Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Реклама    

liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Политика - Митрополит Иоан Весь текст 385.75 Kb

Статьи по истории России

Предыдущая страница Следующая страница
1 2 3 4 5 6 7 8  9 10 11 12 13 14 15 ... 33
посланиях (от Матфея, от Марка, от Луки) описывается, как Иисус, резко
разоблачая религиозный фанатизм фарисеев и частично саддукеев,
подчеркивал самоотверженную поддержку учения многочисленными
иудейскими сектами ессеев, исповедывавших по существу древний
коммунизм.
  Все это происходило на фоне жесточайших преследований первых
христиан не только в Иудее, но особенно в Риме, его провинциях и прежде
всего при современнике Иисуса римском императоре Нероне. Только вера
иудейских общин в учение и величайшая самоотверженность евреев-
апостолов, особенно Петра и Павла, позволили христианству выстоять.
  Три века жестоких преследований не только не сломили
христианство, наоборот, оно все шире распространялось среди других
народов, чтобы в IV веке, начиная с римского императора Константина I,
стать признанным.
  И никакой катастрофы Богоубийства не было. Была государственная
катастрофа Иудеи. Но она никак не связана с распятием Христа. Об этом
тоже написано много статей и книг. Но сошлемся лишь на одну -
современника и участника этих событий Иосифа Флавия. Выдающийся
еврейский историк, сугубо верующий человек, живший в 1 веке н.э. в
Израиле, Иудее, Риме, в своей книге "Иудейская война" (издана в переводе в
Минске в 1991 г.) подробно описал героику этого времени (ни разу, кстати,
не упоминая имени Иисуса Христа). Причина падения Иудеи - в
колониализме мощной римской армии. Книга включалась Православной
церковью в Новозаветный свод сочинений.
  Все это, мы думаем, известно митрополиту, и он умышленно
передергивает факты. Но оставим Библию.
  Владыка Иоанн приводит, как достоверные, статистические данные
из книги А.Дикого о степени участия евреев в революционном движении и
мирном строительстве. Оказывается, не российский народ, а евреи,
составлявшие всего 1,1 процента жителей, определяли, куда и как ему
идти, какое общество строить! Вот где, оказывается, заговор сионистов!
  Российский народ - как козу на веревочке - вела и ведет кучка
авантюристов. Ведет не туда, куда надо.
  "Давайте выверим это" ("откровения" Дикого), - при зывает
церковный муж. Научно будем проверять.
  Все годы социалистического строительства советский народ,
отражая нападения врагов, строил великую, могучую Державу. Да, он
ошибался, оступался, порой заблуждался, но строил ДнепроГЭСы и
Магнитки, атомные и гидростанции, ракеты и ядерные бомбы для
защиты. Работал, не считаясь со временем. И не было нужды выяснять
национальную принадлежность творцов ее Величия. Человек познается по
труду, а не по записи в паспорте.
  Сейчас у наших демократов пока успешно удается лишь разрушение.
  Что же выдать "на-гора"? И начинаются "научные" изучения: кем был
дедушка у Ленина, почему у Ельцина после "ц" пишется "ы" и Борис ли он
или Борух и так далее. Вот к такому "титаническому труду", не
стесняясь призывает "святой отец". А может быть, и начать это
"отмывание от нечистот" с самого митрополита Санкт-Петербургского
и Ладожского? Ведь Иоанн - чисто еврейское имя, в переводе - "Бог
милует". Давайте проверим у него нос и другие элементы тела на арийскую
чистоту. Опыт такой проверки в прошлом уже имеется.
  И последний вопрос к "прозревшему" иерарху: нарушая заповеди
Христовы, подробно изложенные в Библии, вызывая среди верующих
ненависть к одному из народов, чувствует ли он "укоры собственной
совести" (по его выражению)? Где границы ханжества и злобы? И если
этот церковник уверяет читателей о многочисленной его поддержке, то
это говорит лишь о расслоении в нашем обществе, которому он
содействует "в меру своих скромных сил".



Пастырь добрый венок на могилу митрополита Иоанна


     По  Благословению преосвященного Вениамина, епископа Владивостокского и
Приморского.

     Составитель Константин Душенов,
     пресс-секретарь митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского ИОАННА


Предисловие.

