некоторые вопросы.
- Геннадий Григорьевич, не могли бы Вы рассказать, с чего все
начиналось: с чего и как начиналась наша Школа Йоги?
- Рассказать, конечно, можно. А начиналось все с того, что у меня
в почках появились камни. До этого я жил себе не тужил, ни о какой
йоге и понятия не имел, спортом тоже особенно не занимался, так,
зарядку делал, конечно, да зимой с женой и детьми на лыжах бегал, но
был здоров и крепок, и тут при всем моем здоровье - камни в почках.
Обратился я тогда к одному старому урологу, и он сказал, что лекарств,
которые могут помочь мне, нет, и посоветовал обратиться к йогам, мол,
только йоги лечат такие заболевания. И я стал искать литературу по
йоге. Достал одну книжку-перепечатку, без начала и конца, без обложки
и стал ее изучать. Перепечатал эту книжку вместе со своими знакомыми.
Ну, те перепечатали и отложили, а я стал по ней заниматься. За год
вывел камни из почек. Только потом я понял, что камни в почках были
для меня сигналом, чтобы я начинал заниматься. Затем, как стал я
заниматься, появились и другие книги, я их просматривал, изучал, а
проверял все на себе. Об этом прослышали на работе и попросили меня
прочитать лекции. Затем и общество "Знание" пригласило меня читать
лекции от них, им для "галочки" нужно было. Начали приглашать на
разные предприятия, в учреждения, организации. Появлялся первый опыт
лечения, как то лечить, как это. По Москве всякие легенды начали обо
мне ходить. Там, где я работал в "почтовом ящике", попросили
организовать группу, потом и в городе появились группы. Стали
подходить люди, требовать аттестовать их "йоги они или не йоги".
Показывает что-то и делает не так, ему говоришь, а он не соглашается.
Приходится тогда с ними отдельные занятия проводить, и тогда они
только убеждаются, что были неправы.
В то время, в шестидесятые годы, интерес к этим вещам возрастал,
даже медицина на какое-то время повернулась к йоге. Решили в
министерстве здравоохранения организовать реабилитационный центр, где
совместно бы работали и врачи и йоги. Поручили одному товарищу из
министерства этим заниматься. Выделили ему 400 ставок, а он набрал
человек пять врачей, а остальные йоги работали бесплатно. Дело в том,
что ему хотелось обратно в министерство, а этот центр ему как-то не
особенно и нужен-то был. Зарплаты никому не платили, вот и разбежались
все. Но группы-то уже были созданы, и вот собрались все и стали
решать, по какому направлению в йоге двигаться дальше: одни предлагают
по Вивекананде, другие - по Рамачараке, третьи - по Айенгару и т.д. А
самые хитрые сидят тихо и на это все смотрят, также, как и
находившиеся там КГБешники и ГРУшники. Я тоже сидел-сидел,
смотрелсмотрел, а потом встал и говорю: "А чего вы, ребята, спорите,
пусть каждый при этом реабилитационном центре возьмет себе по группе и
ведет ее. Пройдет год-полгода, все станет видно". Так и сделали,
каждому дали по группе больных и начали заниматься. Мне подсунули
самых больных, но и оказалось, что группа у меня самая большая. Дали
самое большое помещение, но и его начало не хватать, когда из других
групп начали перебегать люди, потому что многие из тех групп начали
прикрываться. Да и сами инструктора начали приходить и требовать,
чтобы с ними занятия я проводил отдельно. Помещения того, в котором мы
занимались, было уже мало, стали искать другое, побольше, и стало
набиваться по 400-500 человек на занятия. И пошло, пошло...
А государство в то время решило открыть секретные НИИ, где
изучали бы йогу. Стали приглашать меня и моих учеников заведовать в
них кафедрой, но мы отказались. И тогда начали нас гонять.
Позанимаемся пару месяцев в каком-то зале, а потом начальство школы, в
которой мы зал снимаем, придавят, они нас и выгоняют. Мы в другой зал
перебираемся. И через пару месяцев история повторяется, мы снова в
другой зал переезжаем и т.д. По всей Москве поколесили, я благодаря
этому теперь весь город прекрасно знаю.
