лезли друг на друга и касались ручонками ее головы.
Вот эта картина сельской жизни священника и его матушки и встала в эти
минуты перед моими очами, и я увидел в тех сельских ребятишках вас,
возлюбленные мои. Вы вот так же, как дети к матери, ласкаетесь к моему
бедному сердцу. Ласкаетесь и ищете утешения, и мне от этого, возлюбленные
чада, приятно. Приятно - и одновременно страшно, потому что того, чего вы
особенно ожидаете от моего недостоинства, у меня нет.
Но в то же время мне хочется, чтобы эта любовь - не ко мне лично, а
любовь, которую вы имеете к ближнему своему - не пропала бы даром. Чтобы эта
любовь еще более объединяла нас между собой и вела в селения вечного
блаженства, чтобы можно было не разлучаться с Господом и со всеми вами ни
здесь, ни в будущей жизни.
Ну и вот так, как сегодня, прийти бы, явиться пред лицем Божиим и
сказать: "Господи, вот я, а вот дети мои, которых породила Твоя Божественная
благодать!"
Вот, возлюбленные братья и сестры, какие картины раскрылись пред моими
очами, когда вы приветствовали меня. И мне хочется, что по милости Божией,
за молитвы и предстательство апостола и евангелиста Иоанна Богослова та
теплота, та любовь, которую мы с вами ощутили в сегодняшний день, никогда не
оскудели: ни теперь, ни в последующие дни нашей жизни. Аминь.
1974 год.
О СПАСЕНИИ ДУШИ
(Церковное поучение)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Все мы без исключения, возлюбленные братья и сестры, несомненно, задаем
себе вопрос: как спастись? Вопрос очень серьезный, важный и необходимый для
каждого из нас. Ответ на него мы находим прежде всего в Священном Писании. И
если бы мы были людьми, которые не только языком радеют о спасении души, но
и делом совершают путь спасения, то, конечно, для нас было бы достаточно
слов Христа Спасителя: "Покайтеся и веруйте во Евангелие", "Если кто хочет
по Мне идти, да отвержется себя и возьмет крест свой и по Мне грядет". Или,
как сказал апостол Павел, "многими скорбями надлежит нам войти в Царство
Небесное".
Вот, возлюбленные братья и сестры, казалось бы, достаточный ответ на
наш с вами вопрос. Но нет, мы с вами этим не удовлетворяемся. Мы ищем
чего-то особенного - такого пути, на котором не так уж и важно исполнять
Божий заповеди, прилагать труды к трудам, а вот так легко, довольствуясь
милостью Божией, пройти в Царство Небесное. Вот в чем заключается лукавая
сущность нашего с вами любознательного вопроса: как спастись?
Посмотрим на жизнь подвижников благочестия и прислушаемся к их советам,
которые они давали вопрошавшим их о спасении людям.
Однажды некий брат спросил авву Макария Египетского: "Как спастись?"
Старец отвечал ему: Будь как мертвый. Подобно мертвым не думай ни об обидах
людей, ни о славе и спасешься". Вот какой краткий ответ! Сказано всего
несколько слов: будь подобно мертвым. Кажется, это очень доступно ДЛЯ нас.
Исполняй то, что советует преп. Макарий, - и достаточно будет для дела
нашего спасения.
Почему совет преп. Макария Египетского так важен з решении нашего
вопроса? Он важен потому, что раскрывает внутреннее устроение духовной
жизни. Ведь часто, пребывая в миру, мы определяем свой уклад жизни не по
заповедям Божиим, а по мнениям людей. Но ведь люди разные бывают - и
благожелательные, и злонамеренные. Во всяком случае, мы часто приклоняем
свой слух не к слову Божиему, а к слову людскому, заботясь более о том, как
бы о нас чего плохого не сказали, как бы не обидели нас. А уж если мы к
этому приклоняем слух, то, естественно, при таком устроении духа, когда
обида человеческая будет касаться нашего сердца, ничего доброго в нашей
жизни не произойдет.
