отрешение от времени по причине напряжения мысли. Явление
мысли есть и лучший очиститель организма. Если вы видите
нездоровых ученых, можно безошибочно сказать, что в них
сказывается неуравновешенность мышления с прочими сторонами
жизни. Если бы они могли вести уравновешенную мыслительную
жизнь, они не только бы пользовались отличным здоровьем, но
и не замечали бы времени.
Не новое говорю, вообще нужно согласиться, что нового
не существует. есть забытое или ранее не осознанное. Мы
предлагаем вместо нового говорить - нужное. Не будем
набираться сомнения и помышлять о чем-то новом. Лучше будем
думать о нужном, о том, что может принести миру наибольшее
благо.
Никто не смеет утверждать, что он сложил нечто новое.
Может быть, накануне уже некто послал эту мысль в
пространство. Не стоит состязаться о новом. Пусть привыкнут
люди думать о нужном и прекрасном. Безобразие не пригодно
для эволюции.
Мыслитель утверждал, что красота есть самое нужное. Он
имел основание так убеждать народ.
227 Урусвати знает, что среди первейших основ Братства
находятся целесообразность и признательность. Неразумно
предположить, что Братство может кого-то использовать, а
затем выбросить как негодный предмет. Если сотрудник был
признан целесообразным и не совершил предательства, то он не
может быть отвергнут. По чувству признательности сотрудник
будет всегда отличен. Ребенок вместо ценного предмета
предпочтет пеструю погремушку.
Заглянем в сознание требующих воздаяния и удивимся,
какие ложные драгоценности предполагаются. Многие желают
проникнуть в Братство, чтобы вынести оттуда пригоршни
золота. Но такие люди не различают между Братством и
базаром. Нередко крайности уживаются в одном теле. С одной
стороны, человек готов к высшим восприятиям, но с друго
стороны, он готов вообразить нас менялами и ожидает самую
мелкую монету. Такое человек забывает, что лишь при
соблюдении основ целесообразности прилагается и все
остальное. Светляки лишь временно вспыхивающие и затем
погружающиеся во тьму не целесообразны.
В мире много произносится кощунства, и люди полагают,
что такая хула не рождает последствий. Каждый может
запомнить, как в его присутствии поносились наивысшие
понятия. Не только словесно, но и мысленно отсекались
спасительные нити. Но каждый взрыв не может не разрушать
излучения.
Вы видели, насколько эта истина нуждается в повторении.
Вы были свидетелями, как люди подходили с целями
своекорыстными. Те же люди дерзали произносить слово
Братство. Из такого поведения можно заключить насколько
бережно нужно произносить описание жизни Братства.
Хитрецы будут требовать: "Скажите и еще как питаются,
как проводят все время, с кем сносятся и не указывают ли
базарных цен. Скажите все доподлинно, а мы посмеемся. Мы
будем разглашать, каково Братство."
Истинно, когда говорят, что хочется остаться в малом
числе, Мы ценим такую бережность. Лучше помолчать, нежели
неразумно разглашать.
Мыслитель весьма заботился, чтобы его ученики не
выдавали Учение напрасно. Строгая дисциплина была
установлена, чтобы слово не проникло туда, где оно не могло
быть воспринято. Безумный разглашатель считается одержимым,
часто такие состояния совпадают.
Также Мыслитель очень выяснял значение признательности.
Он сопоставлял ее с орошенным садом.
Также Он говорил: "Каждое дерево может быть веселым и
грустным. Мы полагаем, что в этом заключается наше
собственное настроение, но знаем ли мы, насколько чувствует
Природа?"
228. Урусвати знает, что многое замечательное
происходит не явно, ибо оно не вмещается в сознание. То же
происходит и при научных опытах. Напомним о передаче мысли
на расстояние. Удачные наблюдения могут ограничиться
поверхностным следствием только по причине, что не
обращается достаточно внимания на нервное состояние
присутствующих. Мало того, чтобы люди собирались в одно
время и в одном месте, также нужно, чтобы участники
находились в ясной гармонии, избегая раздражения.
Недостаточно, чтобы люди уверили друг друга, что они
совершенно спокойны. Когда изнутри кипит самое губительное
раздражение, невозможно ожидать развития опытов. Когда
требуется удесятерение энергии, нужно помнить, что
раздражение и беспокойство подобны преградам в ручье.
Не придают значения раздражению, не считают, что такое
состояние отзовется на обеих сторонах. Не желают понять, что
растрата чужой энергии есть преступление против личности.
Человек должен дать себе отчет, насколько он может
покушаться на чужое достояние.
При многих явлениях люди упускают главные условия и
после жалуются, что им не показано самое большое. Мы
посылали иногда даже массовые явления, но даже и они
считались случайностью.
Мыслитель говорил: "Пока человек не делает судить без
предрассудков, он не может видеть и слышать."
229. Урусвати знает о движении закона кармы. Можно
наблюдать, как карма настигает не только прямого
преступника, но и всех косвенных соучастников. Не исключено
справедливости речение, что за некоторые злодеяния одного
человека страдает целый народ. Не учение о мести, но
свойства духа связывают многих сообщников. кто же может
сказать, где кончается родство крови? Кто может определить,
где заключается главная причина? Кто может судить, кто
словесно и кто мысленно больше способствовал преступлению?
Никто не хочет помыслить, как широко двигается карма, и
никто не поищет в "чаше" накоплений, как он явился
соучастником преступления. Мы можем лишь напомнить о законе,
но свободная воля должна избрать свой путь.
Урусвати часто слышит, как ужасается сестра О. Обычно
она горюет, видя, какую жестокую карму слагают люди, не
желая помыслить о сущности творимого им.
