В пятницу, 31 марта путники вошли в Вифанию, где был устроен праздник в
честь прибытия Учителя. Собрались многие Его друзья. За столом прислуживала
Марфа, а сестра ее, не зная, как выразить свою любовь и благодарность,
помазала ноги и голову Иисуса дорогим миром. Комната наполнилась
благоуханием, а Иуда недовольно сказал: "К чему эта трата? Лучше было бы
продать это миро и раздать деньги нищим". И самое удивительное -- его
поддержали другие ученики. Очевидно, они думали, что, несмотря на все
чудеса, будущему монарху следует позаботиться о деньгах, чтобы с самого
начала явить Свою щедрость народу...
-- Оставьте ее, -- сказал Иисус, -- что ее смущаете? Доброе дело
сделала она Мне... Заранее помазала тело Мое для погребения [7].
Но печальный смысл этих слов ускользнул от апостолов.
Когда миновала суббота, Христос стал готовиться к вступлению в город.
Прежде Он никогда не путешествовал верхом, но нынешний день был
исключительным. Впрочем, конный всадник напоминал бы о войне, о древних
царях, возвращающихся из кровавых походов, о римских солдатах, гарцевавших
на улицах покоренного Иерусалима; поэтому Иисус выбрал животное, которое
издавна было символом мира [8]. Придя в соседнее селение Виффагию, Он послал
учеников, чтобы они нашли молодого осла- Хозяева, узнав, что он нужен
Учителю, с радостью отдали его. Вместо седла на спину ослу положили одежды,
и, сев на него, Иисус стал спускаться с Елеона.
Царь, возвещающий мир, Он ехал безоружным, в окружении пилигримов,
которые кричали: "Осанна Сыну Давидову! Благословенно грядущее царство отца
нашего Давида!.."
Галилеяне и вифанцы старались, как могли, украсить триумф Мессии. Под
копыта бросали побеги маслин, стелили одежды; дети бежали за Иисусом,
размахивая пальмовыми ветвями.
Апостолы ликовали. Наконец-то настал долгожданный день! Они громко
славили Бora, вторя толпе.
Едва показалась залитая вечерним светом панорама Иерусалима, как грянул
мессианский псалом:
Благословен Грядущий, Царь во имя Господне!
На небесах мир и слава в вышних!
Навстречу бежали другие паломники. Среди них оказались фарисеи. Слыша
возгласы: "Осанна Сыну Давидову!", они пришли в ужас. Значит, действительно
бунт может вспыхнуть в любую минуту!
-- Равви! -- кричали они. -- Запрети Твоим ученикам!
-- Говорю вам, -- отозвался Иисус, -- если они умолкнут -- камни
возопиют...
Однако, несмотря на радостное возбуждение вокруг, лицо Иисуса было
печально. Шедшие рядом с Ним видели на глазах Его слезы. Он оплакивал
Иерусалим, город Обетования и город слепцов.
-- Если бы ты познал в сей день, что ведет к миру! -- сказал он. -- Но
теперь это сокрыто от глаз твоих. Ибо придут на тебя дни, когда враги твои
возведут против тебя укрепления... и повергнут на землю тебя и детей твоих в
тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени
посещения твоего.
Когда солнце уже близилось к закату, шествие достигло стен города.
Примечания ("ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ")
[1] Лк 10, 1-- 16. Лука, который один повествует об избрании
Семидесяти, относит его к последнему времени служения Христа, не давая,
однако, более точных указаний. Поскольку после возвращения Христа из Голана
в Галилею Его проповедь встретила сопротивление, можно предположить, что
Семьдесят были избраны во время пребывания Господа в Перее. Выражение
"вписаны на небесах" происходит из библейской символики. Подобно тому как в
древних городах существовали списки жителей, так и "небесный Иерусалим"
имеет свою "книгу жизни" (ср. Откр 13, 8), где вписаны имена верных: см. Иер
22, 30; Мал 3, 16; Пс 86, 6.
[2] Ин 11, 1-- 45. Экзегеты давно задавались вопросом: почему синоптики
не упоминают о воскрешении Лазаря? Однако теперь, когда новозаветные
исследования привели к выводу, что Евангелия не были "мемуарами", а
строились на основе целого ряда источников, проблема эта потеряла остроту.
