незлобив, как немногие избранники Господа. Но он помнил завет Московского
первосвятителя, митрополита Филарета: "Люби врагов своих, сокрушай врагов
Отечества, гнушайся врагами Божьими". И потому митрополит Иоанн подобно
своему соименнику и предшественнику по служению на питерской земле
праведному отцу Иоанну Кронштадтскому, подобно подвижникам Церкви
Воинствующей - Святителям Митрофану и Гермогену, преподобным Иосифу и
Феодосию, невзирая на лица, обличал уклонения от правды православного пути,
национального пути России.
Наш журнал связывало с митрополитом Иоанном долгое и счастливое
творческое сотрудничество. Мы преклонялись перед силой его ясного духа. Мы
разделяли его пафос - как в обличении врагов России, так и в стремлении
примирить и соединить русскую нацию.
В пятницу, 3 ноября, как только в телепрограммах прозвучало скорбное
известие, в редакцию журнала стали приходить люди. Они боялись поверить
услышанному, но, взглянув на пришедших ранее, подавленных и молчаливых,
понимали, что непоправимое совершилось. Обычно говорливые, посетители
молчали. И когда тишина стала нестерпимой один из них сказал: "Наш Гермоген
умер. Видимо скоро придут освободители - как Минин и Пожарский в 1612 году".
Поистине митрополит Иоанн всей своей обширной и неустанной деятельностью
приближал их приход.
Редакция и редколлегия журнала "Наш современник"
ПРОЩАЯСЬ - НЕ ПРОЩАЕМСЯ
Не стало защитника нашего на земле, врачевателя русского духа владыки
Иоанна, Отгорели тепло и свет его земной жизни, и сиротливо, холодно сразу
стало, неуютно и тревожно. Мы не могли не знать, как соединяет он нас всех
своим присутствием и молитвой, какую огромную взял он ношу, чтобы поднять
миллионы из уныния и отчаяния и вооружить надеждой... Но он был - и это
принималось как должное, как сила сильного, наделенного прозрением и даром
указывать пути. А не стало - и сделалось видно, что и его обессиливала
тяжкая картина страданий народных, хозяйничающие в нашей стране лихоимство и
чужебесие, а быть может, пуще всего обессиливали злоба и наветы ненавидящих,
не понимающих его... И не успевал он претворить всю эту огромную тяжесть в
молитву, оседало на сердце. В самые неспокойные времена являются такие
наставники, и нельзя считать случайным, что вслед за великим патриотом,
каким был в начале века отец Иоанн Кронштадтский, в том же месте его
окормление подхватил другой великий патриот, другой Иоанн, "наш владыко",
сделавшийся духовником без малого всей Русской России.
Не будет больше его проповедей, статей, не будет книг. Но он оставил
нам так много, что должно хватить и для спасения каждого, и всей истерзанной
Отчизны. Его крестьянский лик, освещенный верой и любовью, отныне будет
стоять перед нами как лик самой России, изготовившейся, чтобы с достоинством
постоять за себя.
Тяжела утрата. Но такие люди, как владыка Иоанн, уходят не для того,
чтобы оставить нас...
Валентин Распутин.
СОЛНЦЕ РУССКОЙ ДУХОВНОСТИ
Нет больше с нами владыки Иоанна, митрополита Санкт-Петербургского и
Ладожского. Россия потеряла лучшего из своих сыновей. Русский православный
мир переживает острое чувство сиротства - мы остались без главного своего
духовного наставника и водителя. Боль этой страшной потери - никем и ничем
сегодня невосполнимой - кровоточит в наших сердцах.
...Днем второго ноября 1995 года я находился в московской студии
Радио-1 Останкино, где записывал передачу о митрополите, о его деятельности,
книгах и их значении. Вечером того же дня пришло известие о его внезапной
кончине. Чувство свершившейся катастрофы ударило в сердце. И следом -
сознание утраты главного охранного щита русских патриотов в Петербурге.
