основой или даже единственной формой благотворительности признается денежный
взнос в какой-нибудь общественный "благотворительный фонд". Для христианина
же благотворительность непременно включает в себя искреннее личное
сострадание к ближнему, милосердие и любовь к нему, без чего не может быть
последования Христу, Который "весьма милосерд и со страдателен" (Иак. 5:11)
и явил в Себе высочайший образ любви (Ин.15:12-13).
Не могу не предупредить вас, возлюбленные, о том, что в последнее время
среди верующих появились некоторые неразумные и фанатичные люди, которые
пытаются опорочить нашу отечественную многострадальную Церковь и призывают к
отделению от нее якобы ради сохранения истинной Христовой веры. Объявляя
себя единственными подлинными ревнителями чистоты Православия, они
злоупотребляют свободой, которую дал нам Христос, превращают ее в соблазн
для немощных (1 Кор.8:9) и злословят то, чего не знают (Иуд. 1:10).
Не стану обличать этих ревнителей не по разуму и повторю лишь слова,
сказанные Синодом Русской Православной Церкви в его заявлении, сделанном в
апреле этого года: "Взирая на прошедшие десятилетия, на трагический опыт
жизни и свидетельства наших отцов и матерей, братьев и сестер, мы можем
утверждать, что Церковь выжила не силой или мудростью человеческой, но силой
Духа Святого, даром Божественной благодати, "всегда немощная врачующей и
оскудевающая восполняющей". Этот дар благодати укреплял немощные силы
иерархов, клира и всего верующего народа, помогая сохранять верность Христу
и идти своим крестным путем. Некоторым сегодня кажется, что кто-то шел этим
путем не так, как следовало бы идти. С удивительной легкостью выносят они
суд над теми, кто был предметом насмешек, открытых притеснений или скрытого
давления, кто в трудные годы в меру разумения и сил своих стремился
сохранить верность своему призванию... Только Бог сердцевед знает "скрытое
во мраке", только Он "обнаружит сердечные намерения" (1Кор. 4:5). Именно
поэтому оценка новейшей истории нашей Церкви должна быть настолько же
беспристрастна, настолько и нравственна. Она должна служить духовному
обновлению всех нас, а не разделять чад церковных, быть христианкой по духу
и смыслу" (ЖМП, 1990, No7, сс.10-11).
Церковь Христова - это не просто общество верующих, живущее по своему
земному разумению и устрояющее свою внутреннюю жизнь по каким-либо мирским
принципам. Церковь - это ТЕЛО ХРИСТОВО (Еф.1:23), или благодатный
богочеловеческий организм, возглавляемый Господом Иисусом Христом и
одушевляемый Духом Святым. Глава тела Церкви и его члены соединены между
собою тесным общением в таинствах и особенно в святой Евхаристии.
В этом благодатном теле не должно быть разделений (1 Кор. 1:13). Будучи
соединены союзом мира, любви и единомыслия, его члены призваны нерушимо
хранить дарованное во Христе единство Церкви. Отделение от Церкви, отпадение
от ее единства, согласно учению святых отцов, является тяжелым нравственным
преступлением, ведущим к утрате возможности получить спасение. "Пусть не
обольщают себя некоторые, - говорит святой Киприан, епископ Карфагенский, -
словами, сказанными Господом: "Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я
посреди них" (Мф. 18:20). Как могут собираться во имя Христово те, о которых
известно, что они отделяются от Христа?.. Неужели, собираясь, они думают,
что и Христос находится с ними, когда они собираются вне Церкви Христовой?
Да хотя бы таковые претерпели и смерть за исповедание имени, пятно их не
омоется и самой кровью. Неизгладимая тяжкая вина раздора не очищается даже
страданием (Творения св. Киприана Карфагенского. О единства Церкви. Издание
2-е, Киев, 1891, часть II, с. 186-188).
Для сохранения в Церкви вверенной ей Истины евангельского учения и для
осуществления в ней высшего пастырского служения Господь поставит Своих
Апостолов, а они, в свою очередь, поставил для будущих поколений верующих
епископов в качестве своих преемников. Без возглавляемой епископами
священной иерархии, утверждает св.Игнатий Богоносец, нет Церкви (Послание к
Траллийцам, 3:1)
Признаком истинной Церкви является непрерывное преемственное от
апостолов епископство соединенное между собой единою верою и любовию и
оживотворяемое Духом Святым.
