счастье!.. (18) Дал Всесильный вознаграждение мне за то, что я дала свою рабыню
моему мужу"...".
Получается, что Бог иудейский не осуждает, а даже вознаграждает иудеев за
свальный грех. У нас, недочеловеков-гоев, этот свальный грех почему-то считается
страшным позором и великим грехом. Не дай Бог иметь нам такого Бога! А имя Гад,
брызжущее счастьем для иудеев, для нас просто отвратительнымо. Ну кто из вас,
мои читатели, захочет быть отцом или же матерью Гада? Кто из вас захочет
услышать от своей жены, ласково зовущей вашего сынка - а ну иди ко мне гаденышек
ты мой родной, мама тебя поцелует. Или же вы сами обратитесь к нему ласково -
Гад, а Гад, пойдем рыбу ловить... Что коробит? То-то и оно...
Как же сложились дальнейшие отношения Яакова с его дядюшкой, а теперь уже и
дважды тестем? Долг платежом красен. Яаков забрал половину стада своего тестя и
ушел на английский манер, т.е. не попрощавшись, по просту говоря - дал тягу,
сбежал (Брейшит 31 Ваецэ): "(17) И встал Яаков, и посадил своих детей и своих
жен на верблюдов. (18) И увел весь свой скот и все свое имущество, которое добыл
(вот ведь праведный добытчик - ред.)... И направился к Ицхаку, отцу своему...
(19) А как Лаван пошел стричь своих овец, то Рахель похитила идолов, что у отца
ее. (И божков дядюшки умыкнули родненькие. О нравственность! О мораль! - ред.)
(20) А Яаков обманул Лавана... и не известил его, что убегает".
Вот вам и дочерняя благодарность - основа родственных отношений "совершенной"
иудейской нравственности! Далее Яаков, этот коварный лжец, вор, грязный
содомист, совершает свой подвиг, о котором мы говорили выше: борется со своим
Богом, боящимся света зари, и вырывает из него благословение, получив заодно и
новое имя - Богоборец-Исраэль.
Критерии национальной нравственности формируют национальный характер. Как мы
видим из иудейского святого писания, отличительными чертами божьего народа
являются воровство, лживость, коварство, содомия, кровосмешение, безжалостность.
В Брейшит 34 Ваишлах читаем о следующих "подвигах" Яакова и его сынов. Сыны
Яакова-Исраэля тоже не ударили в грязь лицом перед своим Богом. Случилось вот
что: пришел Яаков благополучно со своим кагалом в город Шхем. И влюбился сын
царя Шхемского в дочь Яакова Дину и переспал с нею и стал предлагать за нее
самый большой выкуп и дары, прося ее руки. Братья Шимон и Леви поставили царю
условие: все горожане Шхема должны обрезаться и таким образом породниться с
иудеями. И уговорил царь Хамор с сыном своим Шхемом свой народ сделать
обрезание. А на "(25) ... третий день, когда они были больны, взяли два сына
Яакова, Шимон и Леви, братья Дины, каждый свой меч, и напали на город
безбоязненно, и перебили всех мужчин. (26) ... и взяли Дину из дома Шхема, и
вышли. (27) Сыновья Яакова прошли по убитым и разграбили город... (28) Их мелкий
и крупный скот, их ослов, и то, что в городе, и то, что в поле, забрали они.
(29) И все достояние их, и всех детей их, и жен их пленили, и взяли в добычу, и
все, что было дома".
Прямо как М.С. Горбачев со своими архитекторами перестройки. По уши влюбившись в
Западную Демократию, эту продажную Сару Абрамовну, он приказал всю Россию
обрезать по самые огороды и, сразу же после этой болезненной операции, отдал ее
на растерзание иудеям. И снова, вот уже в который раз - "... Сыновья Яакова ...
разграбили город. Их мелкий и крупный скот, их ослов, и то, что в городе, и то,
что в поле, забрали они. И все достояние их, и всех детей их, и жен их пленили,
и взяли в добычу, и все, что было дома...".
В "нравственности" избранного народа появляются новые черты. К их алчности в
ограблении друг друга прибавляется алчность кровожадных и беспощадных убийц
приютивших их народов.
Как же на это реагирует праведный Яаков-Исраэль? "Смутили вы меня - говорит он
своим героям-сыновьям Шимону и Леви. (30) Я же малолюден: соберутся против меня
и поразят меня, и истреблен я буду с домом моим".
Никакого угрызения совести. Один только животный страх за свою шкуру. Вот вам
еще одна вершина иудейской нравственности! А как же Бог? (Брейшит 35 Вайшилах):
"(9) И явился Всесильный Яакову еще раз... и благословил его".
И они пытаются еще доказывать нам, что этот Бог иудейский, благословляющий их
даже после такого подлого изуверства, этот сатана- Иегова - есть также наш,
общий с ними Господь Саваоф?!! И многие наши батюшки при этом согласно кивают
головами?!!
В семейных отношениях иудеев издавна принято, что брат должен обжулить брата,
обмануть отца, обокрасть дядю и тестя и только после всех этих "подвигов" ты
сподобишься у Бога своего благословения, и станешь истинным цадиком-праведником,
святым своего народа. Как строит свои семейные взаимоотношения святой праведник,
лжец, вор и содомит Яаков- Исраэль? Об этом нам повествует глава Ваешев из
Брейшит: "(2) Вот родословие Яакова: Иосеф, семнадцати лет, пас с братьями
своими мелкий скот и играл с сыновьями Бильги и с сыновьями Зильпы, жены отца
его. И доносил Иосеф о них худшие вести до отца их. (3) А Исраэль любил Иосефа
больше всех сыновей своих..."
Как видим, донос и стукачество в своем доме - это еще одна ступень к вершинам
"совершенства иудейской нравственности". Только этим можно заслужить любовь
ближних, тогда как у неразумных гоев-скотов это вызвает только презрение и
брезгливость. Похоже, Иосеф своей бдительностью так донял своих братьев, что они
задумали его просто убить.., но смилостивились и (Брейшит 37 Ваешев): "Они
вытащили и подняли Иосефа из ямы, и продали Иосефа за двадцать сребреников
ишмаэльтянам, которые отвели Иосефа в Египет".
Как видим, к доносу и предательству, как основным чертам национального характера
избранного народа, добавляется и еще одна черта - продажность. Брата родного
продадут за 20 серебрянников. Буквально. И запишут об этом в свои святые книги и
будут этим гордиться. Позже, единственный представитель этого народа среди
учеников Христа с характерным именем Иуда, продаст своего Учителя, но уже за...
тридцать сребреников. Рост нравственного совершенства иудеев очевиден. Целых 10
серебрянников!
Отцу же своему сыновья поведали о гибели Иосефа в пасти хищника: "(35) ... и
сказал: "Горюя, сойду к сыну моему в могилу". "И оплакивал его отец его. (36)
Мидьянитяне же продали его в Египет Потифару, царедворцу фараона, начальнику
палачей".
Не обманешь - не продашь. Даже отца родного надули. Не поделились барышом.
В этой же главе 38 Ваешев раскрывается еще одна черта "высокой нравственности"
иудеев: "(6) И взял Иегуда первенцу своему Эру жену, имя ей Тамар. (7) Но...
умертвил его Бог. (8) И сказал Иегуда Онану: "Войди к жене брата твоего, и
женись на ней по праву деверя, и восстанови семя брату твоему! " (9) Но так как
знал Онан, что семя будет не ему, то бывало, когда входил он к жене брата
своего, то ронял на землю (Ред: слово онанировал - пошло именно отсюда, от его
имени), чтобы не дать потомства брату своему. (10) И было неугодно Богу то, что
он делал, и умертвил Он также и его".
Даже здесь - надул. Пожалел иудейский деверь семени своего для брата...
Прошло время и встретился сам Иегуда с Тамар: "(15) И увидел ее Иегуда, и счел
ее за блудницу, так как она закрыла лицо свое... (16)... и сказал; "Позволь
войти к тебе"... (18) ... и вошел к ней, и зачала она от него".
Ах сколько в этом скупом повествовании из святых книг моралных уроков для нас!
Во-первых - невестку было очень легко спутать с обыкновенной шлюхой. Во-вторых,
папашка запросто завалился в постель с первой попавшейся шлюшкой и даже сотворил
от нее ребенка. В-третьих, невестка, зная что она творит - сознательно идет на
обман и зачатие ребенка от своего свекра.
Даже дух захватывает от всей этой святости, ощущаешь божественные ароматы и
пение гимнов чистой бескорыстной и самопожервенной иудейской любви! Что там
Ромео и Джульетта! То ли дело - свекр Иегуда и сноха Тамар!
Прошло время и настала пора рожать плод любви. "(26) И узнал Иегуда, и сказал:
"Она праведнее меня, так как я не дал ее Шеле, сыну моему".
