хлынули люди, чтобы спастись от голода. Вот тогда он ее и приманил в свой
дом за пару помидоров и кусок чурека. А потом, откормившись, отмывшись, она
ему так приглянулась, что он ее сделал своей женой. Сыновья пытались стыдить
и отговаривать его от женитьбы. Они даже пугали его, говорили, что это
женщина без роду, без племени, может отравить его, чтобы прибрать к рукам
хозяйство. Да разве злозадого Карамана кто остановит! "Молчите, -- отвечал
он им, -- выблядки! Я трех жен затоптал и эту затопчу!"
Да не тут-то было. Эта русская молодка, как только отъелась, оказалась
до того злозадой, что сама затоптала его. Вот он и вытянул ноги, кое-как
продержавшись пять лет.
-- Жил, как скотина, и умер, как скотина, -- сказал мой старик.
И вот что удивительно. Мой старик презирает этого Карамана, а все-таки
едет на его оплакивание. Так уж он устроен. Очень уважает обычаи. Но, слава
богу, дом этого Карамана оказался недалеко. Вскоре мы к нему подошли. Ворота
были распахнуты, а во дворе толпилось множество народу. Гроб с покойником
стоял возле дома под небольшим навесом. С той стороны гроба выглядывали
ближайшие родственницы и плакальщицы. Справа возвышалось помещение, крытое
огромной плащ-палаткой. В нем устраивают поминальное застолье для приехавших
оплакивать покойника.
Нас встретил молодой парень, по-видимому, один из сыновей этого
Карамана. Он провел нас к коновязи. Мой старик и Колчерукий спешились.
Парень этот хотел взять у моего старика поводья, но мой старик их не дал ему
и, вынув изо рта у меня удила и прикрепив поводья к седлу, сказал:
-- Пусть мой мул попасется... У меня дальняя дорога...
-- Хорошо, -- сказал этот парень и, привязав лошадь Колчерукого, повел
его вместе с моим стариком на оплакивание.
Недалеко от гроба стоял столик, на котором оставляют шапки, папахи и
башлыки. Мой старик и Колчерукий положили свои шапки на столик и, стоя возле
него, дожидались своей очереди. У наших такой обычай, что в шапке нельзя
оплакивать покойника, как будто бы покойнику не все равно, в шапке ты или не
в шапке. Но таков обычай, и все блюдут его.
Дождавшись, когда оплакивающий у гроба был отведен в сторону, мой
старик, ударяя себя руками по голове, двинулся к покойнику. Сзади его слегка
придерживал за бока особый человек, приставленный для этого дела. Вообще,
как я понимаю, смысл такого сопровождения заключается в том, чтобы
удерживать оплакивающего от слишком буйных и опасных для его жизни
проявлений горя. Ну, например, чтобы он не бился головой о гроб. И это,
конечно, понятно, когда умирает хороший человек и оплакивают его близкие
люди. Но дело в том, что ко всякому покойнику всякого оплакивающего
сопровождает такой человек. В том числе и к такому несолидному покойнику,
как этот Караман. И вот, зная все, что мой старик говорил о нем, не смешно
ли думать, что мой старик может покалечить себя в приступе отчаянья при виде
трупа Карамана?
-- Ох! Ох! Ох! -- стонал мой старик, продолжая бить себя по голове и
стоя у гроба. -- Зачем ты нас покинул, Караман?
Женщины, родственницы покойного, торчавшие из-за гроба, отвечали на
слова моего старика дружным рыданьем, я думаю, таким же искренним, как и
рыдания моего старика. Нет, мой старик не обманщик. То, что он думал о
Карамане, он уже сказал, а теперь он просто выполняет обряд оплакивания.
Такой уж он -- чтит обычаи.
-- Ты видишь, Караман, -- рыдая, говорили плакальщицы, -- старый Хабуг
пришел проститься с тобой, даже не дождавшись горевестника...
-- Ох! Ох! Ох! Бедный Караман, -- довольно глупо повторял мой старик,
видно, ничего больше из себя не мог выдавить, -- отчего ты покинул нас?
А то ты не знаешь, отчего он вас покинул? Что ж ты забыл, что он через
свою злозадость и вытянул ноги?!
Так мой старик, не слишком убиваясь, поплакал с минуту, а потом был
отведен приставленным к нему человеком к своей шапке, а оттуда, уже
нахлобучив ее на голову, он бодро отправился в поминальное помещение выпить
своп несколько стаканов и закусить.
Я чего боюсь. Как бы он там не начал опрокидывать свой стакан и
показывать, что будет с колхозом, забыв, что мы уже по эту сторону Кодера.
Я, конечно, пользуясь тем, что меня не привязали, ел траву. Десяток
лошадей, стоящих у коновязи, косились на меня и умирали от зависти. Еще бы!
Ведь ни одной из них не позволили вольно попастись в этом углу двора. Мой
старик мне доверяет, и недаром. Я ведь, в отличие от некоторых глупых
лошадей, не стану бродить между людьми и не выйду за ворота. Я буду здесь
пастись, объедая каждый клочок травы, пока за мной не придет мой старик.
Пока я ел траву, рядом со мной прошла большая хозяйская собака, но я не
стал за ней следить, потому что собаки, когда во дворе собирается много
людей и животных, падают духом и не решаются ни лаять, ни кусаться А меня,
между прочим, обилие людей никогда не смущает. Но, с другой стороны, у меня
вообще нет такой глупой обязанности, как облаивать живые существа. Слава
богу, мои обязанности значительно сложней и почетней.
Возле меня появился белоголовый мальчик лет четырех с большим куском
хачапури в руке. Я догадался, что это сын Карамана от русской. Абхазские
дети такими белоголовыми не бывают. Видно, кровь у этой русской оказалась
посильней, чем у этого Карамана, потому что мальчик пошел в нее.
За этим мальчиком присматривала девочка лет двенадцати, явно из наших.
Я понял, что это, скорее всего, внучка Карамана присматривает за его сыном.
Ну разве это не смешно? Получается, что внучка в три раза старше сына. Ни
одно животное, скажу я вам, не способно так запутать законы природы, как
человек. Этот мальчонка долго и внимательно наблюдал за тем, как я ем траву.
Видно, впервые видел мула. Ну что ты любуешься мулом, белоголовый русачок,
подумал я, ты ведь сам муленок. Ты ведь сын старого абхазского осла и
молодой русской кобылицы. Вот и получается, что ты сам муленок.
Малыш продолжал молча смотреть на меня. А потом, -- видно, я ему очень
понравился -- подошел ко мне и протянул мне свой кусок хачапури. Я не стал
ломаться и, осторожно взяв у него из руки этот кусок, съел его. Хачапур
оказался очень вкусным, и я был от всей души благодарен мальчику. До этого я
несколько раз видел хачапур, но никогда не пробовал. Надо же, чтобы я
впервые попробовал хачапур во дворе этого злозадого Карамана из рук русского
мальчика. Как говорится, не знаешь, где найдешь, где потеряешь.
Между прочим, после этого я внимательно пригляделся к мальчику и не
заметил в нем никакой худосочности или уродства. Мальчик как мальчик, только
головенка беленькая Или мой старик погорячился насчет прокисшего старческого
семени, или это скажется потом. Будем надеяться, что мой старик ошибся на
этот раз. Надо сказать, что мать этого мальчика я нигде не углядел. Сдается
мне, что сыновья Карамана, стыдясь людей из-за ее молодости, припрятали ее
куда-нибудь на время оплакивания и похорон.
Наконец мой старик, довольно хорошо взбодрившись поминальными
стаканами, подошел ко мне, освободил поводья и взгромоздился на меня. Мы
вышли за ворота. Люди продолжали подходить, а из поминального помещения
доносился гул возбужденных голосов, доходящих по нашим понятиям до
неприличия. Не знаю, может, у других народов на поминках принято петь и
плясать, но только не у наших. У наших принято пить поминальные стаканы в
тишине, слушая мудрую речь того, кому предоставлено говорить. А эти
разгуделись. Но, с другой стороны, если подумать, разве этот старый
похотливец заслужил почтенные поминки?
Мы прошли проселочную дорогу, вышли на улицу и двинулись дальше. Мы
долго шли по улице, и несколько раз навстречу нам ехали машины, а некоторые
из них, обдавая нас клубами пыли, обгоняли нас. Я все время озирался по
сторонам, стараясь разглядеть на улице или где-нибудь во дворе жеребенка. Но
жеребята не попадались. Вдоль улицы паслись ослы, свиньи в большом
количестве, иногда коровы и буйволы, а жеребята не попадались.
Несколько раз навстречу нам показывались верховые, и к моему большому
удовольствию, ни один из них не оказался знакомым моего старика, и он ни
разу не остановил меня. О том, что нас ни один всадник не обогнал, не может
быть и разговоров, я бы этого никогда не позволил. Мой старик меня любит не
только за плавный ход, но также за очень бодрый шаг. Ну, разумеется, если
кто-нибудь пустится сзади галопом, он нас опередит. Но это не в счет.
Верховое животное ценится за бодрый и плавный шаг. А бег -- это забава для
людей, и при этом довольно грубая. Видывал, бывал со своим стариком на
скачках. Очумелые ребятишки верхом на своих лошадях носятся по кругу.
Дикость и больше ничего.
Мы проехали село под названием Эстонка. Здесь живет национальность под
названием эстонцы, а кто они на самом деле, никто не знает. Но живут тихо,
нашим не мешают. Вообще, о них мало что известно.
Одно только известно, что они разводят огромных коров, которые дают в
день по двадцать литров молока. Но нашим абхазцам такие коровы ни к чему.
Нашему абхазцу неприятно возиться с такой коровой. Она его унижает своей
несамостоятельностью. Эти эстонские коровы по горам ходить не могут и сами
себя не прокармливают. То и дело приходится их кормить, подмывать, держать в
чистом сухом помещении.
Нет, нашим такие коровы ни к чему. У абхазца совсем другой подход.
Скажем одна эстонская корова дает двадцать литров молока, а абхазская
корова, скажем, два литра, хотя на самом деле она может дать до четырех
литров. Но будем считать два, это яснее покажет глупость другого понимания
выгоды. Эстонец от одной коровы имеет двадцать литров, а абхазец заводит
десять коров и имеет те же двадцать литров. Эстонец целый день крутится
возле своей коровы, а у абхазца всех-то дел -- утром открыть ворота скотного
двора и выпустить их, а вечером, когда они придут, снова впустить их.
Так что же выгодней -- целый день возиться с одной коровой и иметь
двадцать литров или то же молоко получать от десяти коров и не иметь с ними
никакой возни? А теперь возьмем со стороны мяса. Ясно, что тому, кто имеет
десять коров, проще прирезать телка, чем тому, кто имеет одну корову.
Но теперь пришел колхоз, и абхазцам не разрешают держать больше трех
коров. Ну, наши, конечно, пока исхитряются там, где живут подальше от
начальства. Но сколько ни хитри, а власть тебя все равно перехитрит, 1: а то
она и власть. И никто понять не может, кому мешает скотина, почему ее не
дают разводить. Ведь ясно же каждому, чем больше у крестьян скотины, тем
больше мяса в город попадет. Им же выгодно, а они этого почему-то не
понимают. Потому-то и говорит мой старик: "Железа-то у вас будет много, а
вот откуда вы мясо возьмете, хотел бы я знать..."
Становилось жарко. Солнце приближалось к середине неба. Я это понимал и
не подымая головы, потому что тень моя топталась подо мной. В одном месте
возле развесистого куста ежевики мой старик спешился и ушел за кусты. Я
понял, что вино прошло сквозь него и ему захотелось помочиться. Я тоже
помочился, воспользовавшись тем, что он отошел. Обычно ему почему-то
неприятно, если я на ходу мочусь. Поэтому я на ходу стараюсь сдерживаться,
если не слишком сильно подпирает. Когда я на ходу освобождаюсь от навоза,
ему тоже бывает неприятно, но совсем по другой причине.
Дело в том, что люди очень ценят наш навоз. Нет, нет, не только мулов,
хотя у мулов, конечно, навоз получше, но и других животных. Для людей это
