спящими. Дважды он будит их, но каждый раз они засыпают вновь.
Заснули и в третий раз... Третье пробуждение было уже
драматичным. Учитель будит своих учеников словами: "Встаньте,
пойдем: вот приблизился предающий Меня" (Матфей, 26:46).
Действительно, "И когда еще говорил Он, вот, Иуда, один из
двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от
первосвященников и старейшин народных" (Там же, 47), пришли,
схватили Иисуса, и отвели его к первосвященнику. "Петр же
следовал за Ним издали, до двора первосвященникова" (Там же,
58). Шла еще первая пасхальная ночь...
4. Суд.
В эту же ночь "первосвященники и старейшины и весь
синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать
его смерти". И Синедрион, и книжники, и старейшины развернули
активную деятельность, но "хотя много лжесвидетелей приходило,
не нашли". Но, видимо, уже под самое утро, "пришли два
лжесвидетеля". (Матфей, 26:59). После того, как сам Иисус
признал себя Мессией (Христом) и сыном Божьим и произнес
пророчество, был вынесен вердикт: "повинен смерти".
5. Предание Иисуса Понтию Пилату.
"Когда же настало утро", говорит евангелист Матфей, "все
первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе,
чтобы предать его смерти"(Матфей, 27:1), шел все еще первый
пасхальный день. В результате этого совещания, Иисуса связали и
отвели к Пилату. Увидев все это, раскаявшийся Иуда отправился в
Храм и бросил "сребренники" первосвященникам и старейшинам,
после чего "пошел и удавился".
Евангелист Марк подчеркивает, что это произошло
"Немедленно поутру". Все "первосвященники со старейшинами и
книжниками и весь Синедрион составили совещание и, связавши
Иисуса, отвели и предали Пилату" (Марк, 15:1).
В это же утро, Понтий Пилат под давлением возбужденного
первосвященниками народа, приговаривает Иисуса к распятию.
После этого Иисус переводится в преторий.
6. Распятие Иисуса
В этот же день приговоренного к смерти повели на Голгофу,
где он при большом стечении народа и был пригвожден к кресту. И
собравшиеся, и распятые с Иисусом разбойники издевались над ним
и "злословили Его". После недолгих крестных мук Иисус испустил
дух...
Вечером Иосиф из Аримофеи, ученик Иисуса с разрешения
Понтия Пилата, взяв тело покойного, и обвив его "чистою
плащаницею", помещает его "в новом своем гробе, который высек
он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба",
удаляется (Матфей, 27:60).
Евангелист Марк и здесь более подробно излагает события:
"В шестом же часу настала тьма по всей земле, и продолжалась до
часу девятого". Именно в девятом часу "возопил Иисус громким
голосом" и "испустил дух", "И завеса в храме разодралась
на-двое, сверху до низу"(Марк, 15:33-37). Ввиду того, что смена
чисел календаря по еврейской традиции происходит после
появления на небе трех первых звезд, т.е. в седьмом часу для
этого времени года, по Марку, Иисус умер лишь на следующий
день. Марк прямо ссылается на это обстоятельство: "И как уже
настал вечер, потому что была Пятница, то есть, день перед
субботою, пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета,
который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату и
просил Тела Иисусова" (Марк, 15:42-43).
7. Учреждение стражи у временной могилы Иисуса.
Обеспокоенные фарисеи и первосвященники, вспомнив, что
Иисус обещал на третий день воскреснуть, просят Понтия Пилата
поставить у могилы стражу: "На другой день, который следует за
пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и
говорили: господин! мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи
в живых, сказал: "после трех дней воскресну"; итак прикажи
охранять гроб до третьего дня, чтоб ученики Его, пришедши
ночью, не украли Его и не сказали народу: "воскрес из мертвых";
и будет последний обман хуже первого" (Матфей, 27:62-63).
Итак, можно считать установленным, что суд над Иисусом,
его распятие и смерть имели место в пятницу, а так называемая
"Тайная вечеря" - в четверг, с наступлением праздника Песах.
8. Воскресение Иисуса.
В Евангелии от Матфея говорится, что Мария Магдалина и
"другая Мария", скорее всего мать Иисуса, пришли к гробу "по
прошествии Субботы, на рассвете первого дня недели" (Матфей,
16:1). Поныне этот день в еврейском календаре так и называется
- "йом ришон" - день первый. У христиан его принято называть
"воскресенье", в честь воскресения Иисуса.
Теперь, зная хронологию событий, можно детально
рассмотреть все перипетии трагических событий, так красочно
описанных евангелистами...
1.День "Тайной вечери".
17. В первый же день опресночный приступили ученики к
Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху?
(Матфей, 26:17)
Получив подробные указания, ученики отправились в
Иерусалим и "...сделали, как повелел им Иисус, и приготовили
пасху"
20. Когда же настал вечер, он возлег с двенадцатью
учениками;
21. И когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один
из вас предаст Меня.
22. Они весьма опечалились и начали говорить Ему, каждый
из них: не я ли, Господи?
23. Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо,
этот предаст меня;
25. При сем Иуда, предающий Его, сказал: не я ли Равви?
Иисус говорит ему: ты сказал.
26. И когда они ели, Иисус взял хлеб и благословив
преломил и раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть
Тело Мое.
27. И взял чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из
нее все;
28. Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих
изливаемая во оставление грехов (Там же).
О чем идет речь в этой части Евангелия? По крайней мере, о
трех вещах: о праздничном пасхальном ужине Иисуса с учениками в
доме знакомого им жителя Иерусалима, об изобличении неверного
Иуды Искариота и о новом завете. Рассмотрим несколько аспектов
одной из этих линий, обозначенных в данном сюжете как
пасхальный ужин.
