действенное.
Кроме того, при произношении Имени Учителя образуется
крепкая связь, но и это произнесение должно происходить
спокойно. Каждое чрезмерное напряжение неминуемо производит
смятение атмосферы. Но спокойствие не будет бездейственным,
наоборот, оно как состояние Нирваны, полно внутренней
вибрации. Многие совершенно не поймут сказанного, для них
оно будет противоречием. Какое же спокойствие может быть
полно вибраций, и неужели спокойное обращение к Учителю
действительнее, нежели вопль отчаяния?
Трудно сказать словами, где граница между мощью
спокойствия и нагнетением насилия. Только те, кто прошли
многие земные пути, поймут, как ценен совет о спокойствии,
особенно в дни Армагеддона. У Нас царит спокойствие, ибо
малейшее неравновесие может создать невыразимое бедствие.
Также и на всей планете необходимо развивать спокойствие.
Урусвати правильно повторяет слово о необходимости
воспитания, оно идет впереди образования. Только воспитание
может заложить основы спокойствия и труда.
Мыслитель остерегает учеников, говоря: "Сохраните
спокойствие, иначе провалитесь в преисподнюю."
Нз.368. Урусвати знает, что с каждым поколением изменяется
миросозерцание. Это немногие могут усвоить, ибо слишком редко
удается наблюсти целое поколение. Много смешения, и люди не
привыкли обращать внимание на молодое мышление. Люди
полагают, что давая изжитые, ветхие учебники, они вложат и
ветхое миросозерцание. Но молодое мышление преуспевает
своеобразным путем.
Каждые двадцать лет будет уже мерилом поколения. Такое
деление нужно запомнить, иначе останетесь среди прежней
несправедливости.
Представим себе вражду, возникшую в некой стране. Люди
живут в такой вражде четверть века, они распространяют свое
враждебное отношение и на следующее поколение. Будет ли это
справедливо? Первоначальные враги ушли, они больше не
существуют, но некто желает навязать им прежние ветхие
понятия. Нужно очень запомнить сроки поколений, чтобы не
впасть в несправедливость.
Пусть внешние условия жизни не успевают совершенно
измениться, но смысл жизни определяется не по внешним
условиям, но по растущим внутренним устремлениям. Вы
понимаете, что говорю не отвлеченно. Наблюдаю некий народ, в
котором растет новое мировоззрение, но ему пытаются навязать
ветхие понятия прежних поколений. Случайные близорукие
наблюдатели рассказывают самые спутанные истории. Но
хотелось бы спросить таких наблюдателей - от которого
поколения они почерпнули свои приговоры?
Нужно строго различать, где почерпнуты суждения, чтобы
не обвинять молодых за проступки уже не существующих. Трудно
найти ясное суждение, но тем более нужно уметь разобраться
во всех причинах и следствиях.
Мыслитель нередко задавал вопрос собеседникам: Вы о ком
говорите - о сыне, об отце или дяде?"
Нз.369. Урусвати знает, что поверх всех поколений
существуют деятели, которые предвидят направление эволюции.
Такие Наши сотрудники могут быть находимы в разных странах и
веках. Мы производим через них устремления по различным
усвоениям протекающей эволюции. Но нужно помнить, что такие
деятели не только редки, но они не находят себе места во
всех поколениях. Можно сказать - они не жители Земли, но
гости, полные воспоминаний о лучших мирах. Не может быть для
них легкой земная жизнь. Они полны устремления к Общему
Благу, не могут найти общего языка с плотными существами, но
все же, со временем, слова их находят широкое применение.
Только жаль, что к тому времени заветы их подвергаются
многим искажениям.
Сказанное приложимо и к Нашей Работе. Но в веках Мы
достаточно привыкаем к оборотам Колеса Жизни. Мы понимаем,
что в движении многое сгорает, даже большие метеоры
подвергаются сгоранию, но все-таки, некоторые из них доносят
свой алмаз до Земли. Только спокойное понимание земных
процессов может проявить и весь опыт накопления. Мы называем
такие наблюдения потрясением сознания.
