Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Реклама    

liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
История - Валерий Демин Весь текст 978.51 Kb

Тайны русского народа: в поисках истоков Руси

Предыдущая страница Следующая страница
1 2 3 4 5  6 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 84
по   предсказанию;  и,  с  другой  стороны,  предположили,  что
сообщавший об этом причастен божественной  природе.  После  его
ухода  от  людей, ввиду его благодеяний и распознания им звезд,
ему стали воздавать бессмертные почести. Его прозвище перенесли
на мир; одновременно с тем, что он оказался причастен к восходу
и заходу звезд и к прочему, что  совершается  на  небе,  как  и
одновременно с размером почестей, стали чрезмерно расцениваться
и  его  благодеяния.  И его навеки объявили вечным царем Всего.
<...> Повествуют, что <...> сыновья Урана разделили
царство; из них наиболее  видными  являются  Атлант  и  Кронос.
Атлант  получил  по  жребию  местности, прилегающие к Океану, и
этот народ получил название атлантийцев, и самая высокая гора в
этой стране подобным  же  образом  получила  название  Атланта.
Рассказывают, что он точно преподал [людям] астрономию и первым
же  дал  людям  науку  о  сферах.  По  этой причине составилось
мнение, что весь Космос держится на плечах Атланта14.
     Таким образом,  Диодор  Сицилийский  считал  Урана  первым
царем  загадочной  страны Атлантиды, исчезнувшей впоследствии в
пучинах океана. Именно Уран объединил атлантов "в одно общество
или гражданство" (доподлинные слова греческого  историка).  При
этом  подчеркивалось:  Уран  властвовал  не  только  в  странах
Запада, но и на Севере.
     Аналогичным  образом   представлялся   и   верховный   Бог
древнегерманского  пантеона  Один.  Первоначально он мыслился в
человеческом обличии и лишь впоследствии был обожествлен. Дадим
слово древнему свидетельству: "Один был великий  воин  и  много
странствовал  и  завладел  многими  державами. Он был настолько
удачлив в битвах, что одерживал верх в каждой битве,  и  потому
люди  его верили, что победа всегда должна быть за ним. Посылая
своих людей в битву или с другими поручениями, он обычно сперва
возлагал руки им на  голову  и  давал  им  благословение.  Люди
верили,  что  тогда  успех  будет  им обеспечен. Когда его люди
оказывались в беде на море или на суше, они  призывали  его,  и
считалось,  что  это  им  помогало.  Он считался самой надежной
опорой. Часто  он  отправлялся  так  далеко,  что  очень  долго
отсутствовал"15.
     В  данном  же  плане  нужно рассматривать и закодированное
общечеловеческое  знание,  доставшееся   нам   от   предков   и
прапредков   в   виде   фольклористики.  В  научной  и  учебной
литературе в последнее время возобладало мнение о фольклоре как
преимущественно об  устном  народно-поэтическом  творчестве,  к
тому  же  оторванном  от реальной действительности. На самом же
деле фольклористика как  базисный  пласт  мировой  культуры  --
явление  не  просто  емкое,  но  в  полном  смысле необъятное и
неисчерпаемое. Будучи простым и удобным каналом  аккумуляции  и
передачи  накопленного  за  многие  тысячелетия опыта и знаний,
фольклор  (дословно  "народная  мудрость")  вобрал  в  себя   в
специфически     компактной     символическо-образной     форме
многообразные факты истории, этногенеза, а  также  связанные  с
бытовыми    традициями,   мировоззренческими   представлениями,
культовыми ритуалами, обрядами, поверьями, пережитками  и  т.п.
Один  из  основоположников современного традиционализма Рене
Генон (1886 -- 1951) так расценивал действительное значение
фольклора (в его соотношении с мифологией) для познания истории
и предыстории: "Народ сохраняет, сам того не  понимая,  останки
древних   традиций,   восходящие  порою  к  такому  отдаленному
прошлому, которое было бы затруднительно определить  и  которое
поэтому  мы  вынуждены относить к темной области "предыстории";
он  выполняет  в  некотором  роде  функцию  более   или   менее
"подсознательной"   коллективной  памяти,  содержание  которой,
совершенно очевидно, пришло откуда-то еще"16.