Уже сам факт его свершения говорит нам о многом:
1. Это был дом верующего иудея, так как закон запрещает
совершение пасхального ужина в домах язычников;
2. Все ученики Иисуса и сам Иисус - истинные иудеи, так
как закон запрещает присутствие за праздничным столом неевреев;
3. Ужин в связи с этим должен был проводиться по правилам,
которые остаются неизменными вот уже более трех тысяч лет, и по
этой же причине получивший свое название "пасхальный
седер"(седер - порядок).
И тут автор обнаруживает полную неосведомленность о самом
порядке его проведения. Так, как он описан Матфеем, ужин
проходить не мог ни прежде, ни в настоящее время.
Существует устоявшийся ритуал подготовки к празднованию
Пасхи и порядок самого праздничного ужина. В соответствии с
ритуалом, хлеб в эти дни категорически запрещен к употреблению.
Не мог Иисус, возлежа за пасхальным столом, преломлять хлеб.
Есть русская поговорка "искать днем с огнем", которая
определяет бессмысленность поисков. Истоки этой поговорки
кроются в приготовлении к Пасхе: накануне праздника вся семья
верующего еврея проводит тщательную уборку, обращая основное
внимание на то, чтобы в доме не осталось ни крошки квасного.
После уборки хозяин дома зажигает свечу (в дневное время!) и со
всеми членами семьи осматривает все укромные места, где могли
сохраниться остатки квасного. Как правило, после такой уборки
ничего обнаружить не удается... Все приготовленное из муки и
крупы, не съеденное до Пасхи, сжигается на костре. Все продукты
длительного хранения, запрещенные к употреблению в Песах,
собираются и продаются на время праздника нееврею. Вместо хлеба
на Песах едят мацу, или, по-русски - опресноки. Евангелист
называет этот день "первый день опресночный", видимо, не
понимая до конца его значения.
Тремя непременными элементами застолья являются:
пасхальный агнец, маца и марор (любая зелень с горькими
листьями). Центральным символом праздника является пасхальный
агнец, а не "опресноки", как об этом говорят евангелисты.
Каждый, кто не вспомнил об этом, не исполнил своего долга.
Сказано в завещанном самим Господом:
Исход, глава 12.
25. Когда войдете в землю, которую Господь даст вам, как
Он говорил, соблюдайте сие служение.
26. И когда скажут вам дети ваши: "что это за служение?"
27. Скажите: "это пасхальная жертва Господу, который
прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал
Египтян, и домы наши избавил". И преклонился народ и
поклонился.
И далее:
42. Это - ночь бдения Господу за изведение их из земли
Египетской; эта самая ночь - бдение Господу у всех сынов
Израилевых в роды их.
Глава 13.
10. Исполняй же устав сей в назначенное время, из года в
год.
Эта заповедь - закон для верующего в Единого, и нет такой
силы, которая отменила бы этот закон, так как в Библии мы не
найдем даже намека на то, что Бог изменил свои указания. Судя
по тексту Евангелия, ужин уже был в полном разгаре, когда Иисус
сначала преломил пресловутый "хлеб" и благословил его, а уж
затем произнес благодарение над чашей вина. Такого в Иерусалиме
за пасхальным столом просто не могло быть... Если в субботу,
действительно, сначала произносят благословение хлеба, то за
пасхальным столом - первым благословляется вино. Отсюда можно
сделать два предположения: либо евангелист не знал порядка
проведения пасхального ужина, либо "Тайная вечеря" пасхальным
седером не являлась. Но и это еще не все. Если бы в Израиле
кто-то вздумал сказать, подавая чашу с пасхальным вином: "Пейте
из нее все, это моя кровь...", или, как утверждает Иоанн,
заявил бы, что: "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет
жизнь вечную" (Иоанн, 6:54), его немедленно выволокли бы на
улицу и, невзирая на сан и звание, забросали бы камнями. Закон
запрещает употреблять в пищу кровь всех животных (Бытие, 9:4-5;
Левит, 3:17; 17:10), что уж говорить о крови человека?! "Кто
прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою
человека: ибо человек создан по образу Божию" (Бытие, 9:6).
В одном из обрядов культа Исиды есть такой ритуал: жрец,
благословляя чашу с вином, произносил следующие слова: "Ты есть
чаша вина, но не вина, а лона Осирисова". Но это из другого
культа...
Есть еще одна пикантная особенность пасхального седера,
которую тщательно умалчивают апологеты христианства. А именно:
во время пасхального ужина в каждом доме у пасхального стола
стоит пустой стул (а в древние времена - место для возлежания),
перед которым ставится чаша вина. После трапезы открывают дверь
в дом: евреи ожидают пророка Илию, который может прийти и
возвестить приход Мессии (по-гречески - Христа). По этому
поводу все участники ужина произносят специальную молитву.
Обращаясь к Господу, все присутствующие произносят:
"Да пришлет нам (Всевышний) пророка Элиягу (Илию),
блаженной памяти, который сообщит нам добрые вести о спасении и
утешении. Милосердный, да сподобимся мы дней Мессианских и
будущей вечной жизни. Он башня спасения Царя Своего и оказывает
милость помазаннику Своему, Давиду, и потомству его вовеки.
Тот, Кто водворяет мир в высотах Своих, да водворит мир среди
нас и всех израильтян, и провозгласите Аминь!"
"Благая весть" на греческом языке - "Евангелие", а слово,
обозначающее понятие "спаситель" - Христос! Таким образом, за
пасхальным столом, где возлежал Иисус со своими учениками
должно было быть заранее освобождено место для возлежания и