Нравственный долг православного христианина состоит поэтому в том,
чтобы не противопоставлять себя иерархии, критикуя или порицая ошибки и не
мощи ее представителей, а поддерживать их в ответственном и многотрудном их
служении своими усердными за них молитвами, помня слова Апостола:
"Повинуйтесь наставникам вашим, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших,
...чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая" (Евр.13:17).
Усердно прошу вас, боголюбивые пастыри, от Господа данные соработники
мои на ниве Христовой. работайте Господу неленостно, со всяким смиренно
мудрием, "пасите Божие стадо, какое у вас, охотно и богоугодно, подавая
пример стаду... И когда ПОЯВИТся Пастыреначальник, вы получите неувядающий
венец славы" (1 Пет.5:2-4).
Вас же всех, возлюбленные чада о Господе, умоляю именем Господа нашего
Иисуса Христа, "чтобы не было между вами разделений, но чтобы вы соединены
были в одном духе и в одних мыслях" (1Кор.1:10).
Приветствую вас в Господе (Рим. 16:22) и всеусердно желаю вам быть
стойкими и мужественными, не колебаться, увлекаясь "всяким ветром учения, по
лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения" (Ефес.4:14), пребывать
в единомыслии с богоучрежденной церковной иерархией, "со страхом и трепетом
совершать свое спасение" (Флп. 2:12), прославляя Бога вашей чистой и
добродетельной
жизнью.
Ко всем вам обращаю полное любви апостольское увещевание: "Радуйтесь,
усовершайтесь..., будьте единомысленны, мирны, - и Бог любви и мира будет с
вами" (2 Кор. 13:11).
27 сентября 1990 года.
ДУША МОЯ, ПОКАЙСЯ
(Проповедь, произнесенная в дни Великого поста)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Как хочется, возлюбленные братья и сестры, в эти священные минуты
обратиться к душе своей и призвать ее к ответу на суд Божий! Приди, душе
моя, приди пред врата Божий и исповедуй свои грехи Тому, Кто все содержит
словом, Кто ведает не только все деяния твои, не только мысли твои, но и
наималейшее движение твоего сердца.
Иду я, Господи, к Тебе, иду с тем, чтобы посмотреть на самого себя,
посмотреть на свою душу во что она одеяна и кому подобна. Всматриваюсь ч
своими внутренними очами в тебя, душе, всматриваюсь - и вижу, что вся ты,
душе моя, опустошена вся изранена. От юности до сего дня струпы греховные
охватили всю тебя. Смотри глубже на себя, душе моя, смотри и ужасайся. Как и
чем ты можешь оправдаться перед Творцом своим и Создателем9 Кому ты себя
уподобишь в делах беззаконных? С кем ты себя сравнишь, чтобы хотя малый
иметь тебе ответ пред Богом и Создателем своим? Ты уподобилась Каину и
Ламеху. Ты, как Каин, убила в себе все добрые, родственные, божественные
чувства. Каин убил своего кровного брата. Ламех убил мужа и отрока. А ты,
душе моя, убиваешь ежечасно, ежеминутно в себе все добрые движения, все
добрые действия, которыми приводит тебя к покаянию Божественная благодать.
Кому ты еще уподобилась, душе моя? Ты уподобилась людям, которые
творили во дни Ноя дела беззаконные. Ты не только себя осквернила, но
осквернила и плоть, осквернила ее грехопадениями, произволением греховным.
Смотри, душе моя, на себя. Подражала ли ты хотя бы в малой мере людям
Ветхозаветной Церкви? Подражала ли ты Сифу или Еноху - этим великим
ветхозаветным праведникам? Имела ли ты внутри себя то благоговение, тот
Божественный страх, которыми были одержимы все ветхозаветные святые? Они
ходили пред Богом. Они служили Ему всем своим существом. Но ты, ты, душа
окаянная, служишь ли ты благоговейно Господу своему и Творцу? Нет, нет, не
служишь, душе, не служишь! Ты не только осквернила себя грехами, ты пришла в
состояние ожесточения. Тебя уже не пробуждают ни пророческие гласы, ни
евангельское слово, ни пластырь целительный, который прилагает к твоим ранам
Спаситель мира. Вот в какое состояние ты пришла, душе моя!