Мыслитель отлично понимал, что его учение подвергается
многим искажениям. Он говорил: "Только в облаках останутся
знаки наших намерений."
Нз.370. Урусвати знает, что самоусовершенствование должно
начаться с отрешения от малых вредных привычек. Обращаем
внимание на условия малых, обиходных привычек. Люди иногда
полагают, что нужно отрешиться от самых главных препятствий,
но такой путь обычно бывает непосилен. Кроме того, можно
наблюдать весьма уродливое явление, когда человек полагает,
что он освободился от самых главных препятствий, но в то же
время он остался увешанным самыми безобразными малыми
привычками. Такое дерево, гнущееся под тяжестью
отвратительных плодов, взращенных в течение многих веков,
являет зрелище плачевное.
Также надо помнить, что изгнание некоторых малых
привычек совсем не легко. Среди них будут и такие, которые
незаметны самому себе, только зоркий глаз может их
распознать. Но такие скрытые привычки часто служат ключом к
самому главному перерождению. Помните старинную пословицу:
"Умей поймать за хвост самого маленького черта, и он укажет,
где наибольший.
Следует повторять такую мудрость, чтобы от
поверхностного чтения книг учения перейти к действию. Можно
указать, как некоторые именно после прочтения всех книг
оказались как бы ничего не приобретшими. Можно даже найти,
что такие омертвелые читатели отступали назад и оказывались
хуже неграмотных.
Но пусть они сообразят, что именно во время чтения ими
было претворено в действие? Пусть они скажут себе, от каких
привычек им удалось освободиться? Пусть запишут, что явило
им пользу из прочитанного? Самая малая привычка осталась
неприкосновенной. Можно ли ожидать, что гармония водворится
среди гама диссонанса? Так не забывайте предупредить друзей
об отрешении от самых малых привычек.
Мыслитель сам умел отрешаться от малых и великих
привычек. Он учил не носить в одежде ненужных камней.
Нз.371. Урусвати знает, что земной путь есть путь
опасностей и приготовления к Беспредельности. Вот выступают
три возражателя: Один спрашивает: "Где же обещанная радость?
Столько говорилось о радости, чтобы превратить ее в
бесконечные опасности. Лишь ради радости мы слушали
наставленияЮ" Скажем: "Невежда, разве преодоление хаоса не
есть радость? Разве внесение света во тьму не есть радость?
Разве сознание служения не есть радость? Но если у тебя
радость базарная, то не по пути нам с тобой."
Другой злобно заявляет: "Сами пребывают в безопасности,
но нам оставляется какая-то опасность ежечасная." Ответим:
"Невежда, почему полагаешь, что Мы в безопасности? Явление
относительности во всем. Наши опасности тебе не видимы, но
не может быть жизни без опасностей. Нужно признать, что одна
из самых высоких радостей рождается от сознания опасностей.
Так человек может постоянно одерживать победы и радоваться."
Третий возражатель сомневается в Беспредельности.
Ответим: "Невежда, окаменело сердце твое, если ты утерял
радость Беспредельности. Человек может познать, как он
позван насыщать мыслью беспредельное пространство. Осознание
безграничности мысли есть уже высшая радость. Вообрази,
какой сад мысли тебе предоставлен, и радуйся познанию."
Так можно ответить всем возражателям. При этом не
забудем, что некоторые определения принимаются лишь условно.
Например, называют "духовную засуху", но не знают
происхождения такого состояния. Между тем, оно происходит от
неравномерного напряжения, сознание уже вознеслось, но
центры еще не могут приспособиться, потому временно человек
как бы не находит выражения своему сознанию. Такие обороты
спирали неизбежны.
Мыслитель говорил: "Сегодня мне показалось, что я
ничего не знаю, - добрый знак, наверно, завтра узнаю нечто
прекрасное."
Нз.372. Урусвати знает, сколь велики опасности, которые Мы
преодолеваем. Вы знаете о ужасных последствиях взрыва,
произошедшего у Брата В. Множество различных напряжений
разрешается в пространстве. Но не мало происходит ужасных
следствий от противодействия Нашим указаниям. Одни люди
противоречат самым полезным советам, другие внешне исполняют
их, но внутренне препятствуют. Следует обратить особое
внимание на последнее обстоятельство.