     Отсюда и фольклористика как наука призвана в полном объеме
собирать  и  изучать  различные  проявления  жизни  народа  как
элемента исторически сложившейся цивилизации. Ни в коей мере не
является  она  исключительно  филологической наукой (или частью
таковой), напротив, она становится абстрактной и  непонятной  в
отрыве  от этнографии, религиоведения, археологии, социологии и
философии истории. Попытка представить русскую сказку,  былину,
песню, заговор и т.д. вне их обусловленности народным бытием во
всех   нюансах   его   исторического   развития   оборачивается
искаженным  истолкованием  этих  ценнейших  памятников  русской
культуры, отразивших все основные вехи ее становления.
     У   нас   ведь   как   принято   относится  к  фольклорным
произведениям? К сказке, например? Как к чисто развлекательному
жанру. А сказке той, быть может, десятки тысяч  лет  и  донесла
она  до нынешних дней дыхание наших далеких прапредков, осколки
их тотемного мышления,  наивно-целостного  миросозерцания.  Или
так  называемый  обрядовый  фольклор, связанный в том числе и с
древнейшими   народными   празднествами:   Коляда,   Масленица,
Кострома,  Иван  Купала  и др. Здесь соединено все -- и остатки
языческого мировоззрения, и сакральный символизм, и первобытный
ритуал, и песни, и танцы, и  карнавал.  Традиции,  возникшие  в
глубинах  веков  и  тысячелетий,  передавались  из  поколения в
поколение,  закреплялись  в  слове   и   обрядовой   символике,
демонстрируя  нераздельность человека и высших космических сил,
проявлявшихся в смене времен года, дня и ночи,  закономерностях
движения на небосводе (иллюзорного, как известно) Солнца, Луны,
других светил и звезд.
     На  первый взгляд нет ничего на свете более несхожего, чем
наука и фольклор. Но если вдуматься --  есть  между  ними  одна
несомненно    общая   черта.   Это   --   способ   описания   и
воспроизведения действительности. И наука и фольклор пользуются
одним  и   тем   же   универсальным   языком   символов.
Символическую   форму   имеют   и   логические   абстракции,  и
философские   категории,    и    художественные    образы,    и
мифологические сюжеты, и фольклорные мотивы (все они облачены в
словесно-знаковую,  а следовательно -- символическую оболочку).
Естественные науки  предпочитают  излагать  добытое  позитивное
знание  на  символическом языке математики или иным способом --
как это имеет место в химических формулах. Может  быть,  такова
вообще  природа человека -- отражать мир в символической форме?
А может быть, сам человек и есть главный  символ  Мироздания  и
источник  всех  прочих  символов? Символы не существуют сами по
себе, а в качестве таковых они  должны  быть  преломлены  через
сознание.  На  Земле  человек -- главный носитель сознания. Как
Микрокосм  он  создает  образ,  картину,   символ   Микрокосма,
преломляя его через свое сознание. Следовательно, и сам человек
выступает как обобщенный символ Макрокосма.
     Человек  привержен,  привязан  к  знакам  и  символам  как
некоторым  обобщающим  реальным   ориентирам,   отторгнутым   в
субстратной  форме  от  него  самого  (им  самим или объективно
вычлененных природой). Человек и человечество просто  не  могут
существовать  без знаков и символов, представляя и сам Космос в
виде глобального небесно-звездного  символа.  Ибо  то  звездное
небо,  что  дано  человеку  в  виде  зрительных ощущений: набор
структурно-организованных созвездий, изменяющих свое  положение
в  течение  ночи  и  перемещающихся  среди  них по определенным
законам Луны и планет (а днем -- Солнца), -- все это всего лишь
результат  местоположения  и  размещения  самого  человека   на
вращающейся  планете  Земле.  Но  познает  он  Большой  Космос,
отталкиваясь именно от  этой  картины-символа  звездного  неба,
проникая  в  глубь  Вселенной  и  открывая ее подлинные законы.
Происходит это путем  преодоления  самоочевидной  и  чувственно
данной  картины  и  построения на основе достигнутых знаний той
или иной научной модели, приближающей нас к постижению истины.
