ограничиваемся одним словом, но в таком намеке оказывается
причина явления важного, но не все получающие обращают
внимание на такие знаки. Нужно приобрести большой навык,
чтобы постоянно обострять внимание, тем более, что причина и
следствие часто разделены долгим сроком.
Также почти не обращают внимания на цементирование
пространства. Скажут - к чему посылать почти одинаковые
мысли? Но в них Мы наполняем пространство. Мало иметь
решение, нужно около него создать атмосферу, и такая пряжа
требует долгого труда. Так люди должны понять, что их
намерения должны быть окутаны предохранительной тканью.
Многое может облегчиться, если направить этому постоянную
спокойную и утвердительную мысль.
Мыслитель говорил: "Намерение, как меч без ножен,
каждый может зазубрить клинок, но облеченный покровом
сохранит свою остроту."
Нз.375. Урусвати знает, насколько неразумно поступают
люди, понося место, где они живут. С трудом люди поняли, что
всякое раздражение недопустимо при еде и отходу ко сну. Но
совершенно не желают понять, что темные мысли и проклятия
несмываемо ложатся на местожительство. Из самого прекрасного
жилища можно сделать притон темных сущностей. Происходит это
от нежелания признать энергию мысли.
Если бывают предметы, напитанные самыми благими
наслоениями, то могут быть и вещи проклятые. Люди забыли,
насколько люди могут привлекать самых противоположных
сущностей. Такие люди не хотят знать, что каждое место может
сделаться благодатным. Так можно ли проклинать место,
которое через человеческое неразумие стало неприятным для
жизни? Пусть люди не забывают, что их недовольство и хула
лягут на них же. Можно нарисовать ужасную картину, как
человек закапывает сам себя и замечает ту тлю, когда она уже
душит.
Но еще забывают люди, что своею хулою они препятствуют
Нашей работе, Мы должны расходовать много энергии, чтобы
очищать места, замаранные людьми. Можно ли допустить такую
распущенность, ибо большинство сквернословия произносится по
причине невежества. Люди скажут - точно мы в темнице, где
лишнее слово не дозволено. Но пусть они подумают, сколько
преступлений и несчастий зарождается от необдуманных слов.
Можно видеть, как некоторые места настолько обагрены кровью
и проклятиями, что лучше перейти на новое поселение: пусть
само время очистит мрачные излучения.
Мыслитель предупреждал, чтобы в мыслях и словах
выражались намерения, от которых не придется отказываться.
Нз.376. Урусвати знает, насколько недопустимо строить
одной рукой, а другой разрушать. Но постоянно можно видеть,
как одна половина человека как бы предана полезному делу, а
другая в то же время кощунствует и уничтожает все сделанное.
При этом не только происходит разрушение, но уничтожаются
некоторые ценности уже непоправимо. Мы советуем или
приложиться к делу полностью, или вообще не приближаться.
Такие наставления приложены к познаванию Тонкого Мира.
Человек, с одной стороны, как бы желает приблизить Мир
Тонкий, но с другой старается оттолкнуть его. С одной
стороны предписывается верить в явления, описанные в Библии
и в других священных книгах, но с другой запрещается
касаться этих областей. Можно приводить без конца примеры,
когда запрещались научные исследования Тонкого Мира и, таким
образом, пресекалось достижение самых прекрасных достижений.
Ужасно подумать, что они заставляют слепо верить, и, в то же
время, запрещают познание.
Можно начертить самую безобразную кривую границ земного
и Тонкого Мира, и все такие целесообразные положения
происходят от несовершенства. Можно представить, что сил
запрещающих не мало, они могут отталкивать многое уже
готовое к проявлению. Битва на границе двух миров велика,
потому Мы советуем или приближаться с полной преданностью,
или вообще не касаться Тонкого Мира.
Много кощунств происходит. Люди лицемерно повторяют
слова Учителя, но, в то же время, блудливо помышляют о
недопустимых действиях. Пусть подумают те, о которых говорю.
Посланные наставления приложимы к жизни лишь в полной мере.
