Марциал в одной из своих эпиграмм восклицал: "Она доходит даже до того, что не
брезгует объятиями обрезанных жидов!".
Апологеты иудаизма, подобно М. Фридлендеру, последовавшему за Иосифом Флавием,
видят корни антисеметизма в "зависти к нравственному совершенству иудеев". Из
вышеприведенных примеров ясно видно, что завистников этому совершенству иудеев
найти было не так-то легко. А вот презрения и отвращения к этому люду на
протяжении всей истории человечества, в любой стране, где бы они не появлялись
даже на короткий срок, всегда было в избытке.
Давайте же попытаемся помочь М. Фридлендеру и Иосифу Флавию и поищем
подтверждения "нравственным совершенствам образцового во всех отношениях"
иудейского народа в кладезе иудейской премудрости, хранилище безчисленных
нравственных заповедей и примеров - иудейской Торе.
Глава Брейшит 12 Лех леха: "(10) И был голод в той стране, и сошел Аврам в
Египет пожить там... (11) И было, когда близко подошел он к Египту, сказал он
Сарай, жене своей: "Я ведь знаю, что ты женщина красивая. (13) Скажи же, что ты
мне сестра, чтобы мне хорошо было ради тебя и чтобы душа моя жива была благодаря
тебе."
Вот вам первый образец высокой нравственности иудеев. Муж пытается подработать
торговлей собственной жены, чтобы ему "было хорошо".
"(15)...взята была эта женщина в дом фараона. (16) А Авраму оказал он добро ради
нее, и достались ему овцы, скот, ослы, рабы, рабыни, ослицы и верблюды."
Обратите внимание на очередность перечисления. Ведь в святых книгах - все имеет
глубокий смысл. Итак - "овцы, скот, ослы, рабы, рабыни, ослицы и верблюды." Вас
здесь ничего не смущает, дорогой читатель? Меня смущает, более того -
настораживает.
Далее читаем: " (17) И поразил Бог фараона и дом его большими язвами по поводу
Сарай, жены Аврама. (18) И призвал фараон Аврама, и сказал: "Что это ты сделал
мне? Почему ты не сказал мне, что она жена твоя? (19) Почему сказал ты она моя
сестра, так что я взял было ее себе в жены? Теперь же вот жена твоя, возьми и
уходи!".
Обман Аврамом египтян - поступок явно безнравственный. А то, что Сара-Сарай
заразила фараона венерической болезнью - это даже не безнравственно, а это -
преступление и причем государственное... Как же поступили эти
недочеловеки-египтяне? Они просто вернули зараженную женщину своему законному
мужу-сутенеру и выпроводили все это "святое" семейство за пределы страны.
" (20) И отрядил фараон для него людей и они провожали его и жену его со всем,
что у него. 13 (1) И вышел Аврам из Египта... (2) Аврам был очень богат стадами,
серебром и золотом".
А теперь поменяйте действующих лиц местами и попытайтесь себе представить чем бы
все это закончилось, если бы все это происходило в Израиле и семейство было бы -
египтянами?
Слабо? Признаюсь, что и мое воображение безсильно представить что бы с этом
семейством сделали кровожадные древние иудеи. Ведь даже в наш просвещенный век
израильские солдаты, получившие образование в демократических ВУЗах США,
отвечают автоматным огнем на брошенный в них камень доведенным до отчаяния
палестинским подростком. Убив ребенка они частенько еще и сносят бульдозером его
дом - ту жалкую лачугу в которой вся его семья вынужденна ютиться уже не один
десяток лет, согнанная с родной земли иудейскими оккупантами.
Далее читаем в главе Брейшит 16 Лех леха: "(6.1) А Сарай, жена Аврама, не рожала
ему, а у нее рабыня египтянка, по имени Гагар. (2) И сказала Сарай Авраму: "Меня
вот Бог лишил плодородия (очевидно, в результате венерических болезней - ред.);
войди же к рабыне моей, может быть будет у меня потомство благодаря ей". И
согласился Аврам с Сарай. (3) И взяла Сарай, жена Аврама, служанку свою,
египтянку Гагар... и дала ее Авраму, мужу своему, в жены".
