том, чтобы централизовать управление собственным биокомпьютером в руках
одного метапрограммиста, делая другие метапрограммы добросовестными
исполнителями, подчиненными единственному администратору, единственному
сверхдобросовестному самометапрограммисту. По-видимому, существуют методы
централизации управления, с помощью которых объединение как элементарная
операция осуществляется во многих, а возможно, и во всех, биокомпьютерах.
В управляющей иерархии кроме метапрограммиста и его ближайшего окружения
могут быть другие инстанции, которые для удобства я называю
сверхличностными программами. Их может быть одна или несколько в
зависимости от состояния сознания метапрограммиста. Они могут быть
персонифицированы, как если бы они были самостоятельными сущностями, их
можно рассматривать просто как сеть для передачи информации, но возможна и
такая реализация, при которой "я" как бы путешествует во Вселенной по
незнакомым планетам, галактикам, размерностям и пространствам. Если
продолжить операцию объединения на уровне сверхличностных программ, можно
прийти к концепции Бога, Творца, Созидателя Звезд. Временами может
возникнуть соблазн соединить явно независимые сверхличностные источники в
одно целое. Я не уверен, что можно до конца проделать такую операцию
сверхличностного объединения и получить результат, полностью
соответствующий объективной реальности.
Определенные состояния сознания являются результатом таких объединений.
Мы - компьютеры общего назначения и способны запрограммировать любую
постижимую модель вселенной внутри нашей собственной структуры, изменить
масштаб нашего метапрограммиста до микрокосмических размеров, и
запрограммировать его на путешествия через собственную модель, как если бы
она была реальностью (уровень 6, Сатори + 6: Лилли, 1972). Можно испытать
огромное удовольствие от программируемой мощи собственного биокомпьютера.
Не нужно преувеличивать или отрицать ценность такого переживания. То, что
биокомпьютер обладает таким свойством, является важным дополнением к списку
возможностей метапрограммиста.
Когда получаешь контроль над моделированием вселенной внутри себя и
становишься способным эффективно изменять соответствующие параметры, твое
"я" может использовать эту способность, чтобы стать достойным ее.
Качество собственной модели вселенной определяется тем, насколько хорошо
она соответствует реальной вселенной. В общем-то качество внутренней модели
не имеет гарантии на соответствие реальности, как бы вы в этом ни были
уверены. Чувства благоговения, поклонения, святости, уверенности являются
метапрограммами, приспосабливающимися к любой модели, даже очень далекой от
реальности.
Современная наука знает, что человеческая культура порождает определенную
космологию и поклоняется ей, и что не может быть гарантий высокого
соответствия этой космологии реальной вселенной. Насколько это в наших
силах, мы пытаемся проверять, а не поклоняться создаваемым моделям
вселенной. Такие чувства, как благоговение и поклонение нужно скорее
понимать как источники энергии биокомпьютера, а не как факторы
достоверности, обеспечивающие соответствие моделей реальному миру.
Сопутствующее экспериментам чувство уверенности мы рассматриваем, как
свойство состояния сознания, особый эффект психического пространства,
который можно использовать как индикатор или объект для дальнейших
исследований, но который не должен приниматься за основание для
окончательного суждения об истинном положении дел. Когда вы получаете
возможность путешествовать внутри собственных моделей, по-видимому,
находящихся внутри вашей головы, вы одновременно получаете возможность
путешествовать вне или быть вне вашей модели вселенной, но при этом ваше
"я" по-прежнему будет оставаться внутри головы (Лилли, 1972: Уровень или
состояние + 3, Сатори + 3). При реализации такой метапрограммы все выглядит
так, как если бы вы присоединились к творцам Вселенной, объединились с
Богом и т.п. С помощью таких метапрограмм можно также настолько уменьшить
свое "я", что оно может просто исчезнуть.
Можно освоить и другие сверхличностные метапрограммы, идущие еще дальше,
как это описано в книге Олафа Степлтона "Создатель звезд" (Довер, Нью-Йорк,
1937). Здесь одно "я" соединяется с другим "я", проникая в прошлое и
будущее времен и пространств. Всепланетное сознание вливается в сознание
солнечной системы, а затем в сознание галактики. В дальнейшем уже
межгалактическое сознание вливается в сознание Вселенной и предстает перед
лицом своего Творца - Создателя звезд.
Здесь сознание Вселенной понимает, что ее Создатель знает о ее
несовершенстве и разрушит ее, чтобы начать снова и создать более
совершенную Вселенную.
Такое использование своего биокомпьютера может открыть нам глубокие
истины о самих себе, о своих потенциальных возможностях. Исследуя глубокие
состояния бытия и сознания, можно прийти к следующей основополагающей
истине, касающейся наших теоретических позиций: -в сфере ума то, во что
веришь, как в истинное, истинно или становится истинным в пределах, которые
можно установить на основе внутреннего и внешнего<%20> опыта. Эти пределы
проявляются как дальнейшие убеж<%18>дения, за которые тоже можно выйти. В
сфере ума нет пределов.
(Лилли, 1972)."
Сфера ума - это сфера наших моделей, метапрограмм и памяти. А как быть с
физической сферой, включающей собственное тело
и другие тела? Здесь, как кажется, есть пределы.
В сети тел, где наше собственное тело связано с другими телами
программами выживания, воспроизведения и созидания, дело обстоит следующим
образом.
Тела сети, приютившие умы, - это основание, поддерживающее эти умы,
своеобразная поверхность планеты, на которой разворачивается действие. Эти
тела накладывают определенные ограничения, которые устанавливаются
экспериментально с учетом внутреннего опыта. Этот опыт отдельные умы,
находящиеся в сети, согласуют между собой с помощью специальных программ.