Синоптики имели в своем распоряжении ограниченное число текстов и устных
преданий, и рассказ о вифанском событии в их материалах мог отсутствовать.
Марк, например, не включил в свое Евангелие текст молитвы Господней и другие
важные разделы, имеющиеся у остальных евангелистов.
[3] Лк 16, 19-- 31. На связь притчи с воскрешением в Вифании, вероятно,
указывает имя Лазаря.
[4] Лк 9, 59-- 62.
[5] Мф 20, 29-- 34; Мк 10, 46-- 52; Лк 18, 35-- 43; у Мф говорится о
двух слепцах.
[6] Мф 20, 20-- 28; Мк 10, 35-- 45.
[7] Мф 26, 6-- 16; Мк 14, 3-- 9; Ин 12, 1-- 8. Синоптики относят этот
эпизод к самой Страстной неделе, но есть оснований предпочесть хронологию
Ин.
[8] Мф 21, 1-- 11; Мк 11, 1-- 10; Лк 19, 29-- 38; Ин 12, 12-- 18. Осел,
как символ мирного пришествия Мессии, впервые упомянут у пр. Захарии (9, 9).
ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ
ВИНОГРАДНИК ОТЦА
2-- 4 апреля
Шум у восточных ворот привлек любопытство многих горожан. Увидев
Человека, Который ехал во главе процессии, распевающей гимны, они с
удивлением спрашивали: "Кто это?" Паломники с гордостью объясняли им: "Это
Иисус, Пророк из Назарета Галилейского..."
Иерархия пришла в полную растерянность. Такого бурного проявления
народной любви никак не ожидали. "Мир пошел за Ним", -- в тревоге говорили
друг другу старейшины. Казалось, все их усилия пропали даром. Пока нельзя
было предпринимать никаких открытых действий против Назарянина. Это значило
бы самим толкнуть народ к мятежу. В Иерусалим на Пасху съехались сотни тысяч
иудеев; в переполненном взбудораженными людьми городе любой неверный шаг мог
привести к взрыву.
Между тем Иисус проехал по праздничным улицам и, сойдя с осла, вошел с
учениками в ограду Храма. От него ждали каких-нибудь необычайных слов и
поступков, но Он молча осмотрел святилище, как царь, желающий проверить свои
владения, а с приближением ночи отправился обратно в Вифанию. Спутники
Иисуса испытали, вероятно, некоторое разочарование. Ничего не случилось, не
было никаких знамений. Однако они надеялись, что, приняв царские почести,
Иисус должен скоро проявить Свою мессианскую власть и открыть им Свои
дальнейшие намерения.
Утром в понедельник Христос снова пришел в Храм. Но вместо того чтобы
призывать приверженцев к борьбе с язычниками, Он сделал то же, что три года
назад: велел торговцам покинуть пределы Дома Божия. Продающие и покупающие
начали было возмущаться, однако Иисус, не слушая их, опрокинул столы менял с
деньгами и скамьи с птицами, предназначенными на продажу. Он потребовал,
чтобы перестали нарушать Закон, воспрещающий носить товары через двор Храма.
По-видимому, большинство тех, кто находился на площади, одобрило столь
решительный натиск.
Это было первым деянием Мессии, открыто явившегося народу. Оно было
обращено против унижения веры и профанации культа. Ведь многие думали, что,
принеся жертву и отдав ее священникам, можно считать себя чистым от грехов.
Поэтому рынок близ алтаря не смущал их.
Вторым делом стало исцеление больных, которые со всех сторон облепили
Иисуса. Спаситель страждущих, Он пришел возвестить о новой жизни, о
милосердии Отца...
Священники не знали, как поступить, и только спросили Иисуса: кто дал
Ему право распоряжаться в Храме?
-- Спрошу вас и Я об одном: если скажете Мне, то и Я вам скажу, какою
властью это делаю. Крещение Иоанново откуда было: с Неба или от людей?
-- Не знаем, -- последовал уклончивый ответ. Ведь они называли Иоанна
бесноватым, но сейчас, в присутствии народа, саддукеи не рискнули открыто
поносить казненного пустынника.