Ты не подражала праведникам ни ветхозаветным, ни новозаветным. Ты
подобна человеку, впавшему в разбой. Ты вся изранена, изъязвлена и
нуждаешься в помощи не только человеческой, но в помощи главным образом
свыше, в Божественной помощи. И если не придет твой Пастырь и Творец, твой
Пастыреначальник и не исцелит тебя, то где ты окажешься тогда на суде
Божественном?
Ты слышала, как ниневитяне покаялись, принесли Богу слезное раскаяние в
грехах своих? Но ты не уподобилась им в раскаянии! Ты стала подобной
фараону, которого обличал некогда Моисей. Моисей творил перед ним знамения,
а сердце фараона оставалось жестким, так что он покусился на притеснение
народа Божия. Фараону ты уподобилась в жестокосердии! Божественный глагол до
сего времени пробуждает тебя, стучится в дверь твоего сердца, но ты,
жестоковыйная, не рыдаешь, не плачешь, не сокрушаешься! Смотри, чтобы волны
Чермного моря не потопили тебя вместе с фараоном!
Что делать нам с тобою, душа? Ужели прийти в отчаянное состояние? Нет!
Нет, не отчаивайся, душе моя! Есть еще время для покаяния. Есть еще Тот, Кто
может исцелить тебя. Иди, спеши за тем, кто, в море утопая, взывал:
"Наставниче, спаси меня!" Ведь ты тоже, душе, утопаешь во грехах. Взывай ко
Христу, взывай к своему Создателю: "Помилуй меня, спаси меня, как спас еси
Петра утопающего!"
Ты видишь, как жена хананеянка прикасается и просит Христа, чтобы Он
исцелил ее дочь. А разве ты, душа, не бесноватая? Разве ты не предалась злым
делам своим? Взывай и ты ко Христу, проси Его, чтобы Он исцелил тебя от
скверны греховной! Взывай и припадай к стопам Христовым, как припа сала
некогда блудница, омывая слезами ноги Спасителя мира. Иди ко Христу, душе
моя но не отчаивайся. Возопий вместе с проооком Давидом: "Помилуй мя, Боже,
по велицей милости Твоей!". Возопий, душа: "Создателю мой, пробуди меня от
сна греховного, пробуди, чтобы я восприняла добрые качества, добрые глаголы,
чтобы могла очиститься прежде своей кончины и предстать пред лице Твое
Создателю, очищенной и убеленной паче снега. Создателю, приими мое
исповедание, поиими мои теплые слезы! Помилуй мя, как помиловал блудницу как
помиловал разбойника, мытаря и всех, кто покаялся!"
Душе моя, душе моя, иди ко Христу! Господь. тебя призывает. Иди - и Он
примет тебя. очистит от всякой греховной скверны и сподобит Своей вечной
славы, чтобы тебе восхвалять со всеми угодившими Богу великое имя Святой
Троицы - Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.
1971 год..
"ГОСПОДИ, ВОТ Я, А ВОТ ДЕТИ МОИ!
(Ответное слово на приветствия в день ангела, 9 октября)
Всех вас, возлюбленные братья и сестры, милое моему сердцу духовенство,
всех сотрудников моих на ниве Божией, всех верных чад - всех вас благодарю
за ту любовь, которую вы показали и проявили прежде всего к апостолу и
евангелисту Иоанну Богослову, а вместе с ним и к моему недостоинству.
Когда вы говорили приветствия, то в это время мне вспомнилась одна
замечательная боголюбивая семья, с которой мне довелось познакомиться.
Однажды я посетил небольшой приход. В этом приходе проживал многодетный
священник. И у этого священника была матушка, которая имела любвеобильное
сердце. Дети тоже нежно любили свою родительницу, и когда мать садилась на
стул отдохнуть, то они окружали ее со всех сторон, прижимались к ее груди,
