розы, но неожиданно воскликнул: "Какая она тяжелая! Я никогда
не видел ничего подобного. Смотрите, под весом цветка согнулся его
стебель!"
Я взял у него розу и, о Боже! Она была действительно очень тяжела.
"Осторожно, не сломайте ее!" " предупредила Е.П.Б.
Бережно, кончиками пальцев, я приподнял бутон и осмотрел его.
Ничто, видимое глазу, не указывало на феноменальный вес. Но, вдруг,
в самой сердцевине цветка вспыхнула искра желтого света; и не успел
я моргнуть глазом, как тяжелое, гладкое золотое кольцо выпало
оттуда, как бы от внутреннего толчка и упало на пол у моих ног.
Роза моментально выпрямилась и приняла свой первоначальный вид...
Да, конечно, это можно объяснить с позиций оккультной науки:
материя золотого кольца и лепестков розы могла переходить из
третьего измерения в четвертое и обратно, когда кольцо выпало из
цветка... Оно не возникло из ничего, а было перенесено. Я думаю,
оно принадлежало Е.П.Б. и клеймо на внутренней стороне с
обозначением пробы подтверждало его качество.
Безусловно это было замечательное, феноменальное кольцо, полтора
года спустя с ним произошло следующее... Е.П.Б. и я жили в двух
разных помещениях в одном доме в Нью-Йорке. Однажды вечером моя
сестра В.Г.Митчел вместе с ее мужем пришли к нам в гости, и в ходе
беседы она попросила меня показать ей кольцо и рассказать его
историю. Она рассматривала его и надевала себе на палец, пока я
рассказывал, после этого протянула Е.П.Б. Не прикасаясь к нему,
Е.П.Б. прикрыла кольцо ладонью моей сестры, и, подержав мгновение
свою руку на ее руке, затем убрала и предложила моей сестре
взглянуть на него. Это было уже не гладкое золотое кольцо, мы
увидели перстень с тремя маленькими бриллиантами, оправленными в
металл в "цыганском" стиле, и соединенными в виде
треугольника. Как это произошло?..
Что касается миссис Тайер, мы были настолько удовлетворены уровнем
ее медиумизма, что предложили ей поехать в Россию, но так же как и
миссис Янгс она отказалась. Подобное предложение было сделано
миссис Хантун, сестре Эдди, и миссис Эндрюз, и доктору Слейду. Но
все они отказались. Таким образом, это дело протянулось до зимы
1875 года, к тому времени уже было основано Теософское Общество...
В результате поисков медиумов наш выбор пал на д-ра Генри Слейда [в
мае 1876 г.] М.Аксаков прислал мне 1000 долларов золотом на его
расходы, и в назначенное время он отправился со своей миссией.
Но... он остановился в Лондоне, давал там сеансы, которые привели
публику в небывалое возбуждение, и был арестован по жалобе
профессора Ланкастера и д-ра Донкина, обвиненный ими в плутовстве.
Адвокат К.К.Мэсси выручил его, используя аппеляцию как технический
прием. Слейд провел затем в Лейпциге знаменитые опыты, в результате
которых профессор Цольнер доказал свою теорию о Четвертом
Измерении. После этого медиум посетил Гаагу и другие города перед
своим приездом в С.-Петербург". [18, т.I, с.81-101]
ГЛАВА 35
ОСНОВАНИЕ ТЕОСОФСКОГО ОБЩЕСТВА
Е.П.Б. в письме д-ру Хартману 13 апреля 1886 г. писала: "Я была
послана в Америку с определенной целью и попала к Эдди. Там я
познакомилась с Олькоттом, которого неудержимо влекло к духам.
Позднее он испытал столь же сильное влечение к Учителям. Мне было
приказано объяснить ему, что спиритические феномены, не
подкрепленные философией оккультизма, чреваты опасностью и вводят в
заблуждение. Я доказала ему, что всякое действие, которое медиумы
совершают при помощи духов, другие могут совершать и без их помощи,
посредством силы воли. Каждый, кто обладает способностью, не
покидая телесной оболочки, действовать посредством органа
астрального тела, может читать мысли, вызывать звон колокольчиков,
заставлять мебель постукивать и проявлять другие физические
феномены. Я обрела эту способность четырех лет от роду, о чем
известно моим родственникам. Я умела передвигать мебель, принуждала
летать разные предметы, при этом мои астральные руки поддерживали
их, оставаясь невидимыми; все это было до того, как я узнала
Учителей.