Трудно нам, неразумным гоям, уразуметь всю эту мудрость иудейскую. Некоторым
гоям эта мудрость даже может показаться верхом маразма. А вот Иегуда считает ее
праведницей. Вот вам нормы морали избранного народа.
Что же случилось с доносчиком Иосефом в Египте? Одному Богу иудейскому ведомы
пути, которыми пролез Иосеф к самому фараону Египта. В Брейшит 41 Микец читаем:
"(45) И нарек фараон имя Иосефу: Цафнат-Пансеах, и дал ему в жены Аснат, дочь
Патифера, жреца города он. И вышел Иосеф правителем страны Египетской. (46) А
Иосефу было тридцать лет...". 7 лет подряд были в Египте очень урожайные годы.
Цены на хлеб упали как никогда. И скупал Иосеф хлеб за бесценок в Египте. А
затем наступили 7 лет засухи и бесхлебицы и пришел лютый голод. "(56) И голод
настал по всей стране, и отворил Иосеф все, что в запасах их, и продавал
египтянам..."
В первый год снесли египтяне Иосефу все свое золото в обмен на хлеб. Во второй
голодный год снесли все свое серебро.
Вот вам - прообраз нашего Торгсина, где за обручальные кольца наших родителей
иудей чайной ложечкой отмерял манную крупу для голодных младенцев...
Затем погнали к нему большой и мелкий скот. А голод все больше и больше лютовал.
Лютовал и Иосеф. Ничего ценного в домах египтян не оставалось, а выживать как-то
было нужно. Вот мудрый Иосеф и придумал: он заставил египтян продаться в рабство
за хлеб, за жизнь. Как видим, рабство - это тоже старый иудейский бизнес".
Как же коснулись эти испытания самого избранного народа? Пригласил к себе
братьев своих Иосеф (Брейшит 45 Микец): "(31)... и сказал: "Подавайте кушанье!"
(32) И подали ему особо и им особо, а египтянам, евшим с ним, - особо, ибо не
могут египтяне есть с евреями, потому что это мерзость для египтян".
Вот те на! Есть с праведниками - мерзость для египтян. А может и не праведники
это были? Интересно бы узнать - с кем еще тогда было мерзко есть египтянам, в
какой компании оказались бы тогда иудеи?
Брейшит 45 Вангаш: "(17) И сказал фараон Иосефу: "Скажи братьям твоим:... (18) И
возьмите отца вашего и семейства ваши, и придите ко мне, и я дам вам все лучшее,
что есть в стране Египетской, - и ешьте все лучшее, что есть в стране этой...
(20)... лучшее всей страны Египетской - для вас".
И возвратились братья к отцу своему Яакову и сообщили ему, что их брат Иосеф
владычествует над всей страной Египетской и предлагает всему их избранному
племени спасение от голодной смерти. А тут и сатана-Иегова поспешил поторопить
Яакова с решением (Брейшит 46 Ваигаш): "(3) И сказал Он: "Я Всесильный,
Всесильный отца твоего, не бойся сойти в Египет, ибо большим народом сделаю я
тебя там. (4) Я сойду с тобой в Египет, и я также выведу тебя..."
Иудейский Всесильный обещает своим детям сделать их в Египте большим народом.
Как известно, в рабстве большим народом стать нельзя. Знать, не в рабство вел их
Иегова. А на что намекает иудейский Всесильный, говоря: "Я также выведу тебя"?
Он что, заранее знал о будующем изгнание своих людей из Египта? Заранее знал,
что за такие дела по головке не погладят?
Правда сами иудеи хвастаются тем, что в этот раз они сами сбежали, не дожидаясь
всеегипетского погрома. Но это будет потом, а сейчас они чинно-благородно на
колесницах, посланных фараоном, едут в благодатную землю Египта. Как пишет
Моисей (Брейшит 46 Ваигаш): "(27) ...Всех душ дома Яакова, пришедших в Египет,
семьдесят". Совсем немного. Можно даже сказать, ничтожно малое число. И что же
принесут эти избранники новой стране и народу, гостеприимно приютивших их в
голодные годы?
Читаем о египтянах (Брейшит 47 Ваигаш): "(18) ...и сказали ему: "Не скроем от
господина нашего (это об Иосефе - ред.), что так как серебро истощилось, а стада
скота уже у господина нашего, то не осталось перед господином нашим ничего,
разве только тела наши и земля наша. (19) Для чего погибать нам на глазах твоих,
нам и земле нашей? Купи нас и землю нашу за хлеб и мы и земля наша будем
порабощены... (20) И откупил Иосеф всю землю египтян для фараона, ибо продали
