дело? Вот вам "гонимый" и "многострадальный" избранный народ! Они несут другим
народам рабство и должны, просто даже обязяны быть жестокими и безжалостными
рабовладельцами там, куда они приходят. Ведь этого требует сам Господь Бог!
Конечно же, им непонятно, почему их так не любят те, которым они несут свою
благодать - рабство и гнет!? Ведь это-же по-божески. Они же по-божески
поступают! Пьют кровь народа, к которому пришли, и сами воют, что будто их же и
угнетают, не дают спокойно работать, не дают воле Божей свершиться. Святые
книги. Аж слезу вышибает.
Вот что говорит Моисей своему народу, призывая его идти и беспощадно разрушать
все страны на пути своем (Бемидбар 14 Шлах): "...(8) приведет Он (Бог - ред.)
нас в эту страну и даст ее нам, страну, которая течет молоком и медом. (9)... не
бойтесь народа той страны, ведь они - пища для нас... с нами Бог! Не бойтесь
их!".
Крокодилы, кстати, тоже плачут, проглатывая пищу, а эти еще и воют на весь мир
истошно об их притеснении и угнетении.
И вразумил Моисей свой народ (Бемидбар 20-21 Хукат): "(2) И дал Израиль обет
Богу, и сказал: "Если отдашь ты народ этот в руки мои, то уничтожу я города их!"
И услышал Бог голос Израиля, и отдал ему кнаанеев, и уничтожили они их..."
Что ж, успокоился на этом избранный народ? Нет, не успокоился. Аппетит приходит
во время еды - (Бемидбар 31 Матод): "(7) И сражались они против Мидьяна, как Бог
повелел Моше, и убили всех мужчин... (9) И взяли в плен сыны Израиля жен
мидьянитян, и детей их, и весь их скот, и все стада их, и все имущество их взяли
в добычу. (10) И все их города во всех местах поселения их, и все крепости их
сожгли огнем".
О, народ-страдалец! О, бедные и гонимые всеми иудеи!
Может хватит крови, может пришла пора и покаятся? Не тут-то было. (Бемидбар 31
Матод): "(14)... Разгневался Моше... (17) А теперь убейте всех детей мужского
пола, и всякую женщину, которую познал мужчина, убейте. (18) Всех же детей
женского пола, которых не познал мужчина, оставьте в живых для себя". И
беспрекословно исполнили все богопослушные сыны Израиля. И как указал Господь
Бог их, поделили награбленную добычу и малолетних детей-сирот очередного
поверженного ими народа (Бемидбар 31-32 Матот): "(53) Воины грабили каждый для
себя".
Но не забывал Иегушка своих иудеев и после этого. Наставлял свой "бедный"
избранный народ: (Бе-мидбар 33 Масъэй): "(50) И говорил Бог, обращаясь к Моше в
степях Моава у Иордана, напротив Иерихона...: "...(52) изгоните всех жителей той
страны от себя и уничтожьте всякое изображение идолов их, и всех литых истуканов
их уничтожьте... (53) И овладейте страной и поселитесь в ней... (54) И разделите
страну по жребию... (55) Если же не изгоните жителей этой страны от себя, то
будут те из них, кого вы оставите, колючками в глазах ваших и шипами в боках
ваших, и притеснять они будут вас в стране, в которой вы поселились".
Вот вам и корень вечного страха иудеев перед побежденными ими народами! Вот вам
объяснение безжалостности всех их революций, закваской которых непременно всегда
был и есть и будет "божий народ". Талмуд до сих пор учит каждого благоверного
иудея: "Лучшего из гоев - убей!".
Но и на этом не останавливается "угнетенный" избранный народ. Не дает ему покоя
их сатана-Иугушка (Дварим 2 Дварим): "(31) И сказал мне (Моисею - ред.) Бог:
"...Я начинаю отдавать тебе Сихона и страну его..." (33) и разгромили мы его, и
сынов его, и весь народ его. (34) И взяли мы все города его в то время, и
уничтожили все города с населением, и женщин и детей, никого не оставили в
живых. (35) Только скот взяли мы себе в добычу из городов, которые мы
завоевали... 3. (1) ...И вышел Ог, царь Башана, против нас... (3) ... и поразили
его, никого не оставив в живых... (6) ...стирая с лица земли всякий город
населенный, женщин и детей. (7) А весь скот и добычу из городов тех взяли мы
себе..."
Вот так. И женщин и детей... Свят, свят,свят Господь Иегова! Аллелуйа!
