ДЕИЗМ И АНГЛИЙСКИЕ ВОЛЬНОДУМЦЫ.
В начале XVII столетия, те английские ложи, о которых остались
какие-либо данные, состояли всецело или почти всецело из людей, ничего
общего не имеющих со строительным искусством.
Преобразование лож, совершившееся в конце XVII и в начале XVIII
века было тесно связано с умственным движением, которое происходило в ту же
эпоху в Англии.
"Последним и бесспорно решительным фактором, - говорит историк
масонства Финдель, - был английский деизм, - он отвергал откровение,
отрицал догмат и вел все за собой под знаменем разума и критики".
Писатели нападали на притязания церкви захватить руководство над
мыслью человечества и отстаивали права разума. Беспощадной систематической
критике подвергалась теория божественного происхождения власти и на первое
место выдвигалось право нации, т. е. суверенитет народа.
Первое место в ряду английских вольнодумцев надо отвести Локку
(1632 - 1704). Локк доказывал, что источником всего человеческого знания
является способность нашего ума познавать свою собственную деятельность, но
вместе с тем всякое познание основывается на опыте и индукции, познание же
сверхчувственное есть результат деятельности нашего духа; ошибки и ложные
толкования часто происходят лишь вследствие недостаточного знания языка и
значения отдельных слов.
В нескольких сочинениях, посвященных религиозным вопросам, Локк
оспаривает доктрины епископальной церкви. Он пытается доказать, что в
религии откровения нет ничего, чтобы противоречило разуму. Локк
провозглашает с горячей убедительностью идею широкой веротерпимости,
доказывает необходимость разделения церкви от государства.
Он дает понятия народного суверенитета и доказывает, что
государство возникло из взаимного договора между правителем и подданными, -
договора, имеющего целью благо и безопасность каждого отдельного лица и
охраняемыми определенными обязательными для обеих сторон законами. В своем
учении о государстве Локк объявил право народа на установление той или иной
формы правления. По его мнению, власть законодательная является верховной в
государстве, а все остальные зависимы от нее; власть исполнительная должна
быть подчинена законодательной. Законодательный корпус, - учит Локк, -
имеет право собираться во всякое время, но большею частью он ограничен
определенным временем в году или в силу своей верховной власти может себя
распустить на известное время. Исполнительная власть не может
воспрепятствовать законодательному корпусу собираться; если она делает это,
то вступает в войну с народом, у которого остается единственное средство
защиты - сила.
Английские деисты оказывали большое влияние на членов масонских
лож, которые выступали в качестве организаторов и руководителей
общественного движения.
Вождь деистов Джон Толланд был сам масоном и своей писательской
деятельностью оказывал громадное содействие пропаганде масонских идей. Одно
из его сочинений "Христианство без тайн", произведение еретического
характера, было уничтожено рукой палача и самому ему пришлось спасаться
бегством. В другой своей книге "Пантеизм", появившейся в 1720 г., он
описывает тайное общество, члены которого исповедуют другую, более чистую
религию, нежели религия, основанная на авторитете.
Идеи Локка развивали Шэфтсбери, Коллинс, Тиндаль, Болингброк и
другие. Они призывали общество на борьбу с сложившимися историческими
понятиями.
Толланд, Коллинс, Тиндаль и другие деисты видели сущность
положительной религии в двух положениях: вера в Бога, любовь к ближнему.
Такая религия получает откровение в разуме человека. По сравнению с
естественной религией все остальное только историческое наслоение, а потому
есть лишняя и вредная прибавка и составляет дело дальновидных и хитрых
жрецов.
Джон Толланд провозглашает боевой лозунг: "Не нужно догматического
христианства",
Болингброк выступает, как воинствующий атеист, старается с
необыкновенным цинизмом и дерзостью подорвать самые основы христианской
веры и приходит к выводу: "Вообще не нужно христианства"
АНГЛИЙСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ. ВЕЛИКАЯ ЛОЖА
АНГЛИИ 1717 г.
XVII век в Англии - это борьба за религиозную и политическую
свободу. В этой борьбе масонство принимало главное руководящее значение.
В основе этой борьбы лежали вопросы свободы совести.
Карл настаивал на том, что народ должен получить свои религиозные
верования из рук короны и духовенства; масоны же утверждали, что право
определения верований принадлежит только самому народу.
Борьба за религиозную свободу перешла в борьбу за свободу
политическую.
Индепенденты ("Независимые") с Кромвелем в главе поставили своей
задачей завоевание свободы совести путем государственного переустройства,
ибо - по их убеждению, свобода совести возможна только в свободном
государстве.
Длившаяся несколько лет борьба между королевскими войсками и
индепендентами закончилась победой последних, пленением Карла и его
убийством в 1649 году.
Для полного торжества принципа религиозной свободы, армия,
состоявшая из индепендентов, провозгласила республику с протектором
Кромвелем во главе.
Республика уступила место монархии (1660 г.), была восстановлена
династия Стюартов в лице короля Иакова II . Иаков II-й против своей воли и
убеждений стал конституционным монархом, что не могло не привести к
трагическому концу.
В 1688 г. произошла вторая революция, король Иаков II-й был
низвергнут с престола и династия Стюартов навсегда изгнана из Англии.
Общественное мнение и оформление этой английской революции
создавалось масонскими ложами. Под влиянием либеральных принципов был
создан в 1689 году акт о веротерпимости, исключая католиков.
Призванный на престол Вильгельм Оранский получил корону из рук
масонов. Он присягнул выработанной масонами конституции и обещал уважать
права и вольности вновь перечисленные в составленной декларации прав
(1689).
