надобностей символики. В этой степени Хирама заменяет Яков де Молэ,
последний великий мастер ордена Тамплиеров, сожженный живым по приказанию
Филиппа Красивого и папы Климента V-го 11 марта 1314 г. Посвященные в
Кадоши заняты мщением убийцам историческим, из которых один носил корону
французского короля, другой тиару папы. Убийством этих носителей светской и
духовной власти картинно и разыгрывается при посвящении в Кадоши. Кроме
того начиная с этой степени, каждый масон обязан носить в сапоге крест".
Адепт-Кадош топчет корону, как символ тирании вообще, потом топчет
папскую тиару, как символ насилия над свободой человеческой совести.
Король и папа - символы и под этими символами разумелась борьба на
смерть против "деспотизма гражданского и церковного".
Борьба с "деспотизмом гражданским и церковным" диктуется теми
целями и задачами, которые ставит себе орден франк-масонов: превратить весь
мир в одну республику. в которой, по выражению масонов, "каждая нация есть
семья и каждый член сын оной".
Самым могучим средством в достижении этой цели является пропаганда
орденского учения и проведение в жизнь тех целей, которые намечены орденом.
Пропаганда есть одна из самых главных обязанностей масона.
Являясь обширной организацией пропаганды, масонство действует путем
медленного внушения, подготовляя и распространяя революционное брожение.
Революционную подготовку ведут не только ложи, но и другие организации
масонства, как-то: оккультисты, теософы. Христианский Союз Молодых Людей,
различные лиги, как-то: образования, мира, прав человека, религиозные секты
и т.д. После соответствующей подготовки умов на сцену выступают боевые
террористические организации, которые заканчивают задуманную и
подготовленную масонами революцию. В случае успеха плоды своей темной
подпольной работы масонство собирает в свою пользу, а в случае неудачи и
провала революции оно остается не при чем, вина перекладывается на
"разрушительные элементы революции", масонство, как ни в чем не бывало,
возобновляет свою основную работу в своих целях.
Принимая на себя обязанности беспрекословного подчинения ордену,
масон должен без раздумья и колебания в интересах ордена принести все
жертвы, пойти на страдание и смерть за масонские идеалы, сохраняя тайну и
верность ордену. Девиз масона: "Будь готов!"!
ЗАДАЧИ И ЦЕЛИ МАСОНСТВА. КОНЕЧНЫЙ ИДЕАЛ МАСОНСТВА.
На пути к утверждению масонского Эдема на земле стоят религия,
нация и монархические государства. Эти исторические установления мешают
соединить все нации в один союз, а отсюда неизбежность борьбы с ними.
К разрушению церкви, нации и монархии масонство подходило
постепенно, осторожными шагами, подготовляя общество к более решительным
мерам и действиям.
Но борьба против церкви и духовенства не прекращалась никогда, даже
и в эпоху строительных корпораций.
"Братство везде восставало против испорченности духовенства и во
многих случаях расходилось даже с католическим учением. Так в церкви
святого Зебальда в Нюрнберге изображены были монах и монахиня в неприличной
позе. В Страсбурге, в верхней галлерее, против кафедры изображены были
свинья и козел, которые несли как святыню спящую лисицу: за свиньей шла
сука, а впереди шествия медведь с крестом и волк с горящей свечей, осел
стоял у престола и служил мессу. В Брандербургской церкви лисица в
священническом облачении проповедует стаду гусей. В другой готической
церкви иронически представлено нисхождение Святого Духа. В Бернском соборе
в изображении Страшного Суда помещен и папа и т. п." (21)
Строительные ложи всегда были верным убежищем для людей
свободомыслящих и преследуемых церковным фанатизмом. Строительные
корпорации давали приют всем еретикам, преследуемым католической церковью,
как-то: катарцам, альбигойцам, вальденцам и пр.
В кодексе масонских уставов и традиций, так называемой "Новой Книге
Конституций", составленной в 1721 г. пресвитерианским пастором и доктором,
богословом Андерсоном, в 1-м параграфе сказано:
"В старые времена масоны поневоле держались в каждой стране ее
местной религии, какова бы она ни была, но в наше время человек свободно
выбирает себе веру, и лишь одна религия действительно обязательна для всех:
это та всеобщая, всех людей объединяющая религия, которая состоит в
обязанности каждого из нас быть добрым и верным долгу, быть человеком чести
и совести, каким бы именем не называлось наше вероисповедание и какие
религиозные догматы не отличали нас от других людей. Верность этим началам
превратить масонство в объединяющий центр поможет ему связать узами дружбы
людей, доселе бывших друг другу чужими".
Все почти без исключения философы двух последних столетий, вышедшие
из тайников внутреннего масонства, с неописуемым ожесточением и ненавистью
писали против христианской религии. Эти писания "великих" философов, как
Локк, Вольтер, Дидро и других, распространяли в обществе рядовые масоны.
"В течение двух веков, - пишет Нис, - во всех пунктах земного шара
члены лож находились во главе борцов за торжество идей политической
свободы, религиозной терпимости, соглашения между народами; не раз самые
ложи втягивались в борьбу; наконец, и по своим основным принципам,
масонство есть противник заблуждения, злоупотребления, предрассудков". (22)
В начале борьба с религией велась осторожно. О свободе совести
масоны говорили лишь в своем кругу, подготовляя будущих борцов против
религии и церкви.
"Для проведения своих идей путем печати, - пишет Соколовская, - они
выбирали чужие мысли, чужие статьи, вполне соответствующие их воззрениям и
повторяя их, укрываясь за других авторов, содействовали масонской
пропаганде".
Чтобы иметь лучший успех, масоны поддерживали различные секты и
вольнодумцев в области религиозной. Под видом широкой веротерпимости
вносились ереси и расколы в христианскую церковь. Реформация на западе и
протестанство тесно связаны с масонством и имеют корни своего происхождения
в масонстве.
Словом, история масонства - это есть история борьбы с религией и
церковью, главным образом христианской, словом и действием.
Эта борьба в новое время вылилась в определенное отрицание религии
и церкви.
В борьбе против церкви масонство видит свою главную заслугу перед
человечеством, ибо разрушая "предрассудок", оно тем самым подготовляет
почву для лучшего будущего.
"Оно (масонство) более чем какое-либо учреждение содействовало
усилению значения общественного мнения и возложило на него миссию контроля.
Оно работало в пользу признания прав гражданской власти, оно проповедовало
терпимость в религиозных вопросах и настаивало на мирском характере
государства. Оно последовательно вело борьбу за удаление из всех правовых
норм и юридических проявлений религиозного элемента, этого прямого
наследника магического элемента, преобладавшего в первобытных обществах".
(23)
Современное масонство осталось верным тем принципам, которые были
провозглашены "Великой Революцией 1789 г." Основные линии его программы
остались неизменными - это борьба с религиею и церковью, религиозной
моралью, семьей и национальным государством и перевоспитание общества на
масонских принципах.
"Общество, - пишет Гирам, - делилось на два лагеря, две церкви, две
группы. Одна, более обширная, доминирующая в прошлом, доминирующая еще и
сейчас, состоит из "верующих людей", другая, менее значительная, состоит из
"рационалистов". Первые слепо веруют, вторые все подвергают критике разума.
Первые высказываются за единоличную власть, за олигархию, за авторитарное
начало в политике и социальной экономии, вторые за демократию и либеральную
реформу в политической области, за прогресс в области социальной экономии.
Вся история цивилизованных европейских народов проникнута этой "борьбой";
ей мир обязан идейным прогрессом".
Отсюда масонский вождь делает решительный вывод:
"Масонство, чуждое мистицизму, отрицает авторитарное начало;
глубоко рационалистичное не есть только определенная общественная
ассоциация. Масонство есть противо-церковь, противокатолицизм, церковь
еретиков, скептиков, церковь свободной мысли". И Гирам кончает заявлением,
совершенно парализующим принципиальные утверждения мира, братства и
терпимости:
"Борьба против церкви кончится, когда отделение церкви от
государства станет свершившимся фактом, когда церковь станет частной
общиной, тогда масонства направит свои главные усилия на воспитание
философское, политическое своих членов, находящихся в пренебрежении сейчас,
когда борьба отодвинула на задний план все другие заботы". (24)
Внешняя церковь не признается масонством за церковь, за
божественное установление: война с догматами церкви и составляет основную
обязанность масона, война с "религиозным деспотизмом", "предрассудком" и
гасителем света в лице представителей церковной иерархии.
Идея отделения церкви от государства и превращения церкви в частный
союз, являющаяся центральным пунктом программы либеральных и
социалистических партий, вышла из масонских лож.
Отвергая Бога, христианство, христианскую церковь и христианскую
мораль, масонство создает новую религию - религию гуманитаризма, совершая
замену Бога человечеством.
"Мы больше не можем признавать Бога, как цель жизни, мы создали
идеал, которым является не Бог, а человечество". (25)
"То неоценимое благо, которое человечество завоевало и мы должны
прежде всего охранять, это мысль, что нет священной истины..., что всякая
истина, которая исходит не от нас, есть ложь; что тайный мятеж должен
сопровождать все наши утверждения и мысли; что даже если бы идея Бога
приняла осязательную форму и сам Бог в видимом образе появился над толпой,
то первой обязанностью человека было бы отказать ему в повиновении и
отнестись к нему, как к равному, с которым можно вести переговоры, а не как
к несносному Господину, которому должно подчиняться. В этом весь смысл,
величие и красота нашего масонского учения". (26)
Масоны проповедают новую религию и новую мораль.
"Для счастливой жизни, - писал еще в 1720 г. Джон Толланд, -
достаточно одной добродетели: она сама является своей наградой". (27)
"Нам необходимо выработать мораль, способную соперничать с моралью
религиозною". (28)
В одном из своих циркуляров Совет Великого Востока напоминает
ложам, что масонство питает притязание создать новую мораль, превосходящую
мораль и христианства и стоицизма:
"Эта новая нравственность заключается в проповеди альтруизма или,
как любят говорить масоны, солидаризма". (29)
Отвергая положительную религию и восставая против влияния церкви на
государственную и национальную жизнь, масонство враждебно настроено к
монархическому государственному устройству народов и их национальному
своеобразию.
Монарх, опирающийся на определенное религиозное сознание народа, по
мысли масонов, не может жить в мире с другими нациями.
Монархический образ правления, с масонской точки зрения, неизбежное
зло и терпим лишь до установления более совершенного строя
республиканского. Носители монархической власти - враги масонства, тираны,
более страшные, нежели церковь.
Масонская идея равенства исключает монархию:
По учению масонов, все члены общества есть братья и ни язык, ни
звание, ни состояние, ни богатство не делает между ними различия.
Не будь породой здесь тщеславен,
ни пышностью своих чинов;
и нет ласкающих рабов;
у нас и царь со всеми равен
сердец масонских не прельщает
ни самый блеск земных царей,
нас добродетель украшает
превыше гордых всех царей, - поется в одной
