и сообщают о себе более доверительную информацию, чем неимпульсивные,
однако это не гарантирует ни лучшего понимания другого, ни устойчивой
эмоциональной близости.
Экспериментально доказано, что люди с развитым самоконтролем, тща-
тельно следящие за своим поведением, склонны выбирать друзей и партнеров
по досугу прежде всего по их деловым качествам, необходимым в той или
иной конкретной ситуации ("Эрик- отличный парень, но в поход я пойду с
Иваном, у него лучшие спортивные навыки"). Напротив, люди с низким само-
контролем, придающие меньше значения ситуативным факторам, выбирают дру-
зей преимущественно по принципу симпатии ("Хотя Эрик не ахти какой
альпинист, с ним мне будет идти приятнее") . Разумеется, реальный выбор
зависит от многих конкретных условий, включая оценку важности и труднос-
ти предполагаемой задачи: восхождение па Эверест - не прогулка с прияте-
лем в горы. Тем не менее общий тип коммуникативной ориентации сказывает-
ся и на личных отношениях. Гипертрофированный самоконтроль, связанный с
развитой потребностью в достижении, побуждает личность и свои дружеские
отношения рассматривать более инструментально, в связи с какой-то конк-
ретной деятельностью, тогда как более импульсивный человек отдает пред-
почтение непосредственной симпатии, даже в ущерб эффективности. Некото-
рые противоречия между развитием соревновательное и эмпатии психологи
зафиксировали уже у шести-семилетних мальчиков .
Все это говорит о том, что расхождения в определениях, нормах и кри-
териях ценности дружбы принципиально неустранимы, за ними стоят индиви-
дуальные различия.
Но даже такие свойства, которые на первый взгляд выглядят недостатка-
ми, сплошь и рядом имеют свою положительную сторону.
Вот один пример.
Едва ли не самая распространенная и тяжело переживаемая людьми комму-
никативная проблема - застенчивость. Из опрошенных американским исследо-
вателем Ф. Зимбардо 2500 студентов в возрасте от 18 до 21 года 42% счи-
тают себя застенчивыми (с учетом тех, кто преодолел эту особенность,
цифра повышается до 73%), причем 60% из них рассматривают застенчивость
как серьезную трудность. Особенно тяжело переживают ее юноши, так как
застенчивость кажется "немужским" качеством. Может быть, люди преувели-
чивают эти трудности? Нет. Психологические исследования показали, что
те, кто считает себя застенчивыми, действительно отличаются пониженным
уровнем экстраверсии, менее способны контролировать и направлять свое
социальное поведение, более тревожны, склонны к невротизму (это касается
только мужчин) и переживают больше коммуникативных трудностей. Неудиви-
тельно, что застенчивость считается нежелательным качеством и люди стре-
мятся от нее избавиться (например, путем психотерапии).
Однако застенчивость имеет разные причины, так что и избавляться от
нее нужно по-разному. Кроме того, она тесно связана с другими чертами
личности, которые не всегда поддаются коррекции и сами по себе не могут
рассматриваться как отрицательные.
В одном психологическом эксперименте людям предлагалось выбрать тип
личности, с которой опи хотели бы совместно работать и проводить досуг.
Как правило, испытуемые, независимо от собственных качеств, предпо чита-
ли экстравертированный тип личности. Но как только им приходилось выби-
рать не просто сослуживца или компаньона по развлечениям, а друга, кар-
тина менялась: не только люди, склонные к интраверсии, но и многие
экстраверты отдавали в этом случае предпочтение интровертированному ти-
пу. Почему?
Интроверсия ассоциируется не только с застенчивостью и другими комму-
никативными трудностями, но и с более тонкой душевной организацией. Это
мнение никогда не подвергалось экспериментальной проверке, но его разде-
ляли и разделяют многие поэты и философы, которые сами, кстати сказать,
нередко испытывали трудности в общении. Как писал в одном из писем А.
Блок, "человек, сознавший одиночество пли хотя бы придумавший его себе,-
более открыт душою и способен воспринять, может быть, чего другой не
воспримет" ". Наши недостатки-продолжение наших достоинств. Можно и нуж-
но совершенствовать свои коммуникативные навыки, но радикально изменить
стиль своего общения так же трудно, как тип личности.
Подобную ситуацию тонко передал писатель Л. Бежин в рассказе "Мастер
дизайна". Юный герой этого рассказа, застенчивый и неловкий студент Юрий
Васильев, попадает в руки энергичного психолога, который вооружает его
эффективными средствами общения и воздействия на окружающих. Юрий обре-
тает уверенность в себе, преодолевает былые коммуникативные трудности.
Но вскоре выяснилось, что общение, организованное по рациональным прави-
лам, не дает внутреннего удовлетворения и эмоционального тепла. "Душев-
ный культуризм" формирует красивую внешность, но не внутреннюю силу.
"Выходило, что застенчивость, делавшая таким трудным его общение с
людьми, помогала ему общаться с самим собой, со своими мыслями... Он
шел, он видел присыпанные снегом яблоки у лоточницы, он радовался тысяче
вещей, которые теперь оставляли его равнодушным. Теперь он боялся одино-
чества, как боятся его все общительные люди. Ему было скучно с самим со-
бой, и, оставшись один, он всякий раз брал телефонную трубку: "Дружище,
заходи... двинем куда-нибудь вместе... давай всей компанией..." Он рабс-
ки зависел от этого "вместе... всей компанией" .
Наблюдательный читатель, вероятно, уже заметил, что в книге, посвя-
щенной дружбе, часто затрагивается проблема одиночества. Иначе и не мог-
ло быть. Одиночество - такой же универсальный психологический антипод
дружбы, каким в ином контексте выступает вражда. Поэтому, обсуждая тему
дружбы, тем более ее связи с типом личности, невозможно обойтись без ос-
мысления психологического феномена одиночества. До сих пор разговор шел
о культурно-исторических, социально-средовых и половозрастных причинах
одиночества. Теперь важно рассмотреть его самые тонкие, индивиду-
ально-личностные детерминанты.
Но что, собственно, значит слово "одиночество"? В научной литературе,
как и в обыденной речи, оно обозначает совершенно разные явления.
Во-первых, объективное состояние вынужденной физической или социальной
изоляции, выключенное из общения с людьми вообще или с какими-то соци-
ально и личностно-значимыми категориями людей. Во-вторых, добровольное
уединение, обособление, ограничение "внешних" связей и контактов ради
углубленной автокоммуникации, размышления, созерцания искусства, слияния
с природой и т. и. В-третьих, одиночество-тоска - мучительное субъектив-
ное чувство душевной и духовной изоляции, некоммуникабельности, непоня-
тости, неудовлетворенной потребности в общении и человеческом тепле. Для
нашей темы особенно важны второе и третье значение.
Потребность в уединении, как уже говорилось, естественное свойство
всякой развитой личности.
Отступи, как отлив, все дневное, пустое волненье,
Одиночество, стань, словно месяц, над часом моим!
Потребность в нем развивается параллельно росту самосознания личности
и сопровождается противоречивыми, хотя в основном положительными эмоция-
ми. Немецкий поэт Р. М. Рильке писал своему молодому коллеге, что рост
одиночества "болезнен, как рост мальчика, и печален, как начало весны...
Нести его нелегко, и почти всем суждены часы, в которые они его охотно
променяли бы на любую - хотя бы самую обычную и дешевую общность, на хо-
тя бы призрак близости с первым встречным, с самым недостойным..." . Но
бежать от уединения - значит бежать от самого себя. Только в тишине
собственной души человек осознает глубокий смысл своего личного бытия, а
также и реальную ценность общения. "Общество, даже самое лучшее, скоро
утомляет и отвлекает от серьезных дум,- заметил американский писатель Г.