Как видим - еще один пример "совершенной нравственности" иудеев. И как же
отблагодарила Сарай свою рабыню Гагар? Читаем: "(6) И сказал Аврам Сарай:
"Рабыня твоя в твоей же руке, делай с нею, что угодно в глазах твоих". "И
угнетала ее Сарай, а та убежала от нее". В русском народе есть поговорка: "Плюй
в глаза, им - божья роса". Но это с нашим, с гойским, с "несовершенным"
представлением о нравственности. Избранный народ имеет свое представление о
благодарности... А может быть, у этого народа в его словаре вообще отсутствует
слово "благодарность", как напрочь отсутствует слово "совесть"? С "совершенной
нравственностью", очевидно, необходимости в таких понятиях нет.
А вот пример иудейской нравственности во взаимоотношениях с Богом - Брейшит
18-19 Ваера: "(26) И сказал Бог: "Если найду в Содоме пятьдесят праведных внутри
города, то прощу всему месту ради них" (27) И отвечал Аврагам, и сказал: "Вот я
решился говорить с Господом, хотя я прах и пепел: (28) Может быть до пятидесяти
праведных не достанет пяти, разве истребишь из-за этих пяти целый город?" И
сказал Он: "Не истреблю, если найду там сорок пять". (29) И продолжал он еще
говорить Ему, и сказал: "Может быть, найдется там сорок..." Ну разве может
избранный народ обойтись без торга и хитрости даже в отношениях со своим
Богом?.. Таки выторговывает мудрый, как змей, Аврам у своего Бога самые выгодные
для себя условия: "(32)... И Он сказал: "Не истреблю ради этих десяти".
Что же в конце концов получилось из этих торгов? И Содом, и Гомора были
уничтожены огнем. За какие же грехи так покарал Бог жителей этих городов? Да за
те же самые грехи, которые и по сей день называются содомскими. Бог нашел тогда
только трех праведников-иудеев: Лота и двоих его дочерей. Он дал им возможность
уйти из Содома. Что же стало с этими йудейскими праведниками? В Торе об этом
говорится следующее (Брейшит 19 Ваера): "(30)... и поселился в горах, и с ним
обе дочери его: ибо он боялся жить в Цоаре. И жил в пещере он и обе дочери его".
Ради чего нужно было такое затворничество этим "праведникам"? Может, для того,
чтобы сохранить себя в чистоте своего "нравственного совершенства"?
Далее читаем: "(33) И они напоили отца своего вином в ту же ночь, и пришла
старшая, и легла с отцом своим... (35) И напоили они и в эту ночь отца своего
вином, и встала младшая и легла с ним... (36) И зачали обе дочери Лота от отца
своего...".
Теперь вам понятно, до какого "нравственного совершенства" избранный народ
пытается поднять все народы, среди которых он обитает? Телевидение и все СМИ,
попавшие в их руки, неустанно ведут борьбу за эмансипацию, свободу и равенство
сексуальных меньшинств, за пропаганду всех видов содомии, чтобы поднять нас до
уровня своего иудейского "нравственного совершенства".
Какие же нравственные подвиги были еще у праотца Аврама? В главе Брейшит 20
Ваера Аврама именуют Аврагам, а Сарай - Сарой; читаем: "(0.1) ...И остановился в
Граре. (2) И сказал Аврагам о Саре, жене своей: "Она сестра моя..." И послал
Авимелех, царь Грара, и взял Сару". Как видим, торг женами - национальный бизнес
иудеев и путь к нравственному совершенству, а ложь - это по-иудейски -
благодеяние. Но этого мы, неразумные гои, своими бараньими мозгами понять просто
не в состоянии.
"(3) И пришел Всесильный к Авимелеху во сне ночном, и сказал ему: "Ты умираешь
за женщину, которую ты взял, ибо она замужем." (4) ...сказал: "Господи, неужели
будешь казнить и народ невинный? (5) Ведь он сказал мне: она сестра моя, а она
сама также сказала: он брат мой..." Очевидно, Сара поразила страшной болезнью и
второго царя. Но вот странное дело, Бог иудейский, Аврама - лгуна и мошенника,
не наказывает, а карает почему-то им обманутого простодушного Авимелеха. Это
тоже дает нам возможность ближе познакомиться с представлением о нравственности
и справедливости у иудейского Бога.
Бог иудейский продолжает: "(7) Теперь же возврати жену этого человека, ибо он
пророк и он помолится за тебя, и выздоровеешь". Вот вам божественная мораль.
Если обманутый обратиться к иудейскому Богу - пользы не будет. А вот если
иудейский лжец-профессионал, то его Бог услышит. И почему Бог иудейский называет
пророком лжеца и мерзавца?.. Этого, очевидно, нам, гоям, тоже понять не дано с
нашей несовершенной нравственностью.
