Дон Хуан использовал свое наблюдение во время первой стадии для того,
чтобы заострить внимание на последующем управлении тремя аспектами
внутреннего уровня. В первую очередь его усилия были направлены на то,
чтобы дать специфический общий результат, направляя меня к ощущению, будто
бы я принял форму ворона.
Возможность принимать другую форму для того, чтобы передвигаться в
необычной реальности, в свою очередь повлекла за собой расширение
зависимого диапазона оценки, единственной области, где такое передвижение
возможно.
Прагматическое использование необычной реальности состояло в том, что
меня направляли к концентрированию моего собственного внимания на
определенных составляющих элементах зависимого диапазона для того, чтобы
использовать их в качестве ориентиров для движения.
Во время подготовительного периода, последовавшего за вторым
состоянием данной серии, дон Хуан отказался высказывать какие бы то ни
было предположения п поводу моего опыта. Он интерпретировал второе
состояние, как просто еще одну продленную переходную стадию.
Первостепенной в учении, однако, являлась третья стадия. На этой стадии
процесс упарвления внутренним уровнем достиг кульминации в следующих
результатах: прогрессия по направлению к специфическому создала ощущение,
что я настолько вошел в альтернативную форму, что начал к ней физически
приспосабливаться, в частности изменив способ смотреть. Результатом этого
приспособления явилось мое восприятие новой грани зависимого диапазона
оценки - мелочей, которые составляли составляющие элементы - это
восприятие определенно расширило диапазлн оценки. Прогрессия в направлении
более прагматичного использования необычной реальности достигла
кульминации в тот момент, когда я осознал, что в зависимом диапазоне можно
передвигаться столь же прагматично, как ходить пешком в обычной
реальности.
Во время подготовительного периода, следующего за последним
состоянием необычной реальности, дон Хуан начал суммировать результаты
по-другому. Он выбрал области для выводов до того, как услышал мой отчет,
т.е. он требовал рассказа о том, что относилось к прагматичному
использованию необычной реальности и к движению.
Из этих отчетов он вывел прогрессию в направлнии специфического,
положительно разрабатывая вервию о том, как я воплощался в форму ворона.
Хотя особое внимание он обращал на движение после принятия этой формы.
Движение являлось той областью моих воспоминаний, где он совмещал
позитивные и негативные оценки. Он оценивал отчет положительно, когда он
подтверждал идею о прагматической природе необычной реальности, или когда
речь шла о восприятии составляющих элементов, которое дало мне возможность
получить общее ощущение ориентации во время кажущегося перемещения в
зависимом диапазоне оценки. Он негативно отметил мою неспособность с
точностью воспроизвести природу или направление такого движения.
При направлении прогрессии к расширенному диапазону оценки, дон Хуан
сконцентрировался на моем рассказе о том особенном способе, с помощью
которого я воспринял те подробности, которые формировали составляющие
элементы в пределах зависимого диапазона. Его рассуждения привели меня к
выводу о том, что если можно видеть мир глазами вороны, то зависимый
диапазон оценки должен углубиться и расшириться для того, чтобы охватить
весь спектр обычной реальности.
Для того, чтобы управлять прогрессией к более прагматичному
использованию неординарной реальности дон Хуан объяснил мне особый способ
восприятия составляющих элементов, как видение мира вороной. Этот способ
позволял видеть предполагаемый вход в диапазон явлений, находящихся за
пределами нормальных возможностей в обычной реальности.
Последний опыт, записанный в моих заметках, - это специальное
состояние обычной реальности; дон Хуан вызвал его, изолировав составляющие
элементы обычной реальности через опыт своего собственного поведения.
Эти общие процессы, применяемые при управлении внутренним уровнем
необычной реальности во время второго специального состояния обычной
реальности дали следующие результаты. Прогрессия в направлении
специфического дала легкую изоляцию многих элементов ординарной
реальности. При первом спеуиальном состоянии обычной реальности те
немногие составляющие элементы, которые были изолированы в процессе
получения информации об окружающей среде, также трансформировались в
незнакомые формы, лищенные обычного соглашения, однако во втором
специальном состоянии обычной реальности его составляющие элементы были
многочисленны и, хотя это были знакомые элементы, они, возможно, утратили
возможность к обычному соглашению. Возможно, такие составляющие элементы
охватывали всю окружающую средую бывшую в пределах моего сознания.