Как после всего этого может избранный народ говорить, прямо таки выть до небес,
что они всегда были обиженным и угнетенным народом?
А Иегова все продолжает наставлять их во зле, кровожадности и беспощадности:
мол, если город не сдается на их милость (а их "милость" нам теперь уже
известна), то (Дварим 20 Шофтим): "(12)... осадили его. (13) ... перебей всех
мужчин его острием меча. (14) Только женщин, и детей, и скот и все, что будет в
городе, всю добычу его, возьми себе, и пользуйся добычей врагов твоих... (16) В
городах же этих народов, которые Бог, Всесильный твой, дает тебе в удел, не
оставляй в живых ни души, (17) но уничтожь их: хеттов, и эмореев, кнаанеев, и
призеев, и хивеев, и иевусеев, как повелел тебе Бог, Всесильный твой."
Не оставляй в живых ни души... Вот об этой Божьей заповеди, не забыть бы тоже
спросить нашего батюшку, а то я, бестолковый, что-то никак не пойму, не осилю
этой Божественной премудрости.
В главе Энев кровожадный и беспощадный Бог иудейский настаивает: "(16) ... да не
сжалится над ними око твое..."
Как говорится - заповедь новую даю Вам. Ну до чего же по божески, по
"христиански". Так и оттдает родством, едиными корнями! А как же с "Возлюби
ближнего своего как самого себя" из Нового Завета Иисуса Христа? Ну что же здесь
общего с христианством? Вот и об этом надо бы не забыть спросить нашего
батюшку...
Вот кто вместе с Моисеем лепит безжалостное чудовище из этого народа воров,
кровосмесителей и убийц. Сам Бог иудейский продолжает инструктировать своих
избранников: (Дварим 7 Энев): "(22) не сможешь ты истребить их сразу, чтобы не
умножились против тебя звери полевые". Понятное дело, если вы - пожиратели
людей, то найдутся и те, которые способны пожрать и вас. Чем-то родствен
"избранный народ" хищным зверям, только вот звери, в отличие от него, не жрут
больше, чем это необходимо для продления жизни. Если звери - только пожиратели,
то эти "избранники божьи" - не только пожиратели, но и безумные разрушители,
губители и осквернители.
Читаем далее: "(23) И отдаст их Бог, Всесильный твой, тебе..., пока не будут они
истреблены". В этом вся суть "божьего народа".
А далее, прямо как дедушка Ленин, Иегова предупреждает своих учеников (Дварим
31-32 Ваелах-Гаазину): (29) знаю я, после смерти моей развратитесь вы и сойдете
с пути, который я указал вам..." Путь, конечно, указал он прямой: истребляй
народы, окружающие тебя, грабь, лги, насилуй женщин и детей. И далее в главе
Гаазину: "(5)... не сыны они Ему из-за порочности их, поколение упрямое,
изворотливое. (6) Богу ли воздаете вы это, народ подлый и неумный? Ведь Он отец
твой, господин твой! Он создал тебя и сотворил тебя?". "(28) Ибо это народ
потерявший рассудок, и нет у них разума... (32) Ведь от виноградной лозы Сдома
(Содома - ред.) лоза их и с полей Аморы (Гомора - ред.); виноградины их -
виноградины ядовитые, гроздья горькие у них. (33) Яд змеиный - вино их, жестокий
яд змей".
Воистину сотворил Иегова их по своему подобию.
Прорвало-таки иудейского святого. Даже у него лопнуло терпение. Правда то, что
они - жестокий змеиный яд для всего мира, нам было ясно и без этого отчаянного
вопля Моисея.
А теперь познакомимся с заповедями Моисея "божьему народу". В Шмот 20 Итро
читаем: "(13) Не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не отзывайся о ближнем
своем ложным свидетельством. (14) Не желай дома ближнего своего; не желай жены
ближнего своего, ни раба его, ни рабыни его, ни быка его, ни осла его и ничего,
что у ближнего твоего".
Само собой разумеется, что под ближними Моисей имеет в виду только иудеев. А
Талмуд уточняет что Иегова при этом имел в виду (цитируется по "Шулхан-Арух"):
Закон 2.
"...акумы (христиане) же не должны рассматриваться евреями как люди".
Закон 13.
"Еврейской акушерке... помогать акумке (христианке) запрещается даже когда это
возможно было бы сделать без осквернения шабаша, ибо она должна рассматриваться
как животное".
Закон 16.