Англия получила в результате этих революций и кровавых смут
политическую свободу. Восторжествовал протестантизм в религии и идея
отделения церкви от государства, а также получила полное торжество
демократическая идея в жизни государственной. Масоны и их принципы одержали
полную победу. После возведения на английский престол Вильгельма Оранского,
Англия в полном смысле этого слова делается масонским государством.
В 1717 г. произошло общее собрание нескольких масонских лож, на
котором была образована Великая Ложа Англии и избран Великий Мастер. Это
важное событие положило прочное начало современному масонству.
После организации Великой Ложи в Англии масонство быстро
распространилось по всей Европе.
Тысячи иностранцев посещали Лондон, знакомились с тем, что
представляет собой Великая Ложа, а по возвращении на родину по английским
образцам заводили масонскую организацию.
Распространению масонства содействовало умственное движение ХVIII
века: - ХVIII век был "веком ума", веком свободной мысли.
Повсеместно происходило движение к идеалу свободы, равенства и
братства. Ложи несли это учение в жизнь и привлекали в свои ряды всех
желавших порвать все связи с прошлым, уничтожить несовершенное настоящее и
основать новое справедливое и разумное общество. Из сочетания французской
свободной мысли XVII века и английского масонства и родилась французская
революция 1789 года.
МАСОНСТВО И "ВЕЛИКАЯ ФРАНЦУЗСКАЯ
РЕВОЛЮЦИЯ 1789 ГОДА".
Французское франк-масонство побочная дочь английского.
"Достославная революция" 1688 года, приведшая к окончательному
свержению династии Стюартов, вынудила короля Иакова II со своими
приверженцами искать убежища у христианнейшего короля-солнца Франции
Людовика XIV.
Эмигранты-якобиты, т. е. сторонники Иакова II, и сочувствовавшие им
поклонники английских общественных порядков и были первыми основателями
масонских лож во Франции.
Рядом с якобитским дворянством организуют ложи во Франции и
представители английской знати, сохранившей верность Ганноверскому дому.
Масонская пропаганда имела большой успех. Уже в тридцатых годах XVIII века
в Париже числилось 5 лож.
Общественный и политический строй Англии этого времени как
французской знати, так и буржуазии представлялся идеальным, а увлечение
английскими порядками и желание пересадить их во Францию содействовали
быстрому распространению масонства.
11 декабря 1743 г. собрание 16 парижских мастеров выбрало
пожизненным Великим Мастером принца королевской крови Людовика Бурбона,
графа Клермон. С этих выборов ведет свое начало и "Великая Английская Ложа
Франции".
После смерти графа Клермон враждовавшие в Великой Ложе группы
примирились, и в особом собрании, в котором участвовали вместе с парижскими
мастерами и делегаты от провинциальных лож, был выбран новый гроссмейстер,
герцог Шартрский, впоследствии Орлеанский, и его заместитель герцог
Монморанси-Люксембург.
С 1773 г. Великая национаальная ложа стала именоваться "Великим
Востоком Франции".
Преследования, имевшие место в начале, прекратились. Масонство,
имея высоких покровителей из знати, могло вести беспрепятственно свою
работу. Для внешнего употребления масоны демонстрировали свою религиозность
и верность королю.
"Обыкновенно ложи заказывали обедню в день своего годового
праздника, заупокойные службы по случаю кончины какого-нибудь сочлена и
время заседаний старались распределить так, чтобы не помешать братьям
посещать богослужения. Масса духовных лиц вступала в ложи и достигала там
нередко высокого положения. Столь же теплые отношения установились и с
королевской властью. Заболевает ли Людовик XVI - ложа молится о его
выздоровлении, заказывают молебен по поводу благополучного окончания
семилетней войны. Рождается у Людовика XVI наследник престола, ложи спешат
ознаменовать это событие и торжественными молебнами и делами
благотворительности." (37)
Масоны настолько искусно действовали во вне, что ни у кого не
возникало никаких подозрений относительно их истинных намерений.
Король и королева Мария Антуанетта, не зная внутренней сущности
масонства, покровительствовали ему и брали под свою защиту от обвинений.
27 февраля 1771 г. королева Мария Антуанетта писала своей сестре
Марии Христине:
"Мне кажется, вы придаете слишком много значения масонству во
Франции; оно далеко не играло у нас такой роли, как в других странах,
благодаря тому, что здесь все к нему принадлежат и таким образом нам
известно все, что там происходит. В чем же вы видите опасность? Я понимаю,
что можно было бы опасаться распространения масонства, если бы это было
тайным политическим сообществом, а ведь это общество существует только для
благотворительности и для развлечений; там много едят, пьют, рассуждают,
поют, а король говорит, что люди, которые пьют и поют, не могут быть
заговорщиками. Также нельзя масонство называть обществом убежденных
безбожников, ибо я слышала, там постоянно говорят о Боге, кроме того там
раздают много милостыни, воспитывают детей бедных или умерших членов
братства, выдают их дочерей замуж - во всем этом я, право, не вижу ничего
дурного. На днях принцесса де Ламбаль была избрана великой мастерицей одной
ложи; она мне рассказывала, как там с ней мило обращались, но говорила, что
выпито было больше, чем спето; на днях там предполагают дать приданое двум
девицам. Правда, мне кажется, что можно бы было делать добро без всяких
таких церемоний, но ведь у каждого своя манера веселиться; лишь бы делать
добро, а остальное не безразлично ли нам". (38)
Но спустя девять лет, Мария Антуанетта писала 17 августа 1790 года
своему брату императору Леопольду II:
