Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Реклама    

liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Философия - Валерий Демин Весь текст 962.88 Kb

Тайны вселенной

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 7 8 9 10 11 12 13  14 15 16 17 18 19 20 ... 83
литературоведческой концепции хронотопа (дословно и нераздельно
-- "времяпространство")  и А.А. Ухтомским на материале биологии
и психологии. В философском плане  все  они  исходили  из  идеи
всеединства бесконечной и вечной Вселенной.
     Всеединство  как  принцип (идея, категория) разрабатывался
многими  русскими  философами  (от  И.В.  Киреевского  до  А.Ф.
Лосева),  опиравшимися  на солидные традиции мировой философии.
На протяжении веков (начиная с неоплатонизма)  сложилось  общее
понимание  Всеединства  как  универсальной целостности мирового
бытия и взаимопроникнутости элементов его структуры  (при  этом
каждый  элемент  несет  на  себе  отпечаток  всего  Универсума,
который в природно-онтологическом  аспекте  отождествляется  со
Вселенной).
     Уже А.С. Хомяков наметил общую линию, ставшую впоследствии
генеральной,         в        теоретическом        исследовании
онтолого-гносеологической проблематики, связанной с объективным
всеединством  Макро-  и  Микрокосма.   Обосновывая   вселенский
принцип   Соборности,  он  видел  в  нем  не  только  отражение
целостности и полноты  Мироздания,  но  также  и  свободного  и
органичного  единства общества, исторического процесса, церкви,
человека, познания и творчества.
     Однако наибольший вклад в разработку концепции Всеединства
внес В.С. Соловьев  (1853--1900):  в  его  философской  системе
данная  идея  является  стержневой  и прослеживается, начиная с
внутренней   целостности    природы    и    кончая    идеальным
Богочеловечеством.   Обобщенно-сжатая   дефиниция   Всеединства
сформулирована им в  энциклопедии  Брокгауза  --  Ефрона*,  для
которой  был  написан  ряд основополагающих статей. Понимая под
Всеединством целокупность всего со всем (или "всего во  всем"),
Соловьев    различал   Всеединство:   а)   отрицательное,   или
отвлеченное;   б)   положительное,   или   конкретное.   Первое
предполагает   наличие   некоторого   общего   Начала:  таковым
выступает материя в материализме или же самораскрывающаяся идея
в идеализме.  В  положительном  же  смысле  единое  первоначало
понимается      в      форме      отношения      всеобъемлющего
духовно-органического  целого  к   элементам   и   членам   его
составляющим.  Идея  Всеединства, спроецированная на "сложное и
великолепное тело нашей Вселенной" позволяет  проникнуть  в  ее
сокровенные   тайны,  установить  общие  "космические  цели"  и
"космические начала", раскрыть суть и закономерности тяготения,
света, межзвездной среды, электромагнитных явлений  и  т.п.  и,
главное, органически вплести их в ткань мирового Всеединства.
     В  общем  пафосе исследований всего русского космизма, где
принцип Всеединства,  спроецированный  на  бесконечный  Космос,
смыкается с классическим принципом материалистического монизма,
что   позволяет   сформулировать   положение   о  монистическом
всеединстве материального мира. Наиболее отчетливо такой подход
присущ  космической  философии   Циолковского,   чей   наиболее
известный  из  напечатанных  трудов  так и назывался -- "Монизм
Вселенной". Здесь четко изложен главные тезисы, могущие служить
отправными пунктами в дальнейшем  осмыслении  всей  космистской
проблематики.  Вкратце они таковы: "Все непрерывно и все едино.
Материя едина... Самое простое понятие -- время... Как и всякая
величина, оно не имеет ни начала, ни конца... Всякий атом щедро
одарен временем. Всякие громадные времена, известные в  природе
и воображаемые, -- совершенный нуль в сравнении с его запасом в
природе. Величайший дар Космоса для всякой его части, значит, и
для человека, нескончаемое время... [Пространство, время, сила]
не  существуют  во  Вселенной  отдельно,  но  все  они  слиты в
представлении о материи "*. Эти методологические  выводы  могут
служить   руководящей  нитью  для  философско-гносеологического
анализа актуальных вопросов современной космологической теории.
     Применительно к современному  этапу  развития  науки  идея
Всеединства    в    наибольшей    степени    доказывает    свою
методологическую  и  эвристическую  плодотворность  