     Космический знак (как и  всякий  знак  вообще)  --  всегда
некоторое  вторичное  явление, указывающее на некоторую скрытую
первопричину,   далеко   не   всегда    явную    и    доступную
непосредственному познанию. В этом смысле непрерывную смену дня
и   ночи   можно   рассматривать   как  соответствующие  знаки,
указывающие на  подлинную  причину  --  вращение  Земли  вокруг
собственной  оси.  Точно  так  же циклическая смена времен года
(весна -- лето -- осень -- зима) --  следствие  движения  Земли
вокруг  Солнца,  обусловленное высшими космическими силами. Для
людей же смена дня и ночи или смена времен года может выступать
в форме определенных знаков, проверенных многократным опытом  и
служащих  точкой  отсчета  множества  других явлений, событий и
необходимых   действий.   Например,   спиралевидный   орнамент,
пронизывающий  историю  мировой  культуры  от самых ее истоков,
имеет несомненную космическую кодировку.  Вопрос  лишь  в  том:
воспринял ли человек этот космический символ самостоятельно или
же  сам  Космос  обладает  неведомыми  пока  каналами, и по ним
передаются и кодируются соответствующие закономерности. Так или
иначе, спиралевидные структуры пронизывают не  только  разумную
жизнь  на  Земле,  но  и  ее  бессознательные  формы  (раковины
некоторых моллюсков).
     Сущность не только людских отношений, но и отношений всего
животного мира -- в выполнении разного  рода  обрядностей.  Так
считал   Николай  Алексеевич  Умов  (1846  --  1915)  --
выдающийся русский ученый-космист,  еще  в  начале  70-х  годов
прошлого   века,   задолго   до  первых  публикаций  по  теории
относительности выдвинувший идею  о  взаимодействии  энергии  и
массы,  а  также  о том, что энергия пропорциональна массе. Уже
животные метят мочой и экскрементами занятую ими территорию.  И
эти   метки  выполняют  функции  знаков-символов,  обусловливая
поведение  животных  на  помеченной   территории.   А   брачная
обрядность  в  животном  мире?  То  же и у людей, но в их жизни
обряды, ритуалы, знаки  и  символы  играют  абсолютно  решающую
роль,  особенно  с появлением письма, искусства и т.п. Говоря в
общих  чертах,  в  общественной  жизни  роль  метки  играют   и
некоторые канонизированные тексты -- священные писания, законы,
конституции,     уставы    общественных    партий,    множество
регламентирующих правил и запретов. Все это может действовать и
в устной форме. Но  превратившись  в  утвержденный  и  принятый
текст  (заново  упорядоченная письменная система), они обретают
самодовлеющую, автономную самостоятельность, выступая  в  форме
некоторого  окончательного  критерия  для  действий людей. Быть
может,       это       незыблемый        природно-обусловленный
естественно-исторический   закон.  Космическая  упорядоченность
проецируется на общественные  отношения  в  виде  определенного
строя,  обязательных запретов и алгоритмов действий, облеченных
в  некие  ритуалы.  А  это,  в  свою  очередь,  невозможно  без
многоцветной   и   строгой   вместе  с  тем  системы  символов,
включающих языковые и знаковые формы.
     Такой   механизм   взаимосвязи   между    Макрокосмом    и
Микрокосмом,  а  также  в  структуре самого Микрокосма, видимо,
запрограммирован в законах природы с самого начала  и  является
ее  своего  рода самоохранительным началом. Человеку изначально
раз и навсегда не дано переступать некоторую запретную границу,
он обречен представлять (познавать) глубинные законы материи  и
Космоса  только  посредством  разного  рода символов, включая и
мысленные  абстракции.  Выход  за  этот  символический   барьер
возможен, но только с помощью теоретического воображения, а оно
само  по  себе  также представляет лишь оперирование символами.
Воображение   питает   и   фольклорные    образы,    а    также
символы-мифологемы.
     И античный мудрец, и ведийский жрец, и славянский волхв, и
современный  ученый говорят примерно об одном и том же, пытаясь
описать одну и ту же объективную реальность, но  используя  при
этом  различные  системы  символов  и  построенных на их основе
Предыдущая страница Следующая страница
1 2 3 4 5  6 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 84
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (5)

Реклама