Торо.- Я люблю оставаться один. Ни с кем так не приятно общаться, как с
одиночеством. Мы часто бываем более одиноки среди людей, чем в тиши сво-
их комнат" .
Развитая культура не только стремится обеспечить индивиду объективные
возможности для уединения (принцип приватизации), но и вырабатывает спе-
циальную психологическую технику внутреннего сосредоточения, медитации,
особой психотерапии (например, японская школа "морита"). Находясь в сос-
тоянии уединения, человек мысленно общается не только сам с собой, но и
со своими идеальными, воображаемыми друзьями. Своеобразно выразил это
китайский поэт Ду Фу (VIII в.):
Мне выпить надо,
Чтоб забылась скука,
Чтоб чувства выразить -
Стихи нужны.
Меня бы понял Тао Цянь4
Как друга,
Но в разные века
Мы рождены .
Кроме спокойного, умиротворенного самоуединения существует и напря-
женное одиночество-тоска, которое всегда мучительно и сопровождается
множеством разнообразных отрицательных эмоций - ощущением скуки, грусти,
отчаяния, подавленности, жалости к себе, отверженности, неполноценности
и т. п.
Переживания такого рода знакомы каждому человеку, но в них можно вы-
делить ряд градаций.
Во-первых, временное, преходящее чувство одиночества и сопутствующее
ему грустное. и подавленное настроение - нормальное явление человеческой
жизни, которого никто не может избегнуть.
Во-вторых, ситуативное одиночество, порожденное особыми жизненными
обстоятельствами: резкой переменой условий жизни и круга общения (пере-
мена места жительства, учебы или работы), кризисными точками индивиду-
ального развития (например, появлением неудовлетворенной потребности в
любви), потерей близких, охлаждением или распадом некогда значимых лич-
ных отношений и т. д. Каким бы острым ни было это одиночество, с течени-
ем времени оно обычно проходит, уступая место новым отношениям и эмоцио-
нальным привязанностям.
Другое дело - хроническое одиночество, преследующее человека постоян-
но и воспринимаемое им самим как неустранимое свойство собственной нату-
ры: "Одиночество - моя судьба".
Какие же психологические качества делают людей одинокими и некоммуни-
кабельными? Оставим в стороне крайние случаи, относящиеся к компетенции
психопатологов, например аутизм, когда человек полностью "закрыт" для
окружающих и не способен к нормальному общению. Прототип некоммуника-
бельной, одинокой личности включает ряд сходных переживаний и черт,
распространяющихся на ее самосознание ^пониженное самоуважение, гиперт-
рофированное сознание непохожести на других, замкнутости, отверженнос-
ти), стиль поведения (самоизоляция, избегание социальных контактов) и
репертуар наиболее часто испытываемых чувств (бессилие, жалость к себе,
апатия, подавленность, гнев и т. п.). Но сочетание этих черт бывает
весьма различным.
Американский психолог Д. Япг, автор распространенного теста и метода
психотерапии депрессивных состояний, различает 12 синдромов одиночества,
каждый из которых имеет специфические эмоциональные, когнитивные и пове-
денческие признаки.
1. Недовольство одиночеством, неспособность к уединению; оставшись
один, человек теряется, не знает, что с собой делать, испытывает мучи-
тельную скуку и пустоту.
2. Низкое самоуважение, выражающееся в заниженных самооценках ("меня
не любят", "я скучен" и т. п.), которое побуждает личность избегать че-
ловеческих контактов, в результате чего у нее появляется хроническая пе-
чаль и ощущение безнадежности. Это состояние бывает и у людей в высшей
степени интересных и значительных. Как писал в одном из писем Т. Манн,
"много лет, и лет важных, я ни во что не ставил себя как человека и хо-
тел, чтобы меня принимали во внимание только как художника... Из-за всей
нервности, искусственности, нелегкости своего нрава я не даю никому, да-
же самому доброжелательному человеку, сблизиться со мной или вообще хоть
как-то со мною поладить..." .
3. Социальная тревожность, неуверенность в общении, застенчивость,