Человек, думающий об обидах людских, допускает и гнев, и раздражение, и
самолюбие, и прекословие, и злоречие, и прочие согрешения. Если услышит о
себе обидное - ему горестно, и печаль овладевает его сердцем. А заповедь
Божия гласит: "Претерпевший до конца спасется". Мы же не помним этой
заповеди, да и не хотим терпеть! Нас мучит внутреннее сердечное терзание: да
как же смели нас обидеть?! Да как они сказали нам такое оскорбительное
слово?! Да хорошие ли они люди? Вот и начинаем перебирать всех по косточкам,
а заповеди Божий забываем.
Как мы хотим, чтобы люди о нас думали и говорили только хорошее! Оно,
конечно, приятно, когда о нас говорят доброе, - но только при условии, что
мы воистину хорошие и прежде всего смиренные. А если у нас нет смирения?
Если нет в нас настоящей добродетели, а только одна видимость - вы думаете,
это хорошо, что и в этом случае люди доброе о нас рекут?
Нет! Спаситель мира прямо сказал: "Горе вам, когда все люди будут
говорить о вас хорошо". Горе вам - потому что человек, приклоняющий свое ухо
сердце к славе или похвале человеческой, утвержден в добре. Достаточно
сказать что-либо таком человеке унизительное или прискорбное: ка-он сразу
меняется и в лице, и в настроении. Поэтому-то, возлюбленные братья и сестры,
преп. Макарий Египетский и советует нам, если только мы хотим спастись,
создать в своем сердце такое настроение чтобы быть подобно мертвым - не
думать ни об обидах, ни о славе, одинаково относиться к тому и к другому.
Если будет у нас такое устроение, то, конечно, близко наше спасение. Не по
людской моле-нужно судить о своих поступках, а по заповедям Божиим. И не
бояться людского злоречия, а преодолевать его терпением, любовью и
неосуждением ближних своих.
Вот я приведу вам пример из жизни подвижников благочестия, который
покажет, как они смотрели на те или иные злословия.
Однажды к преп. Пимену Великому пришел некий брат и говорит:
- Авва, я соблазняюсь и хочу оставить это место.
-- По какой причине? - спросил старец.
- Потому, - отвечал брат, - что я слышу слова об одном брате не
назидательные для меня. Старец говорит ему:
- Справедливо ли то, о чем ты слышал?
- Ей, отче, - отвечает он, - верен брат, который сказал мне.
- Не верен, ибо если бы он был верен, не сказал бы тебе этого. И сам
Бог, услышав вопль содомлян, не поверил, пока не узрел очами Своими. Так и
мы не всегда должны верить словам.
- Я видел своими глазами, - сказал брат.
Услышав это, старец приник на землю и, взявши малый сучец, говорит ему:
"Что это такое?"- "Сучец", - отвечал брат.
Потом старец посмотрел на крышу кельи и спросил: "А там что?" -
"Бревно", - отвечал брат.
Тогда старец сказал: "Положи на сердце свое, что грехи твои - как это
бревно, а грехи брата твоего - как этот малый сучец".
Вот как, возлюбленные братья и сестры, наставил брата преп. Пимен
Великий и избавил его от греха осуждения ближнего.
В самом деле: как часто мы бываем похожи на этого брата, соблазняясь
согрешениями ближних своих! О своих согрешениях необходимо думать,
возлюбленные, и думать как о бревне в нашем глазе, тогда как согрешения
ближнего представлять себе всего лишь малым сучком. Таким образом избавимся
мы от многих прегрешений.
Итак, возлюбленные братья и сестры, я нисколько не сомневаюсь, что все
мы желаем спастись. Но для спасения одного желания мало. Спасение
достигается постоянным исполнением заповедей Божиих. Вот и настроим себя на
то, чтобы исполнять Божий заповеди, преодолевая все трудности на
спасительном пути. И тогда милость Божия низойдет на нас, укрепит и сохранит
от всякого зла. Тогда и мы достигнем вечной блаженной жизни во Христе Иисусе
Господе нашем, Которому со Отцем и Святым Духом подобает честь и слава во
веки веков. Аминь.