Смерть настигла "удерживающего", который неколебимо противостоял беснованию
и хищной разнузданности оккупантов в северной столице - городе свирепо
антирусском.
Пять лет прослужил митрополит Иоанн в Петербурге. Срок по земным меркам
совсем небольшой. Но какой громадный смысл заключился в этом пятилетии,
какое огромное дело было совершено! Устами владыки прозвучало главное Слово,
которого заждалась православная Россия, весь народ. Слово правды и
напутствия, гнева и боли, обличения и взыскующих вопросов, Слово надежды и
горячей уверенности в том, что если заблудившиеся люди вернутся к Богу,
Россия возродится и народ русский не погибнет.
На краю пропасти мощная воля смиренного (перед Господом) архипастыря
требовательно призвала нас опамятоваться, войти в разум, обратиться к нашему
Создателю и вымолить его помощь. Овчее стадо обрело своего водителя, вдруг
ощутило повелительную силу призыва, пронизанного Высшей Волей.
Высокое чистое слово правды звучало все минувшие пять лет как тревожный
набат. Красноречивы заголовки выступлений владыки: "Битва за Россию", "Быть
русским", "Русский узел", "Плач по Руси Великой", "Державное строительство",
"Торжество Православия"... Это не только религиозные и гражданские
проповеди, но и как бы репортажи с передовой линии, где кипит ожесточенная,
непримиримая схватка с демоническими стихиями - битва за Родину; это
раскаленные праведным возмущением и пронизанные скорбью свидетельства
духовной брани за нравственное выздоровление, просвещение и политическое
освобождение поставленного на колени русского человека, за возвращение ему
национального достоинства, побуждения воли к жизни и победе над врагами.
Ясно видел владыка и причинно-следственные обстоятельства новейшего
порабощения страны, сопровождавшегося "жесточайшим антирусским террором,
развязанным в первые десятилетия советской власти, и тихим геноцидом
Русского народа, не прекратившимся до сих пор".
"Одоление смуты. Слово к русскому народу" - название одной из книг
митрополита, быть может, самой важной. Название как нельзя лучше
характеризует направленность его пастырского служения. Оно заставляет
вспомнить о подвиге другого иерея - святого праведника Иоанна, пресвитера и
чудотворца Кронштадтского, который в начале нашего столетия, тогда еще в
преддверии смуты, не уставал будить и обличать народ, все более
погружавшийся в пучины греха и богоотступничества.
Два великих Иоанна - в начале и конце века - это воздвигнутые Промыслом
Божиим два светоносных столпа веры и мудрости, два пророка, которые
поддержали над Россией Святое Небо, протянув дугу мистического преемства, не
дали погаснуть огню сопротивления сатанинской мгле, опустившейся на Русскую
землю в XX столетии. Пока живо их слово, пока не утрачена наша память о них,
наша готовность следовать за ними, - жива Русь и светит надежда. Не случайно
митрополит Иоанн так часто цитирует своего тезку. Они звали к одному -
восстановить и укрепить связи человека с Богом, связи как отдельной
личности, так и соборной личности Русского народа.
Одна из центральных по смыслу бесед-проповедей владыки названа строкой
из Иоанна Кронштадтского - "Родиться русским есть дар служения". Здесь
раскрыта великая цель, вставшая перед Россией: сохранить, сберечь в чистоте
и неприкосновенности Истины веры, Православие.
Завершается эта проповедь владыки замечательными словами о русском
служении - одно временно жертвенном и героическом, высоком и скорбном: "До
конца времен стоять преградой на пути зла, рвущегося к всемирной власти.
Стоять насмерть, защищая собой Божественные истины и спасительные святыни
Веры".