Я раскрыла ему всю правду. Рассказала о том, что я знала Адептов,
"Братьев", и не только в Индии и за пределами Ладакха, но и
в Египте и Сирии ("Братья" находятся там и по сей день).
Имена "Махатм" не были известны в то время, их знали только
в Индии. Как бы их ни называли: Розенкрейцеры, Каббалисты, Йоги "
все они Адепты, молчаливые, таинственные, уединенные, хранящие
тайну, раскрывающие себя лишь немногим, (как и я), в течение
семи-десяти лет доказавшим свою абсолютную преданность, соблюдавшим
молчание даже под угрозой смерти. Я выполнила Их требования и стала
той, что я есть... Все, что мне было разрешено говорить " является
правдой. За Гималаями есть многонациональный центр Адептов.
Таши-Лама знает Их, и они действуют сообща. Некоторые из Них прямо
связаны с Ним и все-таки остаются неизвестными средним ламам,
которые в большинстве своем невежественны. Мой Учитель и К.Х., а
также несколько других знакомых мне лично, находятся там. Они
связаны с Адептами Египта, Сирии, и даже Европы" [23, октябрь,
1907]
"Я была первой в Соединенных Штатах, кто возвестил о
существовании наших Учителей, сообщив имена двух Членов Братства,
которые до той поры оставались никому неизвестными в Европе и
Америке (за исключением нескольких Мистиков и Посвященных, живших в
разные эпохи), но сохраняемых в тайне и очень уважаемых по всему
Востоку и особенно в Индии". [23, октябрь, 1907]
"Учитель послал меня в Соединенные Штаты, поставив передо мной
цель сделать все, чтобы прекратить некроманию и неосознанную черную
магию спиритуалистов. Мне нужно было встретить вас и изменить ваш
образ мыслей, что я и сделала. Общество было сформировано и
постепенно в него были привнесены начала Учения из Тайной Доктрины
" древнейшей школы Оккультной Философии, которую в прошлом
реформировал Господь Гаутама. Это Учение нельзя было передать
мгновенно. Его необходимо вливать постепенно, каплю за
каплей"*. [23, октябрь, 1907]
Создается впечатление, что в Соединенных Штатах специально
подготавливалась почва для будущего движения. В своем альбоме
Е.П.Б. поместила вырезку статьи под названием "Прозелиты из
Индии", в которой сообщалось, что в 1870 году в Соединенные
Штаты были посланы два миссионера " Мульджи Такерси и Тулсидас
Ядарджи.
Они возвестили о необходимости реформ. Другие отправились в Европу
и Австралию. Вернувшись, эти миссионеры прихватили с собой газеты,
показывающие состояние христианского общества " убийства, насилие,
воровство, подлог, пьянство, самоубийства, супружеская неверность,
детоубийство и т.д. К этой статье Е.П.Б. приписала в своем альбоме
следующий комментарий: "Г.С.Моначези, один из основателей Т.О.,
4 октября 1875 г. Наша первоначальная программа ясно определена
здесь Гербертом Моначези. Христиане и ученые должны, наконец, лучше
узнать Индию. Мудрость Индии, ее философия и достижения должны
стать известными в Европе и Америке, а англичан необходимо
заставить более уважительно относиться к коренному населению Индии
и Тибета". [12, с.28] Подобные статьи, пробуждающие интерес
Запада к духовным ценностям Востока, продолжали появляться в
газетах Соединенных Штатов; например, "Миссия Вонг Чинг
Фу", "Катехизис Буддиста", "Невообразимый
язычник", "Буддийская община".
В своей книге "Страницы старого дневника" полковник Олькотт
писал: "Сейчас мы можем заняться основанием Теософского
Общества... К организации такого общества был проложен путь
активными дискуссиями о спиритуализме, а также некоторыми
восточными идеями в моих репортажах об Эдди в августе 1874 года в
газете "New York Sun", и, особенно, после того, как Е.П.Б.