Все это на бытовом уровне проявляется как общепринятая наука.
Можно сказать, что мы имеем дело с информацией, не ограниченной никакими
пределами в сфере отдельного ума, но ограниченной в оговоренных,
согласованных пределах (возможно, и не необходимых) в сети умов. Мы также
располагаем некоторой информацией о собственном теле и о сети тел на
планете. После таких уточнений исследуемая проблема может быть сжато
сформулирована следующим образом.
Если максимально изолировать отдельное тело и связанный с ним ум в среде,
полностью контролируемой на физическом уровне, то сможем ли мы с помощью
современных научных методов получить достоверную информацию о всех
информационных входах и выходах такого биокомпьютера, т.е. сможем ли мы на
самом деле достичь эффективной изоляции и ограничения? Если такой
биокомпьютер обладает способностью самопрограммирования, о которой
говорилось выше, то имеется ли вероятность, что он сможет обнаружить или
изобрести способы создавать информационные входы и выходы, которые еще не
открыты современной наукой? Может ли центр сознания, связанный с таким
биокомпьютером, передавать и получать информацию неизвестными в настоящее
время способами? Будет ли этот центр сознания все время оставаться в
изолированном биокомпьютере?
В этой книге я хотел бы показать, на какой ступени я нахожусь в решении
указанных проблем. В предыдущих книгах я описывал личный внутренний опыт. В
этой книге я занимаюсь теорией и методами, программами и метапрограммами.
Февраль, 1972, Д.К.Л. Лос-Анжелес, Калифорния.
ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ
Эта работа является результатом моих многолетних личных усилий,
направленных на исследование парадоксов ума и мозга, их взаимоотношений и
связей. Предполагается, что основные результаты этой работы могли бы помочь
в решении некоторых философских и теоретических трудностей, которые
возникают, когда используются различные точки зрения и различные
основополагающие допущения.
Некоторые из важнейших философских проблем касаются существования "я",
отношения его к мозгу и уму, к другим умам, существования или
несуществования бессмертной части себя, веры и создания различных
наделенных силой фантазий в этих областях мысли.
В человеческом поведении нередко можно столкнуться со стремлением
принимать желаемое за действительное. Предвзятость оказывается вплетенной в
лучшие научные исследования и философские достижения, направленные на
понимание сущности Человека. Для интеллектуального и эмоционального
продвижения каждый из нас нуждается в определенных идеалах. Кроме того, нам
необходимы способы мышления, которые позволяют так же объективно смотреть
на "внутренние реальности", как и на внешние биохимические и физические
факты. Нам необходим эффективный философский анализ своего внутреннего
мира, столь же хороший, как и тот, который мы применяем при исследовании
внешнего мира. Эта работа является кратким изложением текущей позиции в
попытке достичь объективности и беспристрастности в отношении к глубинным
внутренним реальностям.
Можно, конечно, спросить, где будет использоваться такая теория? Я думаю,
что после освоения ее можно непосредственно применять в самоанализе. Нужно
помнить, что мы сами являемся частью системы с обратной связью, включающей
другие человеческие существа, и что, начав с того конца системы, где
находится наша личность, можно достичь уровня сверхчеловеческого анализа.
Если это удастся, то вскоре вы сможете обнаружить улучшение взаимоотношений
с другими людьми, а через какое-то время об этом в отношении вас смогут
сказать и другие. Проявления нашего интеллектуального и эмоционального
роста начинаются с межличностных отношений - отношений с женой, детьми,
родственниками, коллегами.
Те, кто сможет понять и усвоить предлагаемые теоретические установки,
будут нуждаться в переосмыслении большого количества интеллектуальных и
эмоциональных фактов. Здесь каждому понадобятся знания и навыки
оперирования в глубинах человеческой психики. Вероятно, лучше всего это
будет получаться у ученых широкого профиля. Эти ученые, когда я показывал
им свои теоретические разработки, обнаруживали быстрое понимание основных
положений и следствий этой теории.
Другой тип ученых, у которых не было трудностей с "компьютерным"
подходом, но могли быть трудности относительно "субъективных" аспектов
проблемы, представляли молодые люди, основательно работавшие с
компьютерами, занимавшиеся их применением и программированием. Многим из
них не хватало нужного для понимания проблемы биологического и
психоаналитического образования. Этим людям может быть предложено
дополнительное обучение в области биологии и психоанализа.
К третьему типу можно отнести ученых, работающих в области классического
психоанализа, которые могут прийти к выводам предлагаемой теории в своих
дальнейших изысканиях. У них могут возникнуть трудности, связанные с
отсутствием специфического типа мышления, относящегося к компьютерам общего
назначения.
В использовании предлагаемой теории будут трудности у людей разных
специальностей при совместной работе как группы в целом. Для преодоления
этих трудностей необходимо, чтобы каждый член группы освоил способы
мышления и виды мотивации, характерные для других областей. Члены такой
группы смогут помогать друг другу в приобретении знаний и навыков в своих
областях. Но конечно, эффективное усвоение предлагаемых подходов будет
зависеть и от ответственности каждого.
Что касается проникновения в "глубинные реальности", то я думаю, что
скрытые возможности этого не удастся увидеть до тех пор, пока не будет
усвоен предлагаемый способ мышления.
Здесь дело заключается в самом механизме мышления. Я считаю, что когда
эта теория будет усвоена и принята, появится возможность более
удовлетворительно, чем сейчас объяснить свойства и функционирование нашего
ума.
Лишь после того, как удастся увеличить контроль над сознательным
