любящих; отождествляя же, она часто делает их соперниками и,
следовательно, врагами, если в основе обоих имеется какое-нибудь
противообщественное свойство, например, гордость: одинаково насытить
гордостью две соединившихся души -значит разъединить их, сделав
соперниками. Антагонизм - необходимый результат множества богов.
Когда мы видим во сне кого-нибудь, - наше сидеральное тело видит его тело
или, по крайней мере, его отражение в астральном свете и по производимому
им на нас при этой встрече впечатлению мы часто узнаем тайные намерения
этого лица относительно нас. Любовь обрабатывает сидеральное тело одного
по образу и подобию другого, так что астральное тело женщины становится
похожим на такое же тело мужчины и наоборот. Каббалисты, желая скрытым
образом выразить этот обмен, говорят, объясняя темное место Бытия: "Бог
создал любовь, вложив ребро Адама в грудь женщины и тело Евы в грудь
Адама, так что основа сердца женщины - кость мужчины, и основа сердца
мужчины - тело женщины". - Глубокая и прекрасная аллегория.
В предыдущей главе я уже упоминал о том, что каббалисты называют
"эмбрионатом" душ. Этот эмбрионат, становящийся полным после смерти лица,
посредством его завладевшего другим, часто начинается еще при жизни либо
посредством одержания, либо посредством любви. Я знал молодую женщину,
страшно боявшуюся своих родственников; вдруг она начала совершать против
личности, никогда ничем ее не обидевшей, именно то враждебные поступки,
которых она так боялась со стороны своих родственников. Я знал также
другую, которая, однажды приняв участие в вызывании женщины, виновной в
некоторых эксцентричных поступках, и вследствие этого страдавшей на том
свете, без всякого основания стала подражать ее поступкам.
На счет .этой же тайной силы надо отнести страшное действие родительского
проклятия, которого так боятся все народы, и серьезную опасность
магических операций для производящего их лица, если оно не достигло
изолирования настоящих адептов.
Этим свойством сидерального превращения, реально существующего в любви,
объясняются аллегорические чудеса палочки Цирцеи. Апулей рассказывает об
одной фессалиянке, превращавшейся в птицу; он сделался любовником
служанки этой женщины, чтобы выведать секреты ее госпожи, и достиг только
того, что превратился в осла. Эта аллегория объясняет самые скрытые тайны
любви. Каббалисты говорят, что тот, кто любит элементарную женщину,
ундину, сильфиду или гномиду, либо делает ее бессмертной, подобно себе,
либо умирает вместе с ней. Я уже говорил, что элементарные существа -
несовершенные и еще смертные люди. Откровение, о котором я говорю и на
которое смотрели, как на басню, - учение о моральной солидарности,
составляющей самую основу любви и объясняющей всю ее святость и силу.
Что же представляет собой эта чародейка, превращающая своих обожателей в
свиней и потерявшая все свои чары, как только сама полюбила? Это -
античная куртизанка, мраморная дева всех времен. Женщина без любви
поглощает и унижает все, приближающееся к ней; любящая же женщина
распространяет вокруг себя энтузиазм, благородство и жизнь.
В прошлом столетии много говорили об адепте, которого обвиняли в
шарлатанстве, а при жизни называли божественным Калиостро. Известно, что
он занимался вызываниями, и в этом искусстве превзошел его только
иллюминат Шреперер*. Известно, что он хвалился способностью возбуждать
симпатии и говорил, что обладает секретом великого дела; но знаменитым
делал его жизненный эликсир, моментально возвращавший старикам энергию и
силу юности. В состав его входило вино мальвазии, и получался он
перегонкой семени некоторых животных и сока многих растений. Я обладаю
его рецептом, и, думаю, вполне понятно, почему я не могу его
обнародовать.
*См. в Ритуале секреты и формы вызываний Шреперера,
15. Самех. О.
ЧЁРНАЯ МАГИЯ
Samael
Auxiliator
Приступаю к черной магии. Мы нападем в самом его святилище на черного
бога Шабаша, на страшного козла Мендеса, Здесь боязливый читатель должен
закрыть книгу, и лица нервно впечатлительные поступят хорошо,
воздержавшись от чтения; но я должен выполнить возложенную на себя
обязанность.
Прежде всего смело и прямо подойдем к следующему вопросу:
- Существует ли дьявол?
- Что такое дьявол?
На первый вопрос наука не отвечает, философия наобум отрицает, и только
религия отвечает утвердительно.
На второй - религия говорит, что дьявол - падший ангел; оккультная
философия принимает и объясняет это определение.
Я не буду повторять раньше сказанного, но добавлю здесь новое откровение:
"В черной магии дьявол - великий магический агент, употребляемый для
дурных целей злой волей".
Я говорил уже, что астральный свет вместилище форм. Вызванные разумом эти
образы являются гармоничными; вызванные же безумием, они приходят
расстроенными и уродливыми; такова колыбель кошмаров святого Антония и
призраков Шабаша.
Древний змей легенды - универсальный агент, вечный огонь земной жизни,
душа земли живой очаг ада.
Сопровождаются ли результатом вызывания гётии и демономании?
- Да, несомненно, - и результатом бесспорным и более ужасным, чем все то,
что рассказывают об этом легенды.
Когда вызывают дьявола с соответствующими церемониями, - он является и
становится видимым.
Чтобы не умереть пораженным громом при этом виде, не сделаться
каталептиком или идиотом, - надо заранее быть сумасшедшим.
Грандье был распутником вследствие отсутствия набожности, а, может быть,
и скептицизма; Жирар же был развращен и сам с энтузиазмом развращал
других вследствие заблуждений аскетизма и ослепления веры.
В пятнадцатой главе Ритуала я изложу все способы вызывания дьявола и
практику черной магии; конечно, не для того, чтобы кто-нибудь ими
воспользовался, но, - чтобы все ее узнали и осудили и таким образом
навсегда предохранили себя от подобных заблуждений.
Евд де Мирвилль, книга которого о вращающихся столах недавно наделала
столько шума, может быть и доволен и недоволен даваемым мною здесь
решением проблем черной магии. Действительно, подобно ему, я подтверждаю
ее реальность и чудесные результаты; также как и он, причиной их я считаю
древнего змея, князя мира сего; мы не сходимся только в определении
природы этого слепого агента, который одновременно, смотря по тому, кто
им управляет, является инструментом всякого добра и зла, слугой пророков
и вдохновителем колдуний. Словом, для меня дьявол - сила, временно
служащая заблуждению, так же как смертный грех, по моему мнению, -
упорство воли в абсурдном. Следовательно, де Мирвилль тысячу раз прав, но
в то же время один раз и сильно не прав.
В царстве бытия произвол должен быть совершенно устранен. Ничто не
совершается ни случайно, ни по прихоти доброй или злой воли. На небе две
палаты, и палата Сатаны удерживается от заблуждений сенатом божественной
мудрости.
16. Аин. П.
КОЛДОВСТВО
Fons
Oculus
Fulgur
Человек, смотрящий с нечистым желанием на женщину, оскверняет ее, -
сказал великий Учитель. Мы выполняем все то, чего настойчиво желаем.
Каждое реальное желание подтверждается актами; всякое желание,
подтвержденное поступком, - действие. Каждое действие подчинено суду, и
суд этот вечен. - Все это - догматы и принципы.
На основании этих принципов и догматов, добро или зло, которые вы
желаете, как самим себе, так и другим, непременно исполнится, если вы
подтверждаете свою волю и проявляете действиями свое решение.
Действия должны быть аналогичны желанию. Желание повредить кому-нибудь
или заставить полюбить себя, чтобы быть действительным, должно быть
подтверждено актами ненависти или любви.