У Русского народа, всегда доблестно воевавшего против внешних сил, не
нашлось опыта, мудрости, знаний в войне с врагами внутренними. Мириады
человекообразных паразитов вгрызлись в тело народное, и, подточенный
безверием, ослабленный нигилизмом и классовой рознью, русский организм не
смог оказать им должного сопротивления. Как было однажды замечено,
заболевание, русская смута прошли несколько повторяющихся стадий:
маниловщина, толстовство, пугачевщина...
Отсутствие иммунитета к внутренней заразе (европейского, разумеется,
происхождения), навыков самоочищения - привели к катастрофе и продолжают
сохранять условия для ее развития. Мешали и славянское прекраснодушие, и
ложно понятая жалость, и псевдо-христианское толкование любви к врагу,
мешало и равнодушие к русским национальным приоритетам со стороны многих
представителей романовской династии. Увы! А кровавые антирусские бесчинства
советской эпохи! Как мы допустили до этого? Не потеряна ли возможность
вернуть Россию в русские руки? Вопросы, вопросы...
Однако после опубликования фундаментальных трудов митрополита Иоанна у
нас нет оснований сокрушаться, будто мы не знаем ответов на поставленные
нынешним погромом вопросы. Ответы есть! И едва ли не исчерпывающие - в его
трудах. Главные из них изданы в Петербурге в 1994-1995 годах издательством
"Царское Дело": "Самодержавие Духа (Очерки русского самосознания)", "Голос
вечности (Проповеди и поучения)", "Одоление смуты (Слово к русскому
народу)", "Стояние в вере (Очерки церковной смуты)", "Русь соборная (Очерки
христианской государственности)" - эта книга вышла из печати уже после
смерти автора. Вот труды, которые должны стать настольными для каждого
русского гражданина - клирика и мирянина, просветителя и воина, для
рабочего, крестьянина, предпринимателя, купца. Разве что безрелигиозному,
национально-кастрированному российскому интеллигенту соприкосновение с
истиной, как часто бывало, не пойдет впрок...
Есть основания утверждать, что едва ли не все современные проблемы - из
числа духовных, политических, социальных - привлекали внимание владыки, в
той или иной степени рассмотрены им. Я даже готов доказывать, что за пять
петербургских лет своего просветительства пастырь успел сказать все... Все,
что нам необходимо.
О чем же писал владыка, каких тем касался? Промысел Божий и свободная
воля человека. Глубокая характеристика исторических этапов от начала русской
государственности и кончая нашими днями. Русская державность и православная
монархия, симфония властей, раскол и чужебесие, ересь жидовствующих,
православие и иудаизм, славянофильство и западничество, апостасия,
расцерковление и денационализация, главные русские архетипы - империализм,
национализм, религиозное мессианство, роль чуда и катастрофизм в русской
истории. Таков круг проблем.
Другой тематический пласт - богоборчество, революция, масонство, закат
Европы, предтечи антихриста, фашизм, национализм - немецкий и европейский,
марксизм, геноцид, заговорщицкие планы США и Европы, этапы недавних
десятилетий - сталинизм, оттепель, застой, перестройка, ельциниада,
евразийство, мондиализм, экуменизм... Темы жгучие, острые, болезненные,
порой весьма запутанные, Все они рассмотрены в книгах владыки взвешенно,
обстоятельно, с позиций религиозных и научных одно временно.
Анализ и выводы, как правило, опираются на факты, охватывают широчайший
круг источников и авторитетов. Сила исследователя заключена в том, что его
труды вобрали в себя богатейший опыт, бесценную сокровищницу русской
религиозно-политической мысли последних столетий. Ни один народ мира не
обладает столь могучим и обширным духовным наследием. И в этом ряду - книги
магистра богословия и доктора церковной истории митрополита Иоанна. В них -
его открытия, итоги, раздумья и напутствия нам.
Без сомнения, владыка Иоанн явился одним из крупнейших мыслителей и
величайшим религиозно-нравственным авторитетом нашего времени. Его
исследования, его публицистика - свидетельство нового взлета и цветения