     "ПАСТЫРЬ ДОБРЫЙ" - это те запоздалые добрые слова, которые мы не успели
сказать нашему Владыке. Это свидетельство признательности  многих  и  многих
россиян  митрополиту Иоанну за его нелегкое исповедническое служение, за его
горячие молитвы о России,  за  его  великую  любовь  ко  Господу  и  к  нам,
грешным...  Его  голос  звучал  как  тревожный  набат,  поднимающий народ на
великую брань с врагами Отечества. Брань не  плоти,  но  духа.  Теперь  этот
голос умолк... Что может заменить его?
     "ПАСТЫРЬ  ДОБРЫЙ" - это наш венок на могилу митрополита Иоанна. Это наш
последний долг перед ним, последнее целование...
     В сборник вошли прощальные слова,  сказанные  при  погребении  владыки,
воспоминания  его  духовных  чад,  письма  россиян, поверивших в силу молитв
великого старца, и труды самого митрополита, написанные в разные годы.
     ВЕЧНАЯ  ПАМЯТЬ  усопшему  архипастырю,  который  воистину  был  ПАСТЫРЬ
ДОБРЫЙ, полагавший "жизнь свою за овец", по слову Евангелия (Ин.10:14).


БИОГРАФИЯ
     ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО   ИОАННА,  МИТРОПОЛИТА  САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО  И
ЛАДОЖСКОГО