Возможно, дон Хуан вызвал это второе специальное состояние для
укрепления связи между обычной и необычной реальностью, развивая мысль о
том, что большая часть, если не все составляющие элементы обычной
реальности могли утрачивать свою способность иметь обычное соглашение.
С моей собственной точки зрения последнее специальное состояние
являлось окончательным итогом моего обучения. Страшное воздействие ужаса
на уровень трезвого сознания обладало особенностью подрывать уверенность в
том, что реальность повседневной жизни была абсолютно реальной,
уверенность, что я в вопросах обычной реальности мог снабдить себя
соглашением неограниченно. До этого момента курс моего обучения
представлялся непрерывным строительством в направлении разрушения этой
уверенности. Дон Хуан использовал каждую грань своего драматического
влияния для того, чтобы достичь этого разрушения во время этого последнего
специального состояния, факт, подсказывающий мне, что полное крушение этой
уверенности уничтожило бы тот последний барьер, который отделял меня от
принятия существования отдельной реальности: реальности специального
соглашения.
Карлос Кастанеда.
Тенсегрити: Магические пассы магов древней Мексики
Примечание: Для того, чтобы избежать риска физических
повреждений, проконсультируйтесь со своим преподавателем
физкультуры, прежде чем приступать к этой или какой либо другой
программе физических упражнений. Инструкции представленные в
этой книге никоим образом не могут считаться медицинской
консультацией. Автор, издатель и владелец авторских прав на
публикацию не несут никакой ответственности за какой либо
ущерб, связанный с движениями, описанными в этой книге.
Всем практикующим Тенсегрити, которые объединив свои силы
вокруг него, привели меня в соприкосновение с энергетическими
формулировками, которые никогда не были доступны дону Хуану
Матусу и шаманам его линии.
СОДЕРЖАНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
МАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ
ТЕНСЕГРИТИ
ПЕРВАЯ СЕРИЯ. СЕРИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ НАМЕРЕНИЯ.
ВТОРАЯ ГРУППА. РАЗМЕШИВАНИЕ ЭНЕРГИИ ДЛЯ НАМЕРЕНИЯ.
ТРЕТЬЯ ГРУППА. СБОР ЭНЕРГИИ ДЛЯ НАМЕРЕНИЯ
ЧЕТВЕРТАЯ ГРУППА. ВДОХ ЭНЕРГИИ НАМЕРЕНИЯ
ВТОРАЯ СЕРИЯ. СЕРИЯ ДЛЯ МАТКИ
ПЕРВАЯ ГРУППА. МАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ ПРИНАДЛЕЖАЩИЕ
ТАЙШЕ АБЕЛЯР
ВТОРАЯ ГРУППА. МАГИЧЕСКИЙ ПАСС ФЛОРИНДЫ ДОННЕР
ТРЕТЬЯ ГРУППА. МАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ ПРИНАДЛЕЖАЩИЕ
ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО КЭРОЛ ТИГГС.
ЧЕТВЕРТАЯ ГРУППА. МАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ ГОЛУБОЙ ЛАЗУТЧИЦЫ
ТРЕТЬЯ СЕРИЯ. ВЕСТВУДСКАЯ СЕРИЯ
ПЕРВАЯ ГРУППА: ЦЕНТР ПРИНЯТИЯ РЕШЕНИЙ
МАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ ДЛЯ ЦЕНТРА РЕШЕНИЙ.
ВТОРАЯ ГРУППА. ПЕРЕПРОСМОТР
ТРЕТЬЯ ГРУППА. СНОВИДЕНИЕ
ЧЕТВЕРТАЯ ГРУППА. ВНУТРЕННЯЯ ТИШИНА
ЧЕТВЕРТАЯ СЕРИЯ. СЕРИЯ ТЕПЛА: РАЗДЕЛЕНИЕ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛ
ПЕРВАЯ ГРУППА: РАЗМЕШИВАНИЕ ЭНЕРГИИ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛ.
ВТОРАЯ ГРУППА: ПЕРЕМЕШИВАНИЕ ЭНЕРГИИ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛ.
ТРЕТЬЯ ГРУППА:ДВИЖЕНИЕ ЭНЕРГИИ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛ
ПРИ ПОМОЩИ ДЫХАНИЯ.
ЧЕТВЕРТАЯ ГРУППА: ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТЬ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛ.
ПЯТАЯ СЕРИЯ. МАСКУЛИННАЯ СЕРИЯ
ШЕСТАЯ СЕРИЯ. ПРИСПОСОБЛЕНИЯ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ВМЕСТЕ С ОСОБЫМИ МАГИЧЕСКИМИ ПАССАМИ
ПЕРВАЯ КАТЕГОРИЯ.
ВТОРАЯ КАТЕГОРИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Тенсегрити - это версия некоторых особых движений,
открытых и развитых шаманами, жившими в древней Мексике. Эти
шаманы называли эти движения магическими пассами, потому что
они обнаружили их, находясь в шаманских состояниях повышенного
осознания.
Они называли эти состояния повышенного осознания
сновидением, потому что их происхождение лежало в обычных снах.
Эти шаманы, посредством своей дисциплины, были способны
развивать некоторые аспекты своего обычного, дневного
осознания, которые они затем применяли во сне. Они относились к
дневному осознанию как ко вниманию, которое они уделяют
элементам своего мира повседневной жизни. Они утверждали, что
люди бросают беглый и поверхностный взгляд на все, что окружает
их, что они не изучают вещи а скорее просто устанавливают их
присутствие при помощи некоторого внимания, которое является
частью их общего осознания. Они утверждали также, что такой же
беглый и поверхностный взгляд можно бросать и на элементы
обычных снов. Они называли такую деятельность вниманием
сновидения.
Изучение внимания сновидения дало этим шаманам основную
классификацию снов. Они обнаружили, что большинство снов были
образами, продуктами познавательной деятельности их
повседневного мира, тем не менее существовали и такие сны,
которые не входили в эту классификацию. Эти шаманы утверждали,
что такие сны были настоящими состояниями повышенного
осознания, в которых элементы снов были не образами, а
генерирующими энергию событиями. Они назвали их входами в
другие миры.
Их идея о существовании других миров была результатом их
способности видеть энергию напрямую, так, как она течет во
вселенной. Они утверждали, что такой способностью обладает
любой человек и описывали ее как состояние повышенного
осознания, в котором человеческое тело способно воспринимать
энергию как поток, течение, вибрацию, похожую на ветер. Дон
Хуан Матус учил меня, что видение энергии возникает из за того,
что система интерпретаций, свойственная человеку, на некоторое
время останавливается. Он объяснял, что маги древней Мексики,
которые открыли магические пассы, и которые были основателями
его линии, обнаружили, что это вибрационное свойство потока
энергии превращается в данные органов чувств во всем
человеческом теле. Они считали, что все части человеческого
тела так или иначе участвуют в превращении этого потока,
течения или вибрации в некоторый тип ощущений. Полная сумма
этой бомбардировки энергией превратилась вследствие привычки в
систему интерпретаций, которая позволила воспринимать людям
вселенную так, как они это делают теперь.
Результатом строгой дисциплины этих магов было то, что им
удавалось остановить эту систему интерпретаций. Они называли
эту остановку видением и сделали ее краеугольным камнем своего
знания. Видение энергии так, как она течет во вселенной было
для них особым средством, которое они использовали для создания
своей системы классификаций. Например, обладая этой
способностью они постигли то, что вся вселенная доступна для
восприятия человека в виде некоторых миров, расположенных
слоями как в луковице, и этих слоев тысячи и тысячи. Они
верили, что повседневный мир человечества - это один из таких
слоев. Они также считали, что другие слои не только доступны
человеческому восприятию, но и являются частью природного
наследия человека.
Другим важным аспектом их знания, аспектом, который был
