реальности дон Хуан подчеркнул, что угадываемая тема должна быть простой
для получения приемлемого результата.
Четвертое состояние необычной реальности было вызвано также для
подтверждения правила о_л_л_и, содержащегося в dатurа inохiа.
Специфическая цель подтверждающего правила касалась состояния полета, как
еще одного аспекта движения.
Результатом направления прогрессии по направлению к специфическому,
возможно, является восприятие полета в воздухе. Это ощущение было
обостренным, хотя ему недоставало глубины прежних восприятий действий,
которые я выполнял в необычной реальности. По-видимому, телесный полет
происходил в зависимом диапазоне оценки, а за ним, по-видимому, следовало
продвижение собственными силами, являющимися, возможно, результатом
прогрессии в направлении более широкого диапазона оценки.
Два других аспекта ощущения полета в воздухе, возможно, являются
результатом направления прогрессии в сторону более прагматичного
использования необычной реальности. В первую очередь это были восприятие
расстояния, то восприятие, которое создало реальное ощущение полета,
во-вторых, возможность придать направление этому воображаемому движению.
Во время последующего подготовительного периода дон Хуан спекулировал
на якобы вредной природе о_л_л_и, содержащегося в dатurа inохiа. Он
выделил следующие части моего отчета: для направления прогрессии к
специфическому он положительно отметил мои воспоминания о полете. Хотя я
не воспринял составляющие элементы того состояния необычной реальности с
привычной к тому времени ясностью, мое ощущение движения было очень
определенным, и дон Хуан использовал его для подкрепления специфического
результата движения. Прогрессия к более прагматичному использованию
необычной реальности была достигнута путем перемещения акцента на мысль о
том, что маги могут летать на громадные расстояния, теория, которая
позволяет предположить возможность для человека передвигаться в зависимом
диапазоне оценки, а затем перевести это движение в обычную реальность.
Пятое состояние необычной реальности было вызвано о_л_л_и,
содержащимся в рsilосyво мехiсаnа. Это растение использовалось впервые,
поэтому полученное состояние можно рассматривать, как тест, а не как
подтверждение правила. Во время подготовительного периода дон Хуан дал
лишь способ манипуляции: т.к. он не раскрыл специфической цели, которую
надо было бы проверить, я не поверил, что это состояние было вызвано для
подтверждения правила. Все же направление внутреннего уровня необычной
реальности, установленное ранее, видимо, закончилось со следующими
результатами.
Направление прогрессии к специфическим общим результатам создало у
меня впечатление, что эти два о_л_л_и отличались друг от друга, а каждый в
отдельности отличался от мескалито. Я воспринял о_л_л_и, содержащегося в
рsilосyво мехiсаnа, как некое качество - бесформенное и невидимое, и
создает ощущение бестелесности. Прогрессия в направлении расширенного
диапазона оценки имела результатом ощущение, что общие условия
предшествующей обычной реальности, оставшиеся в моем сознании, могли быть
использованы в необычной реальности, т.е. зависимый диапазон, видимо,
распространялся на все. Прогрессия в направлении более прагматичного
использования необычной реальности создала особое ощущение, что я был в
состоянии проходить сквозь составляющие элементы внутри зависимого
диапазона оценки, несмотря на тот факт, что они являлись обычными
элементами повседневной жизни.
Дон Хуан не требовал обычного изложения опыта, отсутствие
специфической цели как бы делало это состояние необычной реальности
переходной стадией. Однако, во время последующего подготовительного
периода он обдумывал некоторые моменты моего поведения во время опыта.
Он отрицательно отнесся к тому логическому барьеру, который мешал мне
поверить, что можно проходить сквозь одушевленные и неодушевленные
предметы. С этим предположением он направлял прогрессию в сторону
специфического общего результата движения сквозь составляющие элементы
необычной реальности, воспринимаемой в зависимом диапазоне оценки.
Дон Хуан использовал те же самые наблюдения для того, чтобы направить
второй аспект внутреннего уровня, расширенного диапазона оценки. Если
возможно движение сквозь одушевленные и неодушевленные предметы, то
зависимый диапазон должен соответственно расшириться, он должен покрыть
общие окружающие условия предшествующей обычной реальности, которая
осознавалась человеком в любое данное время, т.к. движение влекло за собой
постоянные перемены окружающих условий. В том же предположении ясно
говорилось о том, что необычную реальность возможно применять более
прагматично. Продвижение сквозь предметы и живые существа подразумевало
определенную точку продвижения, недоступную магу в обычной реальности.
На следующем этапе дон Хуан использовал серию из трех состояний
необычной реальности, вызванных lорнорноrа williамsii, для дальнейшей
подготовки специального соглашения по подтверждению правила. Эти три
состояния воспринимались, как единое целое, т.к. они происходили в течение
четырех дней подряд, а в течение нескольких часов между ними какого-либо
общения с доном Хуаном у меня не было. Внутренний порядок этих трех
состояний также рассматривался, как единое целое с соответствующими
характеристиками. Прогрессия в направлении специфического создала условия
для восприятия мескалито, как видимой человекоподобной сущности, способной
обучать. Эта способность давать уроки значит, что мескалито способен к
общению с людьми.