-- И Я вам не скажу, какою властью это делаю.
Иисус не случайно упомянул о Крестителе, в лице которого духовенство и
книжники отвергли вестника Божия.
-- Пришел к вам Иоанн путем праведности, -- продолжал Он, -- и вы не
поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему, вы же, увидев, не раскаялись
после, чтобы поверить ему [1].
Все пророки встречали противодействие и ненависть лжепастырей.
Гордость и властолюбие ополчались на избранников Духа. Тем более трудно было
ждать, что старейшины поверят Человеку, Которого простой народ называют
Мессией.
По обыкновению Иисус пояснил Свою мысль притчей, сюжет которой был
навеян Исайей, любившим сравнивать Израиль с виноградником, а Бога -- с
хозяином.
Однажды, рассказывал Иисус, владелец большого виноградника отлучился,
надеясь на усердие своих работников. Когда же пришло время уборки урожая, он
послал слуг "взять плоды свои". Но работники иных, избив, прогнали, а иных
умертвили. Так происходило несколько раз. Наконец господин отправят к ним
собственного наследника, говоря: "Устыдятся сына моего". Однако виноградари
не одумались. Они теперь решили завладеть всем имением, и едва юноша пришел
к ним, вытащили его из виноградника и убили.
-- Итак, -- спросил Иисус служителей храма, -- когда придет господин
виноградника, что он сделает с виноградарями теми?
-- Предаст их, как злодеев, заслуженной ими злой смерти, а виноградник
отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды в свои сроки,
-- отвечали они.
-- Разве никогда не читали вы в Писании:
Камень, который отвергли строители,
он сделался главою угла:
От Господа это, и дивно в очах наших?
Старейшины поняли, что в притче говорится о них, что у них будет отнят
виноградник народа Божия. "И намеревались, -- говорит Марк, -- Его схватить,
но побоялись народа". Иисус же после этого объявил уже без иносказаний:
"Царство Божие будет отнято у вас и дано приносящему плоды народу"
[2]. Господь не только лишает власти духовных вождей Израиля, но и делает
чадами Царства всех исполняющих волю Его, независимо от происхождения.
И как бы в ответ на пророчество пришла неожиданная новость -- Филипп и
Андрей сообщили: какие-то греки-прозелиты, приехавшие в Иерусалим на
богомолье, узнали о Христе и попросили Филиппа свести их с Ним.
"Пришел час быть прославленным Сыну Человеческому", -- сказал Иисус.
Но, чтобы ученики не подумали, что Он говорит о земной славе, снова напомнил
им, какая участь ждет Его. "Истинно, истинно говорю вам: если зерно
пшеничное, упав на землю, не умрет, оно останется одно. Если же умрет --
принесет много плода" [3]. Ради Своего искупительного подвига Мессия
отказывается от всего, что дорого людям в этом мире, от самой жизни...
А прозелиты? Откликнулся ли Христос на их просьбу? Евангелия об этом не
говорят, но, очевидно, беседа состоялась, и они, быть может, стали первыми
Его последователями из числа иноплеменников. Это косвенно подтверждается
словами Иосифа Флавия, которые можно считать подлинными. Он пишет, что Иисус
"учил людей, охотно принимавших истину, привлекая к Себе многих, в том числе
и эллинов" [4].
Но радость Христа и Его учеников, вызванная появлением этих
"новых овец", омрачала мысль о самодовольных вождях, которые завладели
виноградником Отца. Они не желали внять призыву Господню, и вновь мрачная
тень нависла над народом Божиим. Между двумя Заветами прошла трещина.
Христос не скрывал Своей скорби от апостолов: "Душа Моя смущена сейчас.
И что Мне сказать: Отче, спаси Меня от часа сего? Но ради этого Я пришел --
на час сей..."
Когда Он произнес эти слова, в небе раздался звук, подобный раскату
грома. Некоторые решили, что приближается весенняя гроза, но остальных
охватил мистический ужас. Им слышался голос незримого вестника Божия.
"Отче, прославь имя Твое!" -- молился Иисус. Обратившись к людям. Он
говорил о Судном дне, о дьяволе, который будет свергнут Сыном Человеческим
