экспериментальным путем в контексте того, что воспринимается, как элементы
необычной реальности. Но эти составляющие элементы не являлись элементами
обычного соглашения, если кто-то оказывался не в состоянии получить
согласие на их существование, то их воспринимаемая реальность была бы лишь
иллюзией. Так как человек оказывается сам по себе в необычной реальности,
то из-за его одиночества что бы он ни воспринимал, будет своеобразно.
Одиночество и своебразие были следствием предположения о том, что ни один
человек не может дать обычное соглашение на чье-то восприятие.
В этом месте дон Хуан ввел самую важную составляющую часть своего
учения: он снабдил меня специальным соглашением на действия и те элементы,
которые я воспринял в необычной реальности, те действия и элементы,
которые как будто подтверждали правило. В учении дона Хуана специальное
соглашение означало молчаливое или гласное соглашение о составляющих
элементах необычной реальности, которые он, как мой учитель, передал мне,
как ученику. Это специальное соглашение ни в коем случае не было обманом
или поддельным так, как это может быть, если один или два человека
описывают друг другу составляющие элементы своих грез. Специальное
соглашение, данное доном Хуаном систематичено и для того, чтобы его
представить, он должен был воспользоваться всем своим знанием. При наличии
систематического соглашения действия и элементы, воспринятые в необычной
реальности, стали консенсуально реальными, что означало по классификации
дона Хуана, что правило о_л_л_и подтверждено. Правило имело значение
понятия лишь поскольку оно было предметом специального соглашения, так как
без специального соглашения о его подтверждении, правило было бы чисто
своебразным построением.
Из-за необходимости объяснить правило я подумал, что правило
подтверждалось специальным соглашением, четвертым разделом этой
структурной схемы. Этот раздел так как был в основном взаимодействием
между двумя личностями, состоял в основном из: 1. Благодетеля или
проводника в преподаваемое знание, агента, давшего специальное соглашение
2. Ученика или предмета, для которого предназначалось специальное
соглашение.
Провал или успех в достижении оперативной цели учения основаны на
этом разделе. Таким образом, специальное соглашение было ненадежной
кульминацией следующего процесса: маг имел отличительную черту, обладание
о_л_л_и, что отличало его от обычного человека. О_л_л_и был силой,
обладавшей особым свойством, правилом. А уникальной характеристикой
правила было его подтверждение в необычной реальности специальным
соглашением.
Благодетель
Благодетель - это тот фактор, без которого подтверждение правила было
бы невозможно. Для того, чтобы обеспечить специальное соглашение, он
выполнил две задачи: 1. Подготовка фона для специального соглашения по
подтверждению правила и 2. Направление специального соглашения.
Подготовка специального соглашения
Первой задачей благодетеля являлось создание фона, необходимого для
того, чтобы произвести специальное соглашение по подтверждению правила.
Будучи моим учителем, дон Хуан заставил меня: 1. Испытать другие состояния
необычной реальности, которые по его объяснению отходят далеко от тех,
которые выбраны для подтверждения правила о_л_л_и, 2. Вместе с ним принять
участие в определенных специальных состояниях обычной реальности, которые
он, по-видимому, создавал сам, и 3. Резюмировать детально каждый опыт.
Задача дона Хуана по подготовке специального соглашения состояла в
усилении и утверждении подтверждения правила путем создания специального
соглашения по составляющим элементам этих новых состояний необычной
реальности и по составляющим элементам специальных состояний обычной
реальности.
Другие состояния необычной реальности, которые дон Хуан заставил меня
испытать, были вызваны употреблением кактуса лофофора виллиамсиа,
известного под названием пейот. Обычно срезалась верхушка кактуса,
высушивалась, затем прожевывалась и глоталась, но в особых условиях
верхушка употреблялась в свежем виде. Глотание, однако, было не
единственным способом испытать состояние необычной реальности с лофофора
виллиамсиа. Дон Хуан предположил, что спонтанные состояния необычной
реальности возникали при уникальных условиях и он определил их, как дары,
данные силой, содержащейся в растении.
Необычная реальность, вызванная лофофора виллиамсиа, обладала тремя
отличительными свойствами: 1. Верили, что ее производила сущность под
названием "мескалито", 2. Ее можно было усвоить и 3. Она имела
составляющие элементы.
Предполагалось, что мескалито - это уникальная сила, сходная с
о_л_л_и в том смысле, что он позволял переступить границы обычной
реальности, но и отличающаяся от него. Как и о_л_л_и, мескалито содержался
в определенном растении, кактусе лофофора виллиамсиа. Но в отличие от
о_л_л_и, который просто содержался в растении, мескалито и это растение
были одним и тем же, растение было центром открытых проявлений уважения,
приемником глубокого почитания. Дон Хуан предполагал, что при определенных
условиях, как, например, при глубоком молчаливом соглашении с мескалито,
простое прикосновение к кактусу вызвало бы состояние необычной реальности.
Но мескалито не омел правила и поэтому не являлся о_л_л_и, хотя и мог
транспортировать человека за пределы обычной реальности. Отсутствие
правила не только не давало мескалито быть использованным в качестве
о_л_л_и, так как без правила он не управляем, но также делало его власть
резко отличающейся от о_л_л_и.