Если бы люди поняли, как мало стоят их наружные
притворные улыбки! Самый полезный совет теряет свое
значение, когда он внутренне отвергнут, тогда остается лишь
внешняя шелуха. Также нужно помнить, сколько полезных
указаний искажается. К примеру возьмем вопрос о пище. Мы
решительно против мясной пищи. Она достаточно препятствует
эволюции, но бывает голод, и тогда сушеное и копченое мясо
может быть допущено, как крайняя мера. Мы решительно против
вина, оно, как одурманивание, недопустимо, но бывают
заболевания, когда алкоголь нужен. Мы решительно против всех
наркотиков, но бывают случаи таких невыносимых страданий,
когда врач не имеет иного исхода, кроме наркоза.
Также скажут - разве нельзя применить внушение против
любой боли? Конечно можно, но не легко найти лицо,
обладающее достаточной силой внушения. Казалось бы, что эти
Наши указания достаточно ясны, но найдутся люди, которые
начнут смущать и вредить. Шептатели будут утверждать, что Мы
разрешаем вино, наркотики и мясную пищу. Они потребуют
самого безусловного запрета, но стоит им поголодать и
заболеть, и они первые будут укорять Учителя, не оставившего
им выхода.
Кроме ханжества, можно ожидать и всякого лукавства.
Люди будут обманывать себя, лишь бы найти оправдание своим
слабостям. Они как бы желают быть Нашими сотрудниками, но
где же их бережность, которая лежит в основании каждого
сотрудничества?
Мыслитель говорил: "Опасайтесь всяких уверений в любви,
великая основа мира нуждается не в уверениях, но в
действиях."
Нз.373. Урусвати знает, что состояние, которое вы
называете культурою - общечеловечно. Могут быть многообразия
в обычаях, верованиях и языках, но каждое культурное
действие будет общим для всего человечества. Такое общение
Мира есть первая ступень к преобразованию всей жизни.
Могут вам возразить, что каждый народ имеет свою
культуру. Но вы можете легко ответить, что под таким
выражением скрывается не культура, но обычаи. Могут указать
на различные письменности в разных странах, но мы говорим не
о глифах или способах выражений, но о сущности намерений и
заданий. Сравните все лучшие произведения разных народов и
вы увидите, что знания будут общечеловечны. Так Мы
утверждаем, что и среди разъединения можно найти
общечеловеческую устремленность.
Можно радоваться, что сущность человека стремится к
усовершенствованию. Сам он часто не хочет замечать этот
недремлющий импульс. Человек даже пытается противиться
лучшим побуждениям, но где-то глубоко в недрах "чаши" уже
сияет зародыш зерна культуры. Рано или поздно это зерно
прорастет, и потому каждый человек уже несет в себе частицу
общечеловечности.
Можно удивляться, почему столь много двуногих, ярых в
ненависти? Неужели и они несут в себе зерно культуры? Должно
быть оно зарыто глубоко под грудою преступлений. Найдется
Наставник в Тонком Мире и укажет, насколько животное
состояние недопустимо. Поистине, люди должны понять, что
каждый день может засиять общечеловечностью.
Мыслитель заботился, чтобы ученики познали, что и в
дальних мирах светить общечеловечность, и каждый человек уже
гражданин всех миров.
Нз.374. Урусвати знает, что искания первопричины
свойственны каждому мыслящему человеку. Одни приближаются
более утонченно, другие более грубо, но все не минуют пути
исканий. Но одни собираются исследовать Высшее без изучения
ближайших причин. Они не задаются вопросом, что человек
должен разбираться и среди обиходных явлений. Кто сумеет
усмотреть причины и среди обиходных явлений, тот может
заглянуть и выше. Усмотрение причины каждодневных
происшествий утончит мышление. Поучительно видеть, как целые
события разваливались от одного восклицания или взгляда, но
присутствовавшие не обращали внимания и после забывали о
первоначальной причине.
Вот и Мы в Наших мысленных посылках иногда