и я встретились в Читтендене и использовали прессу для изложения
наших неортодоксальных взглядов. Опубликованные ею острые письма и
рассказы о ее магических способностях и несколько наших сообщений о
существовании сверхчеловеческой расы духовных существ привело к
знакомству с яркими, умными людьми, интересующимися оккультизмом.
Среди них были ученые, филологи, писатели, археологи,
широкомыслящие клерикалы, юристы, доктора, несколько знаменитых
спиритуалистов и один или два журналиста из столичных газет,
которые страстно желали запечатлеть наше дело в прессе.
Конечно, было большой смелостью бросить вызов людским предрассудкам
и в век ученого скептицизма отстаивать законы древней Магии. Именно
эта смелость привлекла внимание общественности, и со временем, в
ходе дискуссий, сплотивших наших сторонников, неизбежно
образовалось общество оккультных исследований.
После того, как в мае 1875 года попытка сформировать "Клуб
Чудес" провалилась, следующая возможность представилась 7
сентября того же года. Это было в Нью-Йорке, на Ирвинг Плейс, 46, в
комнате Е.П.Б., где м-р Фельт читал лекцию нескольким нашим
друзьям. На этот раз удача сопутствовала нам; маленькое зернышко,
которому суждено было стать гигантским баньяном, накрывающим своими
ветвями весь мир, было привнесено в плодородную почву и дало
всходы... [В тот вечер] м-р Фельт рассказывал нам о "Забытом
Каноне Пропорций египтян..." Мы, конечно, от всего сердца
поблагодарили его за чрезвычайно интересную лекцию, а затем
последовала оживленная дискуссия.
В ее ходе мне в голову пришла идея, что было бы хорошо организовать
общество для продолжения оккультных исследований, как следует
обдумав, я написал такую записку: "Неплохо было бы организовать
Общество, изучающее подобные вопросы?" и передал ее через м-ра
Джаджа... к Е.П.Б. Она прочитала мою записку и одобрительно
кивнула. Затем я поднялся, сказал несколько вступительных слов и
развил эту тему. Присутствующие встретили мои слова с одобрением...
По предложению м-ра Джаджа, я был избран Председателем... Час был
поздний, и мы отложили заседание до следующего вечера, когда будет
составлен формальный акт. Всем было предложено привлечь
единомышленников, кто пожелал бы присоединиться к создаваемому
обществу... У меня есть официальный отчет о заседании, проведенном
8 сентября, ...который я и процитирую: "...в результате
предложения полковника Генри Олькотта об организации Общества для
изучения Оккультизма, Каббалы и т.д, присутствующие дамы и господа*
решили провести заседание и была принята Резолюция о том, что
полковник Г.С. Олькотт займет председательское место... М-ра В.К.
Джаджа избрали секретарем... По предложению Герберта Моначези
было решено, что комитет из трех человек, назначенных
Председателем, разработает основной закон и соответствующее
постановление и доложит об этом на следующем заседании...
[Заседание было перенесено на 13 сентября.]
...На перенесенном заседании 18 сентября ["13" " в тексте
протокола, вероятно, опечатка] м-р Фельт продолжил... интересный
рассказ о своих открытиях... Комитет по Преамбуле и постановлению
доложил о своих результатах... Принято решение назвать Организацию
"Теософским Обществом". Председатель назначил
преподобного м-ра Виджина и м-ра Сотерана подыскать подходящее
помещение для заседаний, затем были названы имена нескольких новых
членов и занесены в список основателей...
Вопрос о названии Общества, конечно, серьезно обсуждался в
комитете. Предлагались различные названия, среди которых, если мне
не изменяет память, Египтологическое, Герметическое,
Розенкрейцерское и т.д., но ни одно из них не показалось
подходящим. Наконец, один из нас, перелистывая страницы словаря,
наткнулся на слово "Теософия", и в результате тайного
голосования, мы решили, что это название наилучшее; так как с одной
стороны выражало эзотерическую истину, к которой мы стремились, а с
другой заключало в себе методы Фельта в научном исследовании
оккультизма". [18, т.I, с.113-132]
Можно предположить, что название Общества было выбрано не настолько
случайно, как это показалось полковнику Олькотту. Е.П.Б. писала
профессору Корсону 15 февраля 1875 года (организационные
мероприятия по Обществу не проводились до сентября): "И