Но кого же обманут лицемеры?
Мыслитель говорил:"Невозможно обмануть Невидимые Силы."
Нз.377. Урусвати знает о битве в Тонком Мире. Там, где все
создается мыслью, и разрушается мыслью. Можно представить
себе происходящее столкновение, когда ярость состязается с
мужеством справедливости. В разных слоях происходит битва и
качество ее различно по качеству слоев. Слой, ближайший к
Земле, особенно яростен. Там принесенные неизжитые страсти и
все земные заблуждения еще живут, и носители их не убедились
в ничтожестве своих увлечений,
Многие земные повелители собраны так, и каждый полон
убеждения, что лишь насилие есть венец земной. Так не
познали еще, что их неистовые желания лишь возмущают земную
атмосферу. Наоборот, эти незнающие гармонии готовы потрясать
не только Землю, но и Небеса. Они не знают покоя и в
бешенстве черпают силу, Не нужно удивляться, что такие битвы
существуют, Многие из безумцев погибают, но другие держатся
своей кармой. Ведь самая тяжкая карма требует существования,
ибо иначе закон кармы не будет выполнен.
Устремление к нарушению гармонии также утяжеляет карму.
Нужно спросить, что же бывает с пораженными разрядами мысли?
Они впадают в сон, и такое состояние лишь задерживает их
продвижение. Таким образом многие описания битв небесных
недалеки от действительности. Но можно пожалеть, что люди
часто употребляют грубые символы и такими мерами увеличивают
заблуждения. Перечтите человеческую историю и вы увидите,
как отдалялось воображение от стремления к Истине. Явление
самых грубых начертаний не соответствует Тонкому Миру. Сама
ярость тонких существ будет отличаться от земной.
Мыслитель полагал, что земная мысль не может достигать
тонкости высших миров.
Нз.378. Урусвати знает, что закон кармы предпочитает
существование того, над кем он являет действие. Многие
предпочитали бы полное уничтожение, нежели принятие спирали
кармы. Потому сложена старинная поговорка: "Карма палач,
который бережет свою жертву." Так люди хотели сказать, что
карма как бы оберегает особых преступников от уничтожения.
Действительно, можно иногда заметить, что явные злодеи
все же существуют, хотя по человечеству они должны были быть
совершенно уничтожены. Но можно ли прилагать человеческие
меры там, где действует закон несказуемой справедливости?
Нередко злодеи впадают в длительное заболевание или
пользуются здоровием, но зато подвергаются психическим
ужасам.
Не будем думать, что злодеяние можно оправдать, как
следствие психического расстройства. Посмотрим глубже и
найдем причины, действующие многие века. Мудрые не страшатся
этого закона. Вообще все человечество разделяется на два
вида - страшашихся и спокойно принимающих следствие кармы.
Избегайте таких страшащихся. Можно быть уверенным, что они
чуют шаги кармы. Может быть, они не знают уже происхождения
следствия, но в глубине "чаши" шевелится давно забытая
ехидна.
Подумайте, насколько разделяются люди и по вопросу о
перевоплощении. Одни могут принять всю справедливость этого
закона, но для других он является чудовищным. Такие люди
тоже смутно припоминают свое прежнее существование, они
имеют основание пугаться своих деяний. Так можно наблюдать
деление человечества.
Мыслитель уговаривал учеников не бояться закона кармы.
Он говорил: Охотник вступает в лес полный надежд, иначе лов
будет неудачен."
Нз.379. Урусвати знает, что так называемые священные боли
внешне не отличаются от простых обычных заболеваний. Врачи
найдут им самые рутинные оправдания. Знаете, что два великих
мыслителя Индии отошли - один от рака горла, другой от
диабета. Что могут иметь общего такие болезни со священными
болями? Так скажут все врачи? Оба примера показывают, что
выдача самоотверженная психической энергии может иметь самые
нежданные следствия.