А вот вам новый уровень иудейской нравственности: Аврагам рассуждает: "(12) Да и
вправду она сестра моя: она дочь отца моего, только не дочь матери моей, и стала
моей женою". У нас, у гоев это называется кровосмешение, но, очевидно, иудейская
нравственность трактует подобные веши по-своему, по божественному. Что для нас
мерзость, то иудею - божья роса. Ну что же, не отрицаю, мы люди разные.
Авимелех сделал так: "(14) И взял Авимелех овец и скот, рабов и рабынь, и дал
Аврагаму, и возвратил ему Сару, жену его...(17) И помолился Аврагам Всесильному,
и исцелил Всесильный Авимелеха и жену его, и рабынь его, и они стали рожать (18)
Ибо Бог затворил всякое чрево в доме Авимелеха из-за Сары, жены Аврагама".
Похоже Сара наградила и этого царя. Вот чего, оказывается, следует ожидать от
избранного народа. И что же вынесли в нравственном плане дети лжеца-пророка
Аврама? В главе Брейшит 26 Толдот читаем: "(6) И поселился Ицхак в Граре. (7) И
спросили люди этого места о жене его, и сказал он: "Она моя сестра...".
Прямо какой-то национальный иудейский бизнес. Не солжешь - не проживешь!
На сколько же дальше в нравственном совершенствовании пошли дети Ицхака?
Для начала младший брат Яаков при поддержке матери Ривки обманул ослепшего отца
и украл первородство и благословение от своего старшего брата Эйсава. В главе
Брейшит 27 Толдот читаем: "(35) И сказал тот:" Пришел брат твой с обманом и взял
благословение твое."" (36) И сказал он: "На то ли нарекли ему имя Яаков, чтобы
он обхитрил меня уже дважды? Первородство мое взял он, а вот теперь -
благословение мое".
Ложь, обман и подлог по иудейским нравственным нормам, очевидно, тоже относятся
к категориям семейной добродетели.
Высота иудейской порядочности выкристаллизовывается все яснее. Яаков, по
договору со своим дядюшкой Лаваном, обязался отработать на него 7 лет за то, что
тот отдаст ему в жены свою младшую дочь Рахель. По истечении 7 лет пришел Яаков
к Лавану (Брейшит 29 Ваеце): "(21) И сказал Яаков Лавану: "Дай же жену мою, так
как дни мои исполнились, и я войду к ней!" (22) И собрал Лаван всех людей, и
устроил пир. (23) Вечером же взял он дочь свою, Лею, и ввел ее к нему, и тот
вошел к ней... (25) И оказалось поутру, что вот это Лея! И сказал он Лавану:
"Что это сделал ты мне? Ведь за Рахель служил я у тебя, зачем же обманул ты
меня?"
Почему-то Яакову не очень нравится, когда обманывают его, хотя он сам несколько
раз коварно обманул своего родного брата. Похоже высокая иудейская
нравственность строится на лжи и обмане не только гоев. Пришлось Яакову работать
на своего дядюшку еще 7 лет. "(28) ...И дал ему тот свою дочь Рахель в жены...
(30) И вошел он к Рахели, и полюбил Рахель больше, нежели Лею... (31) Но видел
Бог, что Лея нелюбима, и отверз утробу ее; Рахель же была бесплодна. (32) И
зачала Лея, и родила сына..."
Оказывается, этот избранный и "самый совершенный" из народов успешно торгует не
только женами, но и дочерьми. По иудейским канонам вполне нравственно продать
обманом в жены своему племяннику обеих дочерей. Чудно: родные сестры - жены
своего двоюродного брата... А потом Ломброзо напишет, что дегенерация у этого
избранного народа в 6-8 раз выше, чем у других народов. И, кстати, почему так
часто их женщины оказываются бесплодны? Вот и Рахель тоже. Да и что тут
говорить, когда святая Сарай-Сара не просто выгодно продавалась направо и
налево, но разносила венерическую заразу. И это все занесено в их святые книги.
Действительно, иудейская "нравственность" для нас недосягаема.
Давайте проследим дальнейший расцвет и возмужание понятия нравственности у
иудеев. Брейшит 29-30 Ваецэ: "... (9) А Лея, увидев, что перестала рожать, взяла
свою рабыню Зильпу и дала ее Яакову в жены. (10) И родила Зильпа, рабыня Леи,
Яакову сына. (11) И сказала Лея: "Пришло счастье!" И нарекла ему имя Гад. "(12)
И родила Зильпа, рабыня Леи второго сына Яакову. (13) И сказала Лея: "Это мое