Люди очень полюбили слово "карма". В разных частях
света они повторяют его, но не желают понять его значения. С
легкостью утверждают о творении кармы, но не принимают мер
для освобождения от нее. При этом всегда высказывается
уверенность, что где-то существуют Владыки Кармы, и они не
поленятся изменить даже самую тяжкую карму.
Никто не думает, что закон не может быть нарушен без
особых усилий с обеих сторон. Человек предпочитает и делом и
помыслом творить карму, а там за горами должны освободить
его от самых тяжких последствий.
Люди, когда говорят о карме, уподобляются детям. Кто-то
должен рассчитываться за их прогулки. Рост кармы не
затрудняет людей, но зато они в последствии умеют жаловаться
и негодовать, тем лишь усиливая поток следствий.
Среди Наших трудов не малое место занимает
сопровождение людей на путь кармы. Мы не можем сказать
против закона, но все же готовы в пределах возможностей
намекнуть, где лучшая тропа.
Мыслитель среди своих долгих жизней не уставал
предупреждать людей. Многие ощущали Его заботливые касания.
Но мало кто старался принять Его призывам. Мыслитель очень
грустно улыбался, когда слышал людские рассуждения о карме.
когда Он говорил:" Пусть меньше понимают этот закон, но
живут чище".
230. Урусвати знает о степенях воздействий. Мыслитель
говорил: "Из самого гладкого кубка выплеснем раствор цикуты,
а на стенках все-таки останутся следы яда." Также он
говорил: "Одна царапина дает сильное кровотечение, но другая
останется почти незаметной. Между тем, никто не скажет,
которая может причинить заражение."
Так можно в жизни проследить, насколько разнообразны
степени воздействия. Опытный врач обращает внимание на рану
не кровоточащую. Также и употребление лекарств будет
зависеть от многих личных условий.
Но среди мысленных воздействий мало обращают внимания
на силу восприемника. Можно заразить малым словом, но
нередко целый поток речей не оставит следа.
Мыслитель говорил: "Когда желаете нечто очистить, не
ограничивайтесь отдельными предметами, но омойте все
помещение."
Среди жизни Братства можно помнить эти советы. Много
капель яда останется в "чашах" человеческих, когда люди
думают, что весь яд уже выплеснут. Мы часто принимаем такие
капли яда. Скажут - лишь капли! Но иной яд и в капле
смертелен.
Также наблюдаем и бескровные раны, они опаснее
кровоточащих. Люди умеют наносить без ножа раны, и такие
раны залечиваются трудно. Много поэтических произведений
посвящено ранам бескровным. Мы знаем их и готовы послать
целительную вибрацию.
231. Урусвати даже и в трудные дни знает, что сила
проистекает из радости. Мы уже давно говорили, что радость
есть особая мудрость. Истинно так, ибо радость нужно
замечать, нужно распознать и осознать. Унылые люди
затемняются бедами и горестями. В этом мрачном покрове они
не могут увидеть радость. Через сеть печали люди слепнут и
теряют силы. Не могут они помочь себе. Не допускают Нашу
помощь, ибо уныние и раздражение являются непроходимыми.
Точно никто и никогда не сказал людям о вреде уныния.
Унылых людей называют обездоленными. Вдумайтесь в
последнее слово. Кто же лишил таких людей присущей им доли?
Прежде всего, они сами лишили себя возможностей. Давно уже
начали разрушение. Недовольство и злоба, раздражение
пресекли путь к радости. Темные помыслы лишили их источника
сил. Самость помешала распознать радость. Самость шептала -
радость лишь в личной выгоде. Таким образом, самая
плодоносная радость скрывалась за безобразными кучами
уныния. Слепцы уныния - самые жалкие двуногие.
Человек имеет высший дар познать радость. Высокое чело
дано, чтобы увидеть высшее. От дальних миров до малого
цветка - все предлагает людям радость. Новый запас сил
производит напряжение, которое откроет еще одни врата.
Кто дал людям право воображать, что они навсегда
обездолены? Эту ложь прокричало невежество. Но мудрый герой
даже в час гонения знает, что путь к радости не закрыт. Люди
забывают простую истину - все находится в движении. Печаль
забывается, но искры радости сияют навсегда.
В Нашей долгой жизни Мы можем подтвердить, что радость
незабываема и служит притоком мощи. Счастливы те, кто и в
Тонком Мире может утвердить радость. Когда Мы говорим -
радость спешит, она действительно приближается. Но часто
люди не желают ее замечать, ибо связали себя преднамеренной
посылкой. Так радость может оставаться позади желанного
следствия. Осмотритесь широко и соберите все пламена
радости.
Мыслитель учил: "Умейте призвать радость. Кроме всех
Муз есть и Муза радости. Призвать эту Покровительницу можно
лишь словами и мыслями прекрасными. Не вздумайте угрожать ей
и требовать, она приходит путем прекрасным."
232. Урусвати знает, что есть посвящение. Около этого
понятия много смущения. Одни полагают, что посвящение
заключается в приобретении знания, но это лишь путь. Другие
думают, что преданность уже есть посвящение, но это лишь
путь. Третьи утверждают, что посвящение есть несение тайны,
но и это лишь путь.
Посвящение есть дерзание приобщиться к Лику Света и не
убояться взглянуть на Него. Приобщение к Свету требует
отваги, и в такой степени самоотвержения будет прекрасное
посвящение.
Учитель может сообщить мужество превосходных знаний,
но, в конце концов он скажет: "Теперь дойди один и докажи
безбоязненность." Особое напряжение сознания потребуется в
конце пути. Все знание разлетается, и путник остается
