В такие периоды интеллигенты, которые собственно и составляют осознающее себя
общество, сначала становятся влиятельными властными фигурами, а в дальнейшем,
обнаружив сопротивление своим властным амбициям, пытаются вернуть жизнь в
предопределенное интеллигентской интерпретацией истории русло. Для этого
интеллигенция конструирует образы внешнего и внутреннего врагов и
предпринимает усилия по консолидации общества и государства для борьбы с ними.
Интеллигенция при либерализациях административно-рыночных государств
становится социальной стратой, обеспечивающей преемственность идеологии
административного рынка и социально-однородного общества и продуцирующей
авторитарных лидеров, стремящихся к созданию сильного и жесткого (но
"прогрессивного") государства, где и у интеллигенции есть свое место. Можно
сказать, что существует закон сохранения интеллигентности. В начальные условия
этого закона входит существование административно-рыночного государства,
противостоящего интеллигентному обществу, но воспроизводящего интеллигенцию
как необходимый элемент своего устройства.
В социально неоднородных государствах, где нет развитого административного
рынка, в отличие от социально однородных, образованные люди формируют сеть
профессиональных и прочих обьединений, которая не находится (в целом) в
конфликтных отношениях с государством, и более того, обладает повседневным
влиянием на него, поскольку профессионалы принимают участие в формулирование
государственных целей и подборе средств для их достижения. Образованные люди в
таких государствах, как правило, занимаются хорошо оплачиваемой
профессиональной деятельностью "согласно полученному образованию" и не
испытывают потребности в особой рефлексии своего отношения к государству, и
без рефлексии достаточно ясному и определенному. Собственно общество в такого
рода государствах первично, оно порождает государство и ограничивает его
властные интенции. Образованные люди, профессионалы представляют значимый
элемент общества и тем самым контролируют государство.
Структура интеллигенции.
Число интеллигентов в социально однородном государстве зависит, в конечном
счете, от структуры его информационного пространства. В до-технологическом
государстве количество интеллигентов тождественно равно аудиториям читателей
журналов, зрителям театров и посетителям концертов. С появлением средств
массовой информации и всеобщего образования количество интеллигентов резко
возрастает и возникает "образованщина" - по Солженицину.
Интеллигентными могут быть (или не быть) представители всех социально-учетных
групп - общественных классов, этносов и национальностей. Интеллигентность
создается политикой государства в области образования, науки, культуры,
здравоохранения. Так, целенаправленные усилия КПСС по созданию "национальных
школ" и развитию "национальных культур" привели к появлению национальных
интеллигенций, а такие же по логике усилия по развитию физики, математики и
точных областей знания привели к появлению "технической и научной
интеллигенции".
Однако самое себя интеллигенция определяет по общему кругу чтения журналов и
книг, смотрению фильмов и спектаклей и участию в творческой самодеятельности,
а также по обостренному интересу к истории государства и ее интерпретациям в
искусстве. Именно в этой области несущественны различия между разными
социально-учетными и профессиональными группами интеллигентов.
Интеллигентность можно определить как особое социальное пространство в
социально однородных государствах, сформированное активностью образованных
людей в области художественной и квазихудожественной интерпретации истории
государства и роли в ней власти, народа и самой интеллигенции.
Необходимым компонентом структуры российского интеллигентского пространства
были и продолжают быть евреи. Совпадение интенций интеллигенции и
представителей еврейской диспоры в России характерно для времен, когда
интеллигенция противостоит государству. При этом интеллигенты стремятся
реализовать вечные интеллигентские ценности и преобразовать государство в
идеальную иерархию-утопию, а евреи пытаются сохранить свою, также утопическую,
культурную самобытность, выторговывая свой особый статус на локальных
административных рынках науки, образования, здравоохранения и торговли. Евреи,
потерявшие связи с диаспорой и получившие общее и профессиональное
образование, становятся типичными интеллигентами, озабоченными проблемами
соотношений российского государства и общества, несправедливого распределения,
но конечно в их еврейском контексте.
На первых этапах перестроек российские интеллигенты и интеллигентные евреи в
своих стремлениях к утопии оказываются в одной социальной нише. И
интеллигенты, и евреи стремятся к тому, чтобы сделать государство удобным для
той жизни, которая представляется им естественной. В начале ХХ века это был
социализм, в конце века - капитализм. В итоге очередной либерализации их пути
расходятся. Российская национальная интеллигенция стремится при этом
переложить вину за очередную неудачу на своих бывших союзников-интеллигентных
евреев. Возникает (возобновляется) интеллигентский антисемитизм.
В сознании обычных (неинтеллигентных) россиян образы еврея и интеллигента
почти идентичны. Недовольство нарушением привычного порядка вещей, связанное с
перестройкой (либерализацией) проецируется неинтеллигентным народом на
интеллигентов. В том случае, когда интеллигентский антисемитизм и народное
неприятие интеллигентности сливаются в одно движение, оформляется
черносотенная утопия - как альтернатива интеллигентской утопии. Особенно
пикантной становится ситуация, когда во главе "черной сотни" оказываются новые
русские патриоты, интеллигентные евреи-антисемиты.
Интеллигентские административные рынки.
Отношения между читателем (зрителем), писателем (автором) и критиком
составляли и составляют содержание интеллигентской жизни. Эти отношения, с
моей точки зрения, составляют внутреннюю структуру интеллигентности, и только
включенных в эту систему людей можно считать интеллигентными. Частичная
рефлексия внутренних отношений интеллигентности в принятых различениях была
осуществлена В. Лакшиным в пору "твардовского" "Нового мира".
