людей более восприимчивыми к принятию высших приказов.
Ученики спросили - как поступить, если человек не
внимает полезным советам? Мыслитель указал: "Тогда
замолчите. Нет более толстой препоны, чем отрицание. Когда
человек заболел отрицанием, оставьте его, иначе он впадет в
бешенство. Нельзя насильно вложить часть мозга. Предоставьте
времени. Может быть оно переродит часть явленную и
завершенную отрицанием."
Ученики спросили - как поступить, если никто не захочет
знать Истину? Мыслитель заметил: "На то вам даны ноги.
Отрицатели изгонят вас и вы получите возможность сказать
слово Истины в других местах. Благодаря гонителям Истина
будет произнесена во многих местах."
193. Урусвати знает, насколько негоден сад обид.
Мыслитель говорил ученикам:"Кто может противиться вашему
праведному пути? _ Только злобный или невежда. Но вы не
можете обижаться на них. Обида лишь ослабит силы ваши. Обида
пожирает волю и сокрушает жизнь. Когда вы пресекаете зло, вы
действуете не в силу обиды, но ради восстановления добра.
Также и вы не можете быть обижены невеждами, ибо нельзя
признать их суждения за истину. Можно сожалеть об их
невежестве и не считать их совопрошателями. Мудро будет
вообще не отвечать им. Так пусть в школах научат, что
человек, идущий правильным путем, не будет подвержен обидам.
Только неразумный может отравлять себя обидами.
Также спросили ученики:"Где мы будем после смерти?"
Мыслитель отвечал:"Мы будем не далеко, каждый при жизни
успел побывать в месте Нашего будущего пребывания. Во снах
каждый не раз посещал сферы сужденные. Никто не должен
уверять, что он лишен общения с Миром Надземным. Нужно лишь
не относиться неразумно ко всем явлениям, дневным и ночным.
Нередко люди говорят, что сон подобен смерти, но они
забывают истинный смысл. Сон не похож на смерть, но подобен
пребыванию в Надземном Мире. Некоторые и там могут спать без
всяких ощущений, не учась и не совершенствуясь. Но другие,
привыкнув к мышлению, могут и там немедленно начать
следующее восхождение."
Так говорил Мыслитель.
Привожу Его слова, похожие на Мои, ранее сказанные. При
изучении Внутренней Жизни Братства - следует сопоставлять,
как в разные века произносились поучения.
194. Урусвати наблюдала среди жителей крайнего Севера
довольство. Пусть лопари и камчадалы получат лучший быт.
Мыслитель говорил ученикам: "Главная наша ошибка в том,
что мы своевольно распределяем значение народов. Мы не
изучаем верований и обычаев чужестранцев и судим их по их
странной для нас внешности. Но знаем ли мы происхождение
народов? Мы ограничиваемся несколькими прибаутками и по ним
судим о целых государствах. Сами мы невелики, если можем
судить так легкомысленно. Это свойство приличествует
безумцам. Они могут удовлетворяться своим невежеством.
Пусть народные судьи и вожди совершают многие
странствования, прежде чем брать на себя ответственность
судить сограждан. Пусть судьи поищут, многие ли люди живут в
радости, и каковы источники их довольства? Истинно, пусть
меня назовут врагом народа, но не перестану утверждать, что
судьи должны быть знающими и честными. Можно угадывать
уровень народа по их судьям. Где подкупные судьи, там
продажна душа народа. Нельзя жить там, где связна мысль.
Может быть там грабители на большой дороге окажутся честнее,
нежели двоедушные судьи.
Не утешайтесь тем, что в притонах позора горят яркие
огни. Пусть зрячий рассмотрит, что там творится. Поищите
радость, но не удивляйтесь, если найдете ее в хижине."
"Слушайте, люди дойдут до такой бездны, что распнут
лучшего."
195. Урусвати знает, что бездеятельная, сонливая земная
жизнь препятствует продвижению в Тонком Мире. Центры
нервные, которые имеют свои прототипы в тонком организме, не
могут обостряться без деятельности.