Появилось у меня, таким образом уже несколько групп, стала
вырисовываться Школа. Что-то надо на 1-м году давать, что-то на
втором, что-то - на третьем и т.д. А люди новые все приходят и
приходят. Так и появилась наша Школа.
- Геннадий Григорьевич, а общались ли вы с родоначальниками
других Школ йоги в нашей стране?
- Какое-то время мы собирались у одного летчика, Героя Советского
Союза, чайку там попьем, книжку какую-нибудь обсудим. Книжек у них бы-
ло полным-полно. Я и говорю: "Ребята, дайте почитать чего-нибудь". А
они: "А у тебя есть хоть что-нибудь?" "Да нет у меня ничего, - говорю,
- одна только книжка без начала, без конца". "А откуда ты тогда все
знаешь?" "Да откуда я знаю. Знаю и все". "Ты где-то читал. Ты что-то
скрываешь." "Да как же скрываю, я ведь вам все рассказываю!" "Нет, ты
где-то прячешь книжки". "Ну, поехали ко мне домой, сами увидите".
"Нет, ты жадный, нам ничего не даешь, а дома у тебя сундуки с книгами
стоят".
Так и не дали мне ничего почитать. Вот такое вот общение и было.
И сейчас тоже такое случается. Например, даю я на занятиях материал по
Куэ. Куэ в психотерапии и самовнушении то же самое, что Патанджали в
йоге. У него что ни страничка в книге, так по ней целые тома можно
написать (что, кстати, на Западе успешно и делали). Сама книжечка
тоненькая, а интерпретаций целые тома. Так вот, прочитал я Куэ и
составил себе конспект, и даю его на занятиях. Многие записывают, а
потом сверяют с Куэ и у него этого не находят. Звонят и спрашивают:
"Геннадий Григорьевич, перечитали несколько раз Куэ, а того, что вы
даете, не нашли. Может, не та книга?" "Да нет, - говорю, - та. Нет
другой". "Так нет же в ней того, что вы даете". "Ну, как нет, должно
быть. Я-то ведь оттуда все брал".
А получается так: когда я читаю книгу, она для меня толчок для
собственного додумывания, а иногда додумываешь то, что автор хотел
сказать, но по каким-то причинам не сказал. Так и Куэ, видно я, когда
конспект составлял, что-то и добавил. Но на самом-то деле это ведь не
мое, а Куэ... Так и с любой другой книжкой. Начинаю читать и выуживаю
то, чего никто не видит. А другие читают, и ничего не находят, и не
доходит до них, что ведь книжка им эта для того дана, чтобы они сами
додумали. Книга - всего лишь толчок. Да и не всегда в книгах все
правильно написано. Вот возьмите любую книгу по эзотерике, сколько они
указывают чакр у человека? - Семь. А на самом-то деле чакр больше,
многие тысячи, и основных из них не семь, а больше, а две из тех, что
во всех руководствах нарисованы, вовсе и не основные, а
дополнительные. Да и вообще надо понимать, что чакры индивидуальны,
как отпечатки пальцев. Когда-нибудь и криминалисты будут использовать
не только отпечатки пальцев, но и рисунки лепестков чакр. А в книгах
этого всего нет.
- В книгах часто встречаются разночтения о том, что следует
понимать под сиддхами, о том, что это такое. Чаще всего говорится, что
это сверхестественные способности, такие, как ясновидение,
яснослышание, телепатия и т.д. Что вы можете сказать об этом?
- Сиддха - это то, что вы умеете делать хорошо. Первая сиддха у
всех нас появляется тогда, когда мы обучаемся ходить. Вот научились
ходить - считайте, появилась первая сиддха. Вы умеете петь - это тоже
сиддха, умеете рисовать - это тоже сиддха, тоже самое ясновидение -
тоже сиддха, т.е. сиддха - это то, что человек делает с умением. А что
такое умение? Умение отличается от опыта и навыка творческим походом.