Также знаете о священных болях Упасики, но врачи
никогда не признали бы следствие и причину такого
самопожертвования. Скажут - зачем такая расточительность в
выдаче психической энергии? Но пристойно ли задавать такие
вопросы? После этого можно усомниться - полезна ли была
деятельность Наших Сестер в Испании и Италии? Обе они
остались высокими примерами работы на общее благо. Они
боролись против несправедливости и невежества. Обе они
выносили большие поношения. Обе они проявили небывалое
терпение. Обе они страдали от священных болей. Никто не мог
определить их разнообразных заболеваний, которые возникали
неожиданно и также заканчивались Никто не умел подумать о
причине болей, особенно же те, ради которых источалась
энергия. Но явление самоотверженности дало сияющие ступени
восхождения. Одни эллинский купец, замечая свое здоровье,
весьма огорчился: "Неужели сила моя не может исходить туда,
где она требуется?" Так можно многими примерами доказывать,
что великое служение вовсе не есть земное здоровье. Так же
можно доказать, что иные больные живут дольше предполагаемых
здоровых. Подумайте, что отдача энергии есть высшая щедрость
и милосердие.
Мыслитель говорил: "Благо в том, что каждый имеет при
себе незримое богатство."
Нз.380. Урусвати знает, что не думающий о смысле бытия в
течение земной жизни готовит себе тьму в Тонком Мире.
Урусвати видела особу, которая с земной точки зрения была
хорошей и доброй, но мысль о значении жизни не посещала ее.
Она при переходе в Мир Тонкий оказалась беспомощной, ибо
даже не знала как принять помощь Руководителя. Урусвати
совершили доброе дело, посетив ее и показав, что помощь
руководителя находится близко.
Люди не желают понять, что даже добродушие на Земле еще
не есть решение задания. Необходимо думать ол следующем
пути. Пусть такое размышление будет первобытным, но они
все-таки разовьют воображение, иначе человек ввергается
среди совершенно ему непонятных обстоятельств, Когда человек
привыкает мыслить о встречах ему радостных, он уже
воспитывает в себе воображение, и оно будет открывать вход в
соответствующие сферы.
Человек может бесконечно облегчать себе вход в Тонкий
Мир. Всякая радость, если можно выйти как в дружеский дом,
найти тех, к кому стремился, и вздохнуть облегченно в конце
еще одного земного пути. Но такое состояние будет следствием
сознательного воображения. Мы знаем, как постепенно
складывается это драгоценное качество. Мы ен могли бы
помогать человечеству без воображения, которое есть пособник
передвижения.
Мыслитель учил развивать воображение, иначе глаз третий
не прозреет.
Нз.381. Урусвати знает, что качество терпимости есть одно
из основных условий продвижения. Каждый знак терпимости
должен быть оценен. Разве Мы могли помогать людям без высшей
терпимости? Каждое горение должно быть использовано для
общего блага. Самым убийственным будет мертвое безразличие.
Истинно, иногда яркий отрицатель может быть скорее оправдан,
нежели бесчувственное безразличие.
Мы иногда улыбаемся отрицателям, ибо в каждом
отрицателе есть доля утверждения, но льды безразличия не
дают цветов. Вот почему выделены горячие и холодные, но
отвергнуты теплые. Каждый отрицатель не согласится, что он
может помочь тому, кого он отрицает. Как рассказать ему, что
он полон огня и что его холод может претвориться в великий
жар? Обычно отрицания сменяются утверждениями, - так бывает
с вопросами бытия. Но льды тех, кого в "Откровении" называли
теплыми, тают не скоро.
Несчастье в том, что таких теплых очень много.
Породители космического сора, они своей аморфностью мешают
эволюции. Они меньше всего выносят из уроков Тонкого Мира.
Мы не можем им помочь, ибо нет огненных излучений, которые
были бы проводом для воздействия. Сколько добрых дел
притупляется о чешую аморфности! Скорей можно вызвать искру
от отрицателя, нежели разбить панцырь безразличия. Огонь
может пробить там, где есть борение.
Нужно научиться различать каждую малую частицу энергии
и обратить на нее заботливое внимание. Люди кричат: "Он не
наш, распни его!" Глупцы, он не ваш, но огненный. Только