Мыслитель говорил:"Можем ли доверять военноначальнику,
не бывшему в бою? Можем ли знать качество корабля, не
спущенного в море? Истинно, пусть будут благословенны
напряжения сил и труд, которые приучают нас к высшему
пониманию. Нельзя продвинуться, не приведя в движение
мышцы.; Нельзя возвыситься без обострения сознания. Только в
труде мы познаем тот трепет, который научает нас встретить
Высших Руководителей."
"Когда встречу Их, найду силу спросить, все ли задание
было выполнено? Они скажут, где мы преуспели, где отстали. В
земном существовании мы редко распознаем указы
Руководителей. Лишь слабым дуновением доносятся к нам
громоносные указы и предостережения. Мы ощущаем трепет от
великого Присутствия, но слова не часто претворяются в нашу
речь."
Также говорил Мыслитель;"В человеческом организме
заложены ритм и гармония, но мы должны открыть их, потому
музыка будет важной частью образования, Без ритма и гармонии
мы не сумеем войти в высшие миры. Вселенная живет движением,
которое обусловлено ритмом. Но люди не помнят, что биение
сердца есть символ мирового движения." Так Мыслитель
устремлял внимание к Высшим Мирам.
196. Урусвати знает, что ненавистники пытаются
разрушить даже неистребимое. Был день, когда глашатай от
имени старейшин оповещал афинян, чтобы под страхом изгнания
никто не смел произносить мен Перикла, Анаксагора, Аспазии,
Фидия и друзей их. Чернь, наученная старейшинами, требовала
уничтожения Зевса Олимпийского, крича, что это изваяние
напоминает им ненавистного Фидия. Если имена обвиняемых
встречались на рукописях, напуганные граждане спешили сжечь
их, хотя бы это было ценнейшим произведением. Осторожные
избегали проходить мимо домов названных людей. Льстецы
торопились писать эпиграммы, в которых под обидными
символами изображали крушение Перикла. Анаксагор изображался
в виде осла, кричащего на площади. Знаете и о смерти
Сократа.
Мыслитель говорил: "Знаем имена Перикла, Анаксагора,
Аспазии и Фидия, но не знаем покушавшихся на них. Будем
думать, что этот позор человечества произошел в последний
раз, но такая дума будет лишь мечтой."
"Человек - общественное животное, но стада человеческие
не умеют мирно пастись, а рога не могут употребляться лишь
на защиту. И валы могут нередко служить примером. Явление
мысли пусть направляет человека в Беспредельность."
Также говорил Мыслитель: "Руководители заботятся о
сохранении Прекрасного. Фидий ввержен был в темницу, тем
самым человечество ввергло себя в тьму. Люди будут
изумляться своей жестокой судьбе, но разве не они сами
заслужили ее?"
"Старейшины, гонители правды, имена ваши стерлись, но
груз ваш обратился в тягость. Сейчас мы встретили
прокаженного, он не помнит, какую правду он попрал." Так
предостерегал Мыслитель. И каждый из Нас на своем родном
наречии произносил те же слова. Люди не любят слушать то,
что они заранее решили не исполнять. В час жестокой
братоубийственной резни люди поминают Христа, тем
кощунственнее будет такое поношение. Лжесвидетели будут
клястся на самых священных предметах повторно, люди не будут
страшиться произносить ложную клевету и насмехаться над
верою соседа. Найдут время и для хулы и для поношения, а
сами трудиться не умеют! Они иногда думают и об общине, но
не умеют даже в своем обиходе приложиться к общему делу.
Урусвати знает, как невозможно разрушить неистребимое.
197. Урусвати знает, как много истинных благодеяний
остаются непроизнесенными. Человек бросается в море, чтобы
спасти своего ближнего - это большое самопожертвование, но
не меньшее будет в том, чтобы предотвратить несчастье. Много
труда полагается на отвращение явления несчастья. Много
пожаров потушено, но не менее предотвращено. Никто не
узнает, как пришло спасение, ибо он даже не подозревал
грозную опасность. Он никогда не подумает, кому он обязан
своим спасением.