Все, носящее на себе отпечаток человеческой души, принадлежит этой душе;
все, что каким бы то ни было образом, человек присвоил себе, становится
его телом, в самом широком значении этого слова; а все то, что делают с
телом человека, посредственно или непосредственно ощущается его душой. .
Поэтому-то моральная теология смотрит на всякое враждебное действие
против ближнего как на начало человекоубийства.
Колдовство - человекоубийство, и человекоубийство тем более подлое, что
оно ускользает от преследования закона, и жертва не может защищаться.
Установив этот принцип для успокоения собственной совести и
предостережения слабых, - я смело утверждаю, что колдовство возможно.
Более того, я утверждаю, что оно не только возможно, но, до некоторой
степени, необходимо и фатально. Оно беспрестанно совершается без ведома
лиц, производящих его и подвергающихся ему. Невольное колдовство одна из
ужаснейших опасностей человеческой жизни.
Страстная симпатия необходимо подчиняет пламенное желание сильной воле.
Моральные болезни заразительней болезней физических, и иной успех
увлечения и моды можно сравнить с проказой или холерой.
От дурного знакомства умирают также, как и от заразной болезни; ужасная
болезнь, которая в Европе всего только несколько столетий наказывает за
профанацию таинств любви, - откровение аналогичных законов природы и
только слабое изображение морального извращения, ежедневно являющегося
результатом подозрительной симпатии.
Рассказывают о ревнивом и подлом человеке, который, чтобы отомстить
своему сопернику, заразил себя неизлечимой болезнью. Такова ужасная
история каждого магиста или, вернее, колдуна, занимающегося колдовством.
Он отравляет себя, чтобы отравлять других; он осуждает себя, чтобы
мучить: он вдыхает ад, чтоб потом его выдохнуть; он смертельно ранит
себя, чтоб умерщвлять других; обладая подобной печальной храбростью, он
может быть вполне уверен, что отравит и убьет одним только стремлением
своей развращенной воли.
Существуют страсти, убивающие так же как ненависть, и доброжелательность
мучить злых. Молитвы, с которыми обращаются к Богу, чтобы обратить
кого-нибудь, приносят несчастье этому человеку, если он не хочет
обратиться. Как я уже говорил, утомительно и опасно бороться против
флюидических токов, производимых цепями объединенных волей.
Следовательно, существует два рода колдовства: колдовство невольное и
колдовство произвольное. Можно также различать колдовство физическое от
колдовства морального.
Сила притягивает силу, жизнь привлекает жизнь, здоровье притягивает
здоровье; таков закон природы.
Если два ребенка живут вместе, а в особенности спят в одной комнате, - и
один из них слаб, а другой силен, - сильный поглощает слабого, и тот
погибнет. Поэтому-то необходимо, чтобы дети всегда спали одни.
В пансионах некоторые ученики поглощают ум других, и в каждом собрании
скоро находится индивидуум, завладевающий волей других.
Как я уже заметил, колдовство посредством токов - самая обыкновенная
вещь; толпа увлекает не только физически, но и морально. Но в этой главе
мне предстоит главным образом констатировать почти абсолютную власть
человеческой воли над определением своих поступков и влияние всякого
внешнего проявления воли даже и на наружные вещи.
Произвольное колдовство еще и теперь часто наблюдается в наших деревнях,
так как у невежественных и уединенно живущих лиц природные силы действуют
совершенно не ослабляясь сомнением и не отклоняясь в сторону. Ненависть,
откровенная, абсолютная и без всякой примеси отвергнутой страсти или
личной жадности, - в известных обстоятельствах, смертный приговор для
предмета этой ненависти. Я говорю "без примеси любовной страсти или
жадности", потому что всякое желание, будучи в то же время притяжением,
усовершенствует и уничтожает силу выбрасывания. Так, например, ревнивец
никогда действительно не околдует своего соперника, и жадный наследник
силой своей воли не сократит жизни скупого и живучего дядюшки.
Колдовство, производимое в подобных условиях, падает на того, кто его