Прогрессия в направлении расширенного диапазона оченки достигла
момента, когда я воспринимал оба диапазона одновременно, и я был
неспособен отличить их друг от друга за исключением сферы движения. В
зависимом диапазоне я мог передвигаться своими способами и по своему
желанию, но в независимом диапазоне я мог передвигаться лишь с помощью
мескалито. Например, уроки мескалито включали серию сцен, которые я мог
лишь наблюдать. Прогрессия в направлении более прагматичного использования
необычной реальности выразилась в идее о том, что мескалито мог на самом
деле давать уроки, как следует жить.
Во время подготовительного периода, следующего за последним
состоянием необычной реальности в этой серии, дон Хуан выбрал следующие
разделы. Для прогрессии в направлении специфического он положительно
расценил мысль о том, что мескалито являлся инструментом для продвижения
человека сквозь независимый диапазон оценки, и что мескалито был существом
дидактическим, способным обучать путем ввода человека в воображаемый мир.
Он также высказал предположение о том, что мескалито произнес свое имя и
предположительно обучил меня некоторым песням, эти два момента были
приведены в качестве примера способности мескалито быть защитником. Тот
факт, что я воспринял мескалито, как свет, дает основание предполагать,
что он принял абстрактную, постоянную для меня форму.
Выбор этих разделов помог дону Хуану в направлении прогрессии к
расширенному диапазону оценки. В течение этих трех состояний необычной
реальности я ясно воспринял, что зависимый диапазон и независимый диапазон
- это два отдельных аспекта необычной реальности, одинаково важные.
Независимый диапазон являлся той областью, в которой мескалито давал свои
уроки, и т.к. эти состояния необычной реальности предположительно
вызывались только для того, чтобы получить эти уроки, эта область имела
особое значение. Мескалито являлся защитником и учителем - это означало,
что он был видим, хотя его форма никак не была связана с предшествующим
состоянием обычной реальности. С другой стороны, человек должен был
путешествовать, т.е. передвигаться в необычной реальности в поисках уроков
мескалито, эта мысль свидетельствовала о значимости зависимого диапазона.
Эта прогрессия в направлении более прагматичного использования
необычной реальности определялась уроками мескалито. Дон Хуан построил эти
уроки, как несущественные для жизни человека. Вывод был совершенно ясным -
необычную реальность можно использовать более прагматично для
сопоставления с ценностями обычной реальности. Впервые дон Хуан
сформулировал это.
Последующее состояние необычной реальности, девятое по счету, было
вызвано для подтверждения правила о_л_л_и, содержащегося в dатurа inохiа.
Специфическая цель, предмет подтверждения, связана с обожествлением, и
предыдущее направление внутреннего уровня закончилось следующими
моментами. Прогрессия в направлении специфических общих результатов
создала восприятие ряда последовательных сцен, которые должны были быть
как бы голосом ящерицы, излагающей подлежащие обожествлению события, и
ощущение реального голоса, описывающего такие сцены. Прогрессия в
направлении независимого диапазона оценки результировала в восприятии
экстенсивного и совершенно независимого диапазона, свободного от чуждого
влияния обычной реальности. Прогрессия к более прагматичному использованию
необычной реальности закончилась утилитарными возможностями разработки
независимого диапазона. Дон Хуан выбрал именно это направление, т.к.
предполагал возможность использования соответствующих моментов
независимого диапазона, применяя их в обычной реальности. Т.о.,
божественные сцены обладали очевидной прагматической ценностью, т.к. они
давали видение действий, совершаемых другими, действий, к которым не было
доступа обычными способами.
Во время последующего подготовительного периода дон Хуан больше
обращал внимание на составляющие темы человека знания. Он, по-видимому,
подготовился перейти к поискам лишь одного или двух о_л_л_и, о_л_л_и
хумито. В то же время он положительно отнесся к мысли о том, что у меня
было влечение к о_л_л_и, содержащемуся в dатurа inохiа, т.к. он дал мне
возможность убедиться в гибкости правила, когда я слелал ошибку в ходе
манипуляций. Мое допущение о том, что дон Хуан был готов прекратить
преподавание правила о_л_л_и, содержащегося в dатurа inохiа, получило
подтверждение, когда он не выделил какие-либо области моих воспоминаний об
опыте, чтобы объяснить управление внутренним уровнем последующих состояний
необычной реальности.
Затем следовала серия из трех состояний необычной реальности,
вызванных для подтверждения правила о_л_л_и, сожержащегося в рsilосyве
мехiсаnа. Их рассматривали, как одно целое. И, хотя между ними был
значительный промежуток времени, во время этих интервалов дон Хуан не
предпринимал попыток выдвинуть какие-то предположения по аспектам их
внутреннего порядка.
Первое состояние этой серии было неясным, оно быстро закончилось и
его составляющие элементы не были четкими. Оно было больше похоже на
переходную стадию, чем на само состояние необычной реальности.
Второе состояние было более глубоким. Я впервые отдельно воспринял
переходную стадию в необычную реальность. Во время этой первой переходной
стадии дон Хуан обнаружил, что специфическая цель правила, которое я
должен был подтвердить, была связана с еще одним аспектом движения,
аспектом, требовавшим его неусыпного наблюдения, я его определил, как
"движение путем принятия другой формы". В результате стали очевидны два
аспекта внешнего уровня необычной реальности: переходные стадии и
наблюдение учителя.