Мыслитель говорил: "Поблагодарим наших невидимых
спасителей. Почему мы знаем, что сейчас не нужно нас от
чего-то спасти? Разве мы знаем, что грозит нам? Мы считаем
день спокойным, но не оглядываемся назад и не видим ядовитую
ехидну, но она поползла назад, кто-то ее отогнал. Скажем
благодарность невидимым спасителям."
"Никто не может утверждать, что пространство вокруг нас
пусто, наоборот, мы чувствуем сердцем незримое присутствие.
Кто зовет нас, кто обнимает нас дуновением, кто наполняет
нас радостью или печалью, кто посылает нам решения.
Неразумный скажет - во всем я сам. Неразумие делает человека
самомнительным. Мудрее сказать - сам я приложу все мои силы,
но приму признательно незримую помощь."
"Будет время, когда человек произнесет в Афинах слово и
немедленно получит ответ из Коринфа. Люди овладеют
пространство и признают наполненность его."
198. Урусвати знает, что устремленный вперед ощущает на
себе особый ветер. Люди боятся противоставить себя вихрю.
Они предпочитают оставаться в хвосте, лишь бы не
подвергнуться порывам вихря. Мало кто захочет ради ускорения
предстать под удары дождя и града.
Мыслитель говорил: "Будем осторожны весьма с людьми
шаткими, иногда нужно позволить им пребывать в их
заблуждениях. Многие не понимают бренность земной
собственности, им невозможно внушить смысл бытия. Пусть они
побудут в своем заблуждении. Когда они несколько раз примут
плотное тело, они постепенно будут освобождаться от чар
вещей. Они научатся любоваться творчеством безусловно. Не
следует принуждать людей к тому, что они не могут воспринять
и вместить. Нужно сказать им об Истине, но насильно нельзя
приказать познать Истину. Насилие породит восстание. Могут
быть при этом такие противоестественные нарушения, что
вместо предвидения может оказаться отступление."
Каждый школьный учитель может наблюдать, как осторожно
следует обращаться с учениками в переходные годы. Учитель
сумеет так рассказать о жизни, что каждый поймет, что он сам
дошел до такого решения. Учитель будет истинным садовником.
Он поймет, какой ветер может полезно отнести зрелые семена.
199. Урусвати знает, насколько неполно остаются в
истории поучения Учителей. Нередко вместо главных
утверждений указываются лишь побочные второстепенные.
Явление зависти или небрежности лишает человечество многих
достижений. Мыслитель говорил: "Если хотите найти редкую
рукопись, не ищите ее только в книгохранилищах, лучше
походите по базару и приглядывайтесь к оберточной бумаге. Мы
нередко находили прекраснейшие обрывки рукописей, служившие
оберточной бумагой для овощей. Помни, как один поэт
советовал не употреблять ядовитую краску для писаний, иначе,
когда торговец обернет ими ягоды, кто-то может отравиться.
Не думайте, что сохранно перейдут ваши записи в поколение."
Также говорил Мыслитель: "Эскулап не завещал своим
слушателям употреблять самые различные средства. Он
советовал помнить, что в Природе все целебно. Каждая болезнь
имеет средство целительное. Нужно чтобы врачи были также и
естественниками. Пусть они по примеру Гигии хранят здоровье
людей."
Если человек заболел, то значит он не имел друга-врача.
Пусть врач не будет могильщиком, но другом человечества.
200. Урусвати знает, что в древнейшие времена уже знали
о дальних мирах. Нет ничего удивительного, что некоторые
люди обладали правильными знаниями. Но большинство считало
Землю, лежащей на корове, на черепахе и на каких-то
чудовищах. И теперь, наряду с большими познаниями, можно
найти такие же нелепые суеверия. Можно спросить, каким путем