Из-за отсутствия правила мескалито был доступен любому человеку без
длительного обучения и без знания методов управления, как это было в
случае с о_л_л_и. Из-за того, что обучение не было необходимым, мескалито
называли защитником. Быть защитником означало, что он был приемлем для
каждого. Все же мескалито, как защитник, не был доступен каждому, и с
некоторыми людьми он был несовместим. По дону Хуану, такая несовместимость
была вызвана несоответствием между "несгибаемой нравственностью мескалито"
и неуверенностью индивидума.
Мескалито также являлся учителем. Он должен был выполнять
дидактические функции. Он был руководителем, направляющим к правильному
поведению. Мескалито указывал истинный путь. Мысль дона Хуана об истинном
пути казалась чувством пристойности, которое заключалось не в истине в
плане нравственности, а в тенденции упрощать модели поведения в пределах
силы, укрепленной его учением. Дон Хуан верил, что мескалито учил упрощать
поведение.
Мескалито - это сущность. Будучи таковым, он имел определенную форму,
которая не была постоянной или предсказуемой. Под этим качеством
подразумевалось, что мескалито не только по-разному воспринимался разными
людьми, но по-разному воспринимался одним и тем же человеком в разных
обстоятельствах. Эту мысль дон Хуан высказал, говоря о способности
мескалито принимать любую мыслимую форму. Однако, он принимал неизменную
форму при взаимодействии с теми, с кем он совместим, в том случае, если
они употребляли его в течение ряда лет.
Необычная реальность, вызванная мескалито, была утилизируемой, и в
этом отношении была идентична той, которая вызывалась о_л_л_и.
Единственная разница состояла в рациональности, которая была свойственна
для дона Хуана при обучении технике вызова: искать воздействия мескалито
нужно правильным способом.
Необычная реальность, созданная мескалито, также имела составляющие
элементы, в этом случае опять-таки состояния необычной реальности,
вызванные мескалито и о_л_л_и, были идентичны. У обоих характеристики
составляющих элементов - это стабильность, необычайность и отсутствие
соглашения.
Еще дон Хуан при подготовке фона для специального соглашения
привлекал меня к участию в специальных состояниях обычной реальности.
Специальное состояние обычной реальности - это ситуация, которая может
быть описана в рамках реалий повседневной жизни, за исключением того, что
было бы невозможным получить обычное соглашение по его составляющим
элементам. Дон Хуан готовил фон для специального соглашения по
подтверждению правила, давая специальное соглашение по составляющим
элементам специальных состояний обычной реальности. Эти составляющие
элементы были элементами повседневной жизни, существование которых могло
быть подтверждено лишь доном Хуаном путем специального соглашения. С моей
стороны это было лишь предположением, так как будучи соучастником в
специальном состоянии обычной реальности, я верил, что только дон Хуан,
как лругой участник, знает, какие составляющие компоненты создали
специальное состояние обычной реальности.
По-моему, специальные состояния обычной реальности были вызваны доном
Хуаном, хотя он в этом и не признавался. Кажется, он вызывал эти состояния
путем искусной манипуляции подсказками, предложениями, направляя мое
поведение. Я назвал этот процесс "манипуляцией намеками". Манипуляция
имела два аспекта: 1. Намек на обстоятельства и 2. Намек на поведение.
В процессе обучения дон Хуан заставил меня испытать оба состояния. Он
мог вызвать первое, высказываясь по поводу обстоятельств. Рациональный
подход дона Хуана в этом случае заключался в том, что меня надо было
проверить, чтобы доказать мои хорошие намерения, и лишь после того, как он
давал мне специальное соглашение по составляющим элементам, он соглашался
начать обучение. Под выражением "намек на обстоятельства" я имел в виду,
что дон Хуан вводил меня в особое состояние обычной действительности путем
изоляции, посредством неясных предложений составляющих элементов, обычной
реальности, которые являлись частью непосредственного физического
окружения. На этой стадии элементы, изолированные таким образом, создавали
особое визуальное восприятие цвета, которое дон Хуан выверял.
Второе состояние обычной реальности, возможно, было вызвано процессом
оценки поведения. Дон Хуан, установив тесную связь со мной и сохраняя
постоянную линию поведения, создал свой собственный образ, который мне
служил эталоном, по которому я его мог узнать. Затем, селектируя ответы,
которые противоречили выбранному им образу, дон Хуан был способен изменять
данный эталон узнавания. Это изменение могло, в свою очередь, менять
нормальную конфигурацию элементов, ассоциирующихся с эталоном, и создавало
новый, не имеющий аналогов эталон, который не мог быть подчергнут обычному
соглашению; дон Хуан, будучи соучастником специального состояния обычной
реальности, являлся единственным человеком, который знал, каковы были
составляющие элементы, и таким образом, он был единственным, кто мог дать
мне согласие на их существование.
Дон Хуан создал второе специальное состояние обычной реальности тоже,
как тест, как своего рода подтверждение своего учения. Оба эти специальные
состояния обычной реальности были как бы переходной фазой его учения. Они,
по-видимому, являлись точками сочленения. И это второе состояние отметило
мой переход на новую стадию обучения, характеризующуюся более
непосредственным рабочим контактом между учителем и учеником, с целью
достижения особого соглашения.
Третья процедура, которую правтиковал дон Хуан для подготовки
специального соглашения, состояла в том, чтобы заставить меня дать
подробный отчет о своих ощущениях, являющихся следствием состояния