     Родился митрополит Иоанн (Иван Матвеевич Снычев) 9 октября 1927 года  в
селе Ново Маячка Каховского района Херсонской (тогда - Николаевской) области
в семье крестьянина. Родители его не отличались особой религиозностью и хотя
по  возможности  ходили  в  храм Божий - детей своих в вере и благочестии не
воспитывали. Безрелигиозным рос и будущий архипастырь. Еще в детские годы  у
него  была  тяга к вере, однако она не по лучила своего закрепления, и отрок
Иван оставался вне Церкви. Но уже в  пятнадцатилетнем  возрасте  он  глубоко
задумался над смыслом жизни. Позднее владыка вспоминал, что ему было страшно
смириться  с  мыслью,  что  человек  по  смерти  исчезает бесследно, уходя в
небытие, и по этой причине он горько плакал.
     Господь, взирая на тяжкие переживания юноши, особым Промыслом повел его
к вере. Ранней весной 1943 года в частных домах села, где  жил  Иван,  стали
собираться  богомольные  старушки, чтобы вместе помолиться. На одно из таких
молит венных собраний пришел и Иван. Здесь он впервые услышал слово Божие, и
в его сердце были посеяны семена православия.
     Окончательное же восприятие веры произошло вечером 1 августа 1943 года,
в день памяти преп.Серафима Саровского,  накануне  праздника  пророка  Божия
Илии,  на  танцплощадке.  Внезапно Иван увидел всю мерзость грешного мира. В
представшем ему  видении  вместо  танцующих  людей  он  узрел  омерзительных
кривляющихся бесов - истин
     ных  хозяев этого суетного веселья, почувствовал леденящий холод адской
бездны. С того момента сердце  юноши  загорелось  огнем  веры.  Слово  Божие
разрешило  мучившие  его  вопросы  -  человек  после  смерти  не исчезает, а
переходит в жизнь будущего века, наследуя райское блаженство или адские муки
- в зависимости от того, как управил он свое земное бытие.
     В помощь  16-летнему  Ивану  Господь  послал  благочестивую  подвижницу
Февронию,  которая  стала его духовной матерью. Вскоре Божий Промысел привел
его к священнику О.Леониду Смирнову, который первый раз  напутствовал  юношу
Святыми Тайнами. Так началась его церковная жизнь.
     В  конце  декабря  1944  года Иван был призван в ряды Красной Армии, но
через несколько месяцев, по болезни,  его  освободили  от  несения  воинской
повинности,  и  он  стал  пономарем  храма  святых апостолов Петра и Павла в
г.Бузулуке Оренбургской области. Здесь и произошла встреча, определившая его
дальнейшую судьбу. В это время вновь  назначенный  на  Оренбургскую  кафедру
епископ  Мануил  (Лемешевский)  искал  себе  келейника и послушника. В храме
города Бузулука он обратил внимание на молодого пономаря и взял его к  себе.
Так  в  августе  1945  года  началась  духовная жизнь Ивана под руководством
опытного архиерея.
     Келейник нес послушание в  покоях  владыки  и  в  храме  -  в  качестве
иподиакона.  Для  подготовки  к  проповеднической деятельности епископ почти
ежедневно поручал ему после литургии  пересказывать  в  храме  народу  жития
святых.  9  июня  1946 года послушник Иван после пострига в рясофор с именем
Иоанна был рукоположен своим старцем-архиереем во диакона, а 14 января  1948
года - во иерея.
     Убедившись в способностях иеромонаха Иоанна, святитель возлагал на него
весьма  ответственные поручения. В то время не во всех приходах епархии было
спокойно, временами  возникали  внутренние  нестроения.  Туда-то  и  посылал
владыка своего юного помощника укрощать человеческие страсти.
     Но   совместная   жизнь   священника   Иоанна   со   святителем-старцем
продолжалась  недолго.   В   сентябре   1948   года   архиепископа   Мануила
богоборческие  власти  сослали  в  Потьму  (Мордовские  лагеря). Осиротевший
О.Иоанн поступил в Саратовскую духовную  семинарию,  которую  и  окончил  по
первому  разряду.  В  1951  году  он  стал  студентом Ленинградской духовной
академии, закончив ее через четыре года со  степенью  кандидата  богословия.
Подающего  надежды  богослова  даже  оставили  профессорским стипендиатом на
кафедре сектоведения.
     В декабре 1955 года произошла радостная встреча с вернувшимся из ссылки
архиепископом Мануилом, которого назначили на  Чебоксарскую  кафедру.  Зимой
1956  года О.Иоанн в свободное от стипендиатской работы время помогал своему
архипастырю составлять  "Чин  архиерейского  отпевания",  а  осенью  он  был
определен  преподавателем  Минской  духовной семинарии и пострижен в мантию.
Иеромонах  Иоанн  преподавал  гомилетику  и  практическое  руководство   для
пастырей, одновременно заведуя семинарской библиотекой.
     В  сентябре  1957  года,  по  ходатайству  архиепископа Чебоксарского и
Чувашского Мануила, О.Иоанна освободили от преподавательской деятельности, и
он вернулся к старцу-святителю в Чебоксары, где в течение двух  лет  помогал
ему  работать  над  капитальными  трудами:  "Каталогом  русских православных
архиереев периода с 1893 по 1956 годы", "Топографией архиерейских  кафедр  и
викариатств"  того  же  периода  и  "Фотоальбомом  православных архиереев от
начала крещения Руси до 1958 года". За  участие  в  их  написании  иеромонах
Иоанн  в марте 1959 года был награжден Святейшим Патриархом Алексием крестом
с украшениями.
     В сентябре 1959 года О.Иоанн  был  определен  помощником  инспектора  и
преподавателем  Саратовской  Духовной  семинарии, где преподавал гомилетику,
сравнительное  богословие  и  Священное  Писание  Ветхого  Завета.  Трудился
иеромонах в семинарии всего год и в сентябре 1960 года снова был направлен в
распоряжение   Высокопреосвященного   Мануила,   в   то  время  бывшего  уже
архиепископом  Куйбышевским  и  Сызранским.  Владыка  определил   ему   быть
священником   и   ключарем   Покровского  кафедрального  собора  г.Куйбышева
(Самары).
     Совершая священническое служение в соборе,  иеромонах  Иоанн  в  то  же
время помогал своему старцу в его литературных трудах и готовил магистерскую
диссертацию.  Трудясь  долгие годы под омофором архиепископа Мануила, ученик
унаследовал  от  наставника  любовь  к  исследовательской   и   литературной
деятельности, собрав богатый архив по церковной истории.
     В  апреле  1961  года  иеромонах  Иоанн был возведен в сан игумена, а к
Пасхе 1964 года - в сан архимандрита. 12 декабря 1965  года  состоялась  его
хиротония во епископа Сызранского. В феврале 1966 года владыка Иоанн защитил
в  Московской  духовной  академии  диссертацию и был удостоен ученой степени
магистра богословия. В 1969 году он утверждается  епископом  Куйбышевским  и
Сызранским,  а  с  сентября  1972  года  ему поручается временное управление
Чебоксарской епархией.
     В сентябре 1976 года епископ Иоанн был возведен в сан  архиепископа.  В
июне   1987  года  он  посетил  Святую  Землю.  За  чтение  в  1988  году  в
Ленинградской духовной академии курса лекций по новейшей  церковной  истории
получил звание доктора церковной истории.
     С  августа  1990  года  Высокопреосвященнейший Иоанн в сане митрополита
возглавил Санкт  Петербургскую  епархию.  Вскоре  началась  и  его  активная
Предыдущая страница Следующая страница
1 2 3 4 5 6 7 8  9 10 11 12 13 14 15 ... 33
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 

Реклама