4. Там ж е, с. 227.
5. Та м ж е, с. 227.
6. Вольский К. Евреи в России. СПб, 1887, с. 42. См. также с. 35-39.
7. О разоблачениях и предупреждениях Бенджамина Дизраэли см.:
Дуглас Рид. Спор о Сионе. Иоганнесбург, 1980, гл. "Предостережения
Дизраэли".
8. Вскоре этот примечательный документ был опубликован во французском
переводе. На русском языке он был опубликован в книге Вольского К. "Евреи в
России. Их быт, цели и средства". СПб, 1887, с. 10-11.
9. Данные о народном хозяйстве дореволюционной России можно найти в
работах: Бразоля Б. Л. Царствование Императора Николая II цифрах и фактах
(в сборнике "Государь Император Николай II Александрович), Нью-Йорк, 1968;
Острецова В. "Черная сотня и Красная сотня", М., 1991; в обширной
монографии Ольденбурга С. С. "Царствование Императора Николая II, СПб, 1991
и др. трудах 10. Ю.Шульгин В. В. Что нам в них не нравится. .. СПб, 1991,
с, 227- 228.
11. Там ж е, с. 228.
12. Острецов В. Указ. соч. М., 1991, с. 9-10.
Митрополит ИОАНН
ТВОРЦЫ КАТАКЛИЗМОВ:
РЕАЛЬНОСТЬ И МИФЫ
Беседа главного редактора газеты "Советская Россия " Валентина
Чикина с Высокопреосвященнейшим ИОАННОМ, митрополитом Санкт-
Петербургским и Ладожским
Владыко, Вы, наверное, уже привыкли, что каждое Ваше
выступление на страницах печати вызывает широкий общественный
резонанс. Но даже на этом фоне небывало бурной выглядит реакция
различных политических сил, да и наших рядовых читателей, на Вашу
статью 'Творцы катаклизмов', опубликованную в "Советской России" 22
марта сего года. Она была посвящена духовным основам русской
цивилизации, однако не это послу- жило причиной ее особой популярности.
В статье Вы непосредственно затронули чрезвычайно болезненный для
России "еврейский вопрос", подробно проанализировав его религиозно-
нравственный аспект. Глеб Якунин в открытом письме на имя Ельцина
тут же призвал президента отдать Вас за это под суд. К нам в редакцию
бдительная прокуратура вскоре прислала своего сурового представителя с
грозным начальственным окриком: "Как посмели напечатать?" В общем,
шуму было много. С той поры редакция получила массу писем. Авторы
большей их части выражают Вам свою горячую поддержку; есть и такие,
кто Вас резко критикует, но главное - все они в один голос требуют
продолжить дискуссию по этой теме. К сожалению, из-за нехватки
печатной площади мы лишены сегодня возможности опубликовать
представительную подборку читательских откликов, но я попытаюсь
привести наиболее характерные высказывания.
"С гневом и болью узнал из газеты "Советская Россия", что выкрест-
расстрига Якунин обрушился на митрополита Иоанна с доносом за
статью 'Творцы катаклизмов", -пишет из Екатерин- бурга Юрий Иванов. -
Владыко! Вас знают и читают по всей Святой Руси - от Камчатки до
Калининграда. Ваши статьи читаются и перечитываются, передаются из
рук в руки. Паства Ваша исчисляется миллионами. Из Ваших статей
миряне - верующие и неверующие - черпают нравственную и духовную силу
для борьбы с врагами Церкви и русского народа. Русские люди понимают,
кто за Русь, а кто против нее. Больно видеть, как широко
распространилась ныне ересь жидовствующих. Сколько их еще всплывет,
христоненавистников и русофобов, до поры до времени прикидывающихся
православными! Владыко! Прошу Вас - не обращайте внимания на таких,
как Якунин. Они недостойны того. Берегите здоровье и душевные силы. Вы
очень, очень нужны нам, Владыко. Ваше здоровье и нездоровье - это
здоровье и нездоровье всего русского народа... ' А вот письмо представителя
противоположной точки зрения. Его автор - Вольфсон Анатолий
Владимирович, по собственному признанию, 'ассимилированный еврей и
воспитанный в чисто русском духе человек'. 'Уважаемая редакция, - пишет
он. -В настоящее время существует не так уж много центральных газет,
которые читаешь с большим вниманием. Среди них - 'Советская Россия'.