Если вы умеете петь, то вы можете петь и первым голосом, и вторым, и
третьим, можете и рассказывать, как вы это делаете. Всегда, когда есть
творческий подход - есть умение. Сейчас многие стремятся получить как
можно больше знаний, информации, но ведь знания - они пришли и ушли, а
опыт, навык и умение остаются навсегда, и в этой жизни и в
последующих.
- Академия готовит Учителей, многие из студентов Академии уже
ведут группы, не могли бы Вы рассказать о том, как инструктор или
Учитель должен вести преподавание?
- Учитель никогда не должен позволят себе давать материал в лоб,
напрямую. В идеале Учитель дает всю информацию опосредованно через
сказки, притчи, легенды, анекдоты. Почему? Да потому, что если я вам
полностью, до мелочей, расскажу, как что делать, а вы будете делать
именно так, то вы становитесь энергетически моим должником, и
отстегиваете энергетику, т.е. становитесь моим автоматом. А когда
информация дается, например, через притчу, ученик сам до всего доходит
и уже не является ничьим должником. Но такой идеальный способ подачи
информации сейчас не подходит, потому что если я буду вам давать
материал через притчи, то понимать то, что необходимо понять, будут
два-три человека из ста, а время сейчас такое, что для того, чтобы
помочь в эволюции нашей цивилизации, на Земле должно быть как можно
больше йогов. Поэтому на занятиях Учитель должен что-то не
договаривать, чтобы ученик мог сам додумать остальное, и тогда он не
будет должником Учителя.
Наша Академия готовит Учителей, мессий, которые понесут людям
йогу как способ жизни на Земле, за которыми, увидя их культуру,
образованность, красоту, интеллигентность, пойдут и другие люди.
- Геннадий Григорьевич, по всей видимости, первый номер нашего
журнала выйдет в начале весны в преддверии праздника Весны - праздника
женщин. Может, мы поговорим немного о женщинах?
- Хорошо. Сегодня важно понять, что женщина в эпоху перехода к
Сатья юге должна стать человеком. (Кстати, это касается и мужчин).
Если вы родились с двум ножками, двумя ручками и головой, это еще не
значит, что вы - человек. Нет, человеком нужно еще стать, т.е.
наработать определенные качества, свойственные человеку. Прежде всего,
быть человеком означает полностью нести ответственность за все свои
поступки. Женщина не должна прятаться за свои слабости, говоря, что,
мол, я слабое существо, я женщина, а нести ответственность за все, что
делает, в полном объеме.
- Выходит, что те, кто выступает за эмансипацию, правы?
- Нет, как раз наоборот. Современное общество делает ставку на
эмансипацию женщин. Женщины сейчас и в шахту лезут, и за руль такси, и
на тракторе работают. И эта эмансипация преподносится как стремление
женщины стать человеком. Это совершенно неправильно. Это скорее путь
превращения женщины в мужчину. Женщина не должна выполнять функции
мужчины, а сегодня женщины и в структуры власти пробрались.
Вспомним старинную поговорку: мужчина - голова, а женщина - шея.
Куда шея повернет, туда повернется и голова. Но думать и решать должна
голова, а не шея. Сегодня эмансипация, принижая функции женщины как
шеи, навязывает ей функции головы, и женщина за счет эмансипации
становится не человеком, а мужчиной. Получается, что нарушается
равновесие и происходит феминизация мужчины. Женщины стремятся
использовать мужчину как средство для достижения своих целей, так же,
как раньше это делали мужчины. Сегодня женщины переходят к этому. А
мужчина, боясь стать таким средством, отказывается от своих функций и
зачастую боится их выполнять. И у мужчин, особенно в нашем обществе,
сильно развилось нежелание и неумение что-то решать, делать выбор.
Теперь мужчина не хочет думать, не хочет решать и выполнять своих
функции и перекладывает их на женщину. Мужчине, чтобы стать человеком,
тоже нужно научиться нести ответственность за свои поступки, учиться
их совершать, быть головой, развивать в себе силу, опыт, навык и