Сформированное административно-рыночным государством пространство
интеллигентности может быть описано формальной структурой, задаваемой
отношениями между авторским, критическим и потребительским уровнями
деятельности, с одной стороны, и одноименными формами деятельности, с другой.
Одни интеллигенты пишут (ставят, снимают, исследуют), другие читают-смотрят
(потребляют, воспроизводят результаты), третьи критикуют (критически
осмысляют) написанное первыми, расчитывая на то, что будут поняты вторыми.
Интеллигентный читатель (зритель, слушатель, исследователь) включен в
непосредственное восприятие книги (постановки, фильма, научной публикации), и
в критическое их осмысление, и не воспринимает текст (в широком смысле этого
понятия) вне его критической интерпретации. Историческая ангажированность
является обязательным атрибутом интеллигентского творчества и может вноситься
в него как автором, так и критиком, естественно в форме, доступной для
восприятия рядовыми интеллигентами - потребителями.
Отношения между авторским, критическим и потребительским уровнями и
одноименными формами деятельности могут быть представлены формальной
структурой (веерной матрицей рис.65 ), в которой на строки вынесены виды
интеллигентской деятельности, а на столбцы - одноименные видам формы
деятельности. Пересечение одноименных строк и столбцов отождествлено с
АВТОРАМИ, КРИТИКАМИ и ПОТРЕБИТЕЛЯМИ - идеальными типами, задающими базисную
структуру пространства интеллигентности. Пересечения разноименных строк и
столбцов отождествляются с другими типами интеллигентов.
Полный (относительно порождающих отношений матрицы) список типов интеллигентов
задается рис.65
*_Рисунок 65._ Структура пространства интеллигентности.*
формы деятельности уровни деятельности творческая критическая
потребительская
творческий АВТОРЫ рефлектирующие авторы самодостаточные авторы
критический публицисты КРИТИКИ профессиональные критики
потребительский активисты творческой самодеятельности элитарные
читатели, зрители ПОТРЕБИТЕЛИ (читатели, зрители)
Под АВТОРАМИ в контексте данной работы понимаются те интеллигенты,
произведения которых становятся предметом интереса критиков и интерпретаторов,
также принадлежащих к пространству интеллигентности. Авторы, как правило,
имеют почетные звания и должности. Это народные и заслуженные артисты,
писатели, профессора, академики и пр. Авторы, не ставшие предметом интереса
интерпретаторов (критиков), остаются вне описываемого пространства (так
называемые "забытые авторы", предмет особого интереса интеллигентных
интерпретаторов истории), как и те официальные критики, которые интерпретируют
"неинтеллигентных" авторов. Для того, чтобы стать АВТОРАМИ, необходимо хоть в
чем-то противопоставиться государству, пострадать от него, стать предметом
обсуждения и осуждения, и в то же время представить (или дать возможность
представления) результаты авторской рефлексии отношений с государством в
художественной форме. При этом вовсе не обязательно, чтобы результаты
творчества (ими может представать и сама жизнь АВТОРА) имели какую-то
художественную или научную ценность. Они только должны выглядеть так, чтобы их
можно был интерпретировать (критически представлять) как новое для
государственной парадигмы представление отношений между государством и
обществом, как нарушение канонов и преодоление государственной цензуры. И
Солженицин, и Бондарев (в начале своей карьеры) в этом смысле являются
АВТОРАМИ, однако в АВТОРЫ не попадают ввиду своей неинтеллигентности Г. Марков
и П. Проскурин.
Под КРИТИКАМИ понимаются интеллигенты-интерпретаторы, специализирующиеся на
представлении АВТОРОВ как оппозиционеров и потому вводящие в пространство
интеллигентности новые идеи и темы относительно отношений между государством и
обществом и роли самой интеллигенции в этих отношениях. При этом существенно
то, что обьектами художественной интерпретации могут стать любые реалии:
научные, культурные, технологические, экономические. Это и жизнь
Тимофеева-Рессовского, и судьба "Ивана Денисовича", и изобретатели "бригадного
подряда", и технологии синтеза синтетического каучука.
Страта критиков не включает в себя официальных государственных критиков,
специализирующихся на интерпретации официальных фактов, статусов и отношений,
а также на оформлении государственных запретов и на цензуре. Последние
считаются неинтеллигентными.
Под ПОТРЕБИТЕЛЯМИ понимаются те интеллигенты, которые пассивно воспринимают
результаты труда АВТОРОВ и их критические интерпретации. Это читатели научных,
популярных и "толстых" журналов, театральные завсегдатаи, кинолюбители, и т.п.
Наиболее значимыми элементами структуры этого пространства являются
классические АВТОРЫ, их КРИТИКИ - интерпретаторы и их ПОТРЕБИТЕЛИ, читатели -
зрители. Знакомство с "классикой" обязательно для причисления к интеллигенции,
а критическая интерпретация и переинтерпретация творчества классических
АВТОРОВ применительно к современности была и остается содержанием творчества
интеллигентных АВТОРОВ. Нет, как представляется, писателя, драматурга или
режиссера, не оскоромившегося собственным парафразом Островского, Чехова,
Гоголя или какого-то другого классика. Классика - вечно живые произведения
избранных авторов - в понимании интеллигенции является живой историей и именно
благодаря классике осуществляется связь между прошлым и настоящим.
Расмотрим теперь не диагональные элементы рис.65. Отношение между творческим
уровнем деятельности и критической формой деятельности отождествляется с
"рефлектирующими авторами", то есть теми интеллигентами-авторами, которые
считают своим долгом разьяснить читающей (смотрящей) публике свои позиции