Но статья митрополита Иоанна 'творцы катаклизмов', опубликованная у
вас, может вывести из равновесия любого порядочного человека и
беспредельно возмутить. Давно уже известно, что культуру человека и его
воспитанность можно оценивать по отношению к евреям. Я не знаю,
пишут ли вам другие евреи, но эта тема не присуща вашей газете - а зря!
После таких материалов, как 'Творцы катаклизмов', вы просто обязаны
дать обозрение писем читателей, поскольку даже 'старые большевики'
теперь призывают народ 'против Ельцина и жидов'!
Я мог бы, конечно, прочитать лекцию митрополиту Иоанну о том,
почему Бог избрал своим народом только иудеев, но, думаю, не стоит
терять времени. Предупреждаю Вас, митрополит, катаклизмы - это ваши
внутренние дела. Евреи же были и остаются избранным народом божьим.
Поэтому наступило время для Православной Церкви серьезно разобраться,
признать свой грех и разделаться с антисемитизмом во всех его формах! '
Как видите, Владыко, разброс мнений весьма широк. Может быть, стоит
все же еще раз вернуться к этой теме?
Я ТОЖЕ за последние месяцы получил много писем-откликов на свою
статью. Не хочу хвалиться, но среди них - ни одного ругательного.
Наоборот. Есть даже своеобразные наказы. Одна раба Божия из Твери,
например, прислала перечень вопросов, связанных с нынешним
катастрофическим положением русского .народа. Эти вопросы, по ее
мнению, необходимо обсудить одновременно на заседаниях Священного
Синода и Государственной Думы... И все же я не предполагал возвращаться
к тематике, связанной с проблемами русско-еврейских отношений. Видит
Бог, у русского человека сегодня других проблем хоть отбавляй. Но если
есть нужда в каких-либо пояснениях и дополнениях к сказанному - я,
конечно, готов по мере сил разъяснить возникающие недоумения.
Нужда такая есть. Она в первую очередь связана с тем, что долгие
годы публичное и гласное обсуждение этих проблем было строжайше
запрещено. Теперь же, когда, наконец, старые запреты пали и люди
охвачены естественным стремлением самостоятельно и непредвзято
разобраться, где правда и 'кто есть кто ', они с первых шагов
сталкиваются с жесточайшим дефицитом информации.
Вы правы. За все время советской власти в СССР не было издано ни
единой серьезной книги по этой теме. (А ведь до революции она была одной
из самых животрепещущих в российском обществе, одной из самых
обсуждаемых на страницах газет - как "правых", так и "левых"). В какой-
то мере этот пробел восполнили труды представителей русской
эмиграции. Для примера достаточно назвать исследования таких
известных политических деятелей, как Василий Шульгин, который в 1929
году издал книгу с выразительным названием "Что нам в них не нравится",
или Николай Марков, выпустивший годом раньше в Париже первый том
своей работы "Войны темных сил". Но этого было явно недостаточно, да
и научные возможности первой волны эмиграции по сбору и анализу фактов
были слишком невелики. В общем, единственной известной мне книгой,
которая может обоснованно претендовать на роль серьезного
исторического исследования с точки зрения полноты и последовательной
систематизации приведенного в ней фактического материала, является
двухтомная работа Андрея Дикого "Евреи в России и СССР", вышедшая
мизерным тиражом в Нью-Йорке в 1967 году и переизданная спустя
несколько лет в Мадриде.
Но эти издания сегодня также мало доступны широкому читателю,
как и раньше...
Верно. Сие ясно видно даже по характеру вопросов, которые
содержатся в письмах читателей. Большей частью они связаны с
различными затруднениями фактологического характера, когда человек не
может разобраться в противоречивых утверждениях из-за
невозможности проверить достоверность и добросовестность приводимых
фактов. Надо сказать, что, по моим наблюдениям, подобные недоумения
затрагивают главным образом две важнейшие области: религиозно-
нравственную и конкретно-историческую. Мои сотрудники даже
составили нечто вроде конспекта, содержащего "типовые" вопросы, на
которых обычно спотыкаются "новоначальные" исследователи русско-
еврейской проблематики.
Так, может быть. Вы воспользуетесь возможностью, Владыко, и
ответите на эти вопросы?
Попробую выделить хотя бы самое существенное. Итак, область
религиозно-нравственная.
Мне уже приходилось говорить, что иудейский, антихристианский
экстремизм оставил в русской судьбе страшный, кровавый след. Эта
очевидная истина не должна, однако, превращаться в повод для
нагнетания бессмысленной истерии. Криками и проклятиями горю не
поможешь. Для того, чтобы обезопасить Россию от возможного
повторения того богоборческого, русофобского кошмара, который она
пережила в XX столетии, необходимо, во-первых, восстановить
историческую истину в ее неискаженном виде, а во-вторых, глубоко и
всесторонне проанализировать нашу национальную трагедию, ее причины и
следствия и - сделать соответствующие выводы.
На этом пути непредвзятому и объективному исследователю
невозможно уклониться от рассмотрения и анализа той
непропорционально огромной роли, которую сыграла (да и до сих пор
играет) в русской смуте иудейская община России. Взгляните хотя бы на
списки руководителей "Союза воинствующих безбожников", явившегося
идеологическим вдохновителем и организатором беспрецедентной по своей
кровавой жестокости антицерковной травли 20-30-х годов. Губельмаи,
Эпштейн, Блох, Коган - имя им легион... В книге А. Дикого приведены
достаточно объемные статистические сводки, дающие представление о
фактическом состоянии "еврейского вопроса" в России с момента
революции и до начала Великой Отечественной войны. Они просто
потрясают воображение... Например, в годы гражданской войны из 556
высших партийно-государственных должностей 85 процентов были
заняты евреями, 5 процентов - русскими и оставшиеся 10 -
представителями иных национальностей. Это при том, что еврейская
община составляла 1,1 процента от общего числа населения России.
Согласитесь, что данные достаточно серьезные для того, чтобы
обратить на них внимание и хотя бы перепроверить и уточнить, ибо сам
Дикий допускает возможность некоторых погрешностей. До сих пор наша
доблестная пресса дружно бросается с обвинениями в "антисемитизме" и
"мракобесии", в "невежестве" и "фальсификации" на всякого, кто
подступается к этой теме. Вот и давайте проверим - всесторонне, гласно,
с привлечением независимых специалистов...
Но ведь антирелигиозные гонения одинаково касались
представителей всех конфессий, в том числе и иудаизма.
Вы думаете? Здесь тоже следует внести ясность. Вот, к примеру,
недавно газета "Известия" с умилением поведала миру трогательную
историю хасидского раввина, который в самый разгар сталинской эпохи "по
совместительству" работал... вторым секретарем Самаркандского горкома
КПСС (статья "Где злоба дня сплетена с вечностью" в номере от 10 июня
1994 г.). А ведь "второй" в системе партийной номенклатуры традиционно
курировал вопросы идеологии. Каково? Видит Бог: не прочитал бы
собственными глазами - не поверил бы! "Он для всех секретарствовал, а в
кругу доверенных местных евреев раввинствовал", - восхищается газета.
Разве это свидетельствует о том, что "антирелигиозные гонения касались
всех равно?" По-моему, как раз об обратном. Такие вот "пламенные
большевики" и раскручивали маховик антирусского, антиправославного
террора!
Но откуда у иудаизма столь острая неприязнь к христианству' Ведь
обе религии, и> первый взгляд, имеют общий исторический корень?
Не обижайтесь, Валентин Васильевич, но это - типичный вопрос
дилетанта. Впрочем, в условиях нынешнего повального религиозного
одичания он весьма распространен. Я даже слышал, что где-то есть такие
"суперпатриоты", которые предлагают возрождать Россию на духовной
основе "самобытного славянского язычества", потому что христианство,
как им кажется, есть лишь "ветвь иудаизма" и "ловушка для гоев". Что
тут скажешь? - Несчастные, больные люди...
Но вернемся к истории взаимоотношения иудеев с Церковью