1983 год.
БЫТЬ РУССКИМ!
Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества
небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него поло
жить... Господь вверил нам, русским, великий спасительный талант
Православной веры... Восстань же, русский человек! Перестань безумствовать!
Довольно! До вольно пить горькую, полную яда чашу - и вам, и России.
Святой праведный О.Иоанн Кронштадтский.
Народ... От частого и бессовестного употребления слово это так
истерлось, истрепалось и выцвело, что теперь почти невозможно определить его
истинное значение. Но, по счастью, жив еще сам народ - униженный и
обманутый, обворованный и оболганный, русский народ еще жив.
Только вот - помним ли, знаем ли мы, что означает быть русским?
Достаточно ли иметь соответствующую запись в паспорте или требуется нечто
еще? Если требуется, то что именно? Ответить на эти вопросы - значит обрести
точку опоры в восстановлении национально-религиозного самосознания,
опомниться после десятилетий атеистического космополитического забытья,
осознать себя - свой путь, свой долг, свою цель. Для этого надо прежде всего
вернуть народу его историческую память. Только вспомнив, "откуда есть пошла
русская земля", где, в какой почве окрепли благодатные корни, в течение
десяти веков питавшие народную жизнь, можно правильно ответить на вопросы,
не ответив на которые, не жить нам дальше, а догнивать. На этом пути не
обойтись без Православной Церкви, древнейшего хранилища живой веры и
нравственной чистоты. Без ее любовного, отеческого окормления - запутаемся и
заблудимся, утонем в пучине противоречивых стремлений, честолюбивых амбиций,
лукавых советов.
Откуда все, что есть лучшего в нашем Отечестве, чем более дорожим мы по
справедливости, о чем приятно размышлять нам, что отрадно и утешительно
видеть вокруг себя? - От веры Православной, которую принес нам
равноапостольный князь наш Владимир. Мы не можем не радоваться необъятному
почти величию земли отечественной. Кто первый виновник сего? Святая вера
Православная. Она соединила воедино разрозненные племена славянские,
уничтожила племенные их отличия, поставляющие преграду их общению, и
образовала один многочисленный, сильный и единодушный народ русский. Кто
соблюл и сохранил нашу народность в течение стольких веков, после стольких
переворотов, посреди стольких врагов, посягающих на нее? Святая вера
Православная. Она очистила, освятила и укрепила в нас любовь к Отечеству,
сообщив ей высшее значение в любви к вере и Церкви. Она воодушевляла героев
Донских и Невских, Авраамиев и Гермогенов, Мининых и Пожарских. Она вдыхала
и вдыхает воинам нашим непоколебимое мужество в бранях и освящает самую
брань за Отечество как святый подвиг за веру Христову..."
Эти вдохновенные слова принадлежат преосвященному Димитрию,
архиепископу Херсонскому. Давным-давно сказаны они, но неужели не отзовутся
и ныне в сердце русского человека?! Неужто не заболит душа при виде того, в
какую грязь втоптаны святыни, верность которым десятки поколений доказали
всей жизнью своей, защищая которые, пролили столько крови?
Однако сегодня людям вновь пытаются навязать мировоззрение, в котором
нет места святыням. Сердце человека - престол Божий - пытаются занять
уродливые безблагодатные идолы материального преуспеяния: Успех, Богатство,
Комфорт, Слава. Оттого-то и свирепствует в обществе разгул разрушительных
страстей - злобы и похоти, властолюбия и тщеславия, лжи и лицемерия. Но
знайте все: голый материальный интерес, в какие бы благонамеренные одежды он
ни рядился, не может стать основой народной жизни. Бизнес плодит
компаньонов, вера - рождает подвижников правды и добра.
"Любим ли мы язык наш благозвучный и сильный, как грудь славянина,
богатый и разнообразный, как обитаемая им страна? Его образовала нам святая
вера Православная. Она принесла нам с собою первые письмена для сообщения