"...лихоимствовать с акумом приятно Господу Богу во всякое время".
Закон 24.
"...деньги акума суть добро, никому не принадлежащее, а первый, кто пожелает,
тот и имеет полное право завладеть ими".
Закон 26.
"...собственность же христиан считается евреями добром, никому не принадлежащим,
стало быть, евреи могут брать, сколько им удается захватить".
Закон 28.
"Когда еврей ведет дело с акумом, и придет другой еврей и обманет акума, все
равно как: обмерит ли, обвесит или обсчитает, тогда оба еврея должны поделиться
таким ниспосланным от Иеговы барышом".
Закон 34.
"Когда же находка принадлежит акуму, тогда еврей не только не обязан возвращать
ее, а, напротив, считается тяжким грехом что-либо возвращать акуму обратно,
разве это делается с тою целью, чтобы акумы говорили - "евреи порядочные люди".
Закон 50.
"...еврею хотя и не становится в прямую обязанность убивать акума, с которым он
живет в мире, тем не менее ему отнюдь не дозволяется спасать акума от смерти".
Закон 55.
"...всегда хорошее дело урвать что-нибудь у акума".
Закон 64.
"Доброе дело, чтобы храмы акумов, а равно и все, к ним принадлежащее или для них
сделанное, каждый еврей елико возможно старался уничтожить и сожигать, а самый
пепел рассеивать по всем ветрам или же кидать его в воду. Далее, каждому еврею
ставится в обязанность всякий храм акумов искоренять и давать ему позорные
наименования".
Закон 74.
"Запрещено еврею хвалить акума в его присутствии; но еще в тысячу раз строже
запрещается прославлять его добродетели".
Закон 77.
"...запрещается еврею учить акума какому-нибудь ремеслу, которым он мог бы
прокормиться".
Вам все здесь ясно? Пояснять не требуется? Если что-то непонятно, то вы напишите
письмо нашему Патриарху Алексию II, известному в определенных кругах под кличкой
"Маркиза", и спросите у него. Он у нас - большой специалист по экуменизму и
братским связям с нашим дружеским старшим братом - иудейским раввинатом.
Прочтем главу Дварим 6 Ваэтханан: "(10) ...Бог... поклялся отцам твоим,
Аврагаму, Ицхаку и Яакову, дать тебе - города большие и хорошие, которых ты не
строил, (11) и дома, полные всякого добра, которые не ты наполнял, и колодцы
высеченные, которые не ты высекал, виноградники и масличные деревья, которые не
ты посадил, и будешь есть и насыщаться".
Очень точно сформулирована сущность народа-паразита и разрушителя. Всюду
слышится ненасытная прожорливость этих исчадий ада: они постоянно пожирают
народы, окружающие их, насыщаются, насыщаются и никак не насытятся плодами
трудов чужих рук. Боже, что это за чудище-то такое?! Ведь не случайно они сами в
своем псалме (71.7) говорят: "Многие смотрят на меня, как на чудище". Знают
избранные, что они собою представляют.
Ростовщичество, как богоугодное дело, как "законное" ограбление без войны, тоже
изобретено Моисеем по подсказке Бога иудейского. В главе Дварим 14-15 Ръэ
читаем: "(15) Чужеземца можешь ты притеснять, но долг брата твоего прости ему".
И далее: "(6) ...будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать
взаймы, и будешь ты властвовать над многими народами".
Нас, гоев, Талмуд просто называет двуногими скотами и предупреждает (Дварим 32
Гаазину): "(35) ...ибо близок день гибели их и скоро наступит уготованное им".
Вернемся к академическому труду Соломона Лурье "Антисемитизм в древнем мире".
Читаем у него: "И если пойти по стопам этих ученых (Иосифа Флавия и М.
Фридлендера - ред.), то еврейский народ - какое-то неслыханное и непонятное
исключение в истории мира. Другие народы ведут ожесточенную борьбу за
существование, в этой борьбе закаляется их природа и вырабатывается национальный
характер; евреи пренебрегли этой борьбой за существование, ушли от мелочей
жизни, "презрение к богатству вообще было их основной чертой" и, вместо этого,
пользуясь выражением Ренана, всецело погружаются в исполнение какой-то заранее
предназначенной им исторической миссии, на вред себе и на благо окружающим".
После прочтения Торы и ста основных законов Талмуда (Шулхан-Арух) эти строки
воспринимаются как бред больного воображения, бесконечно далекого от истины. То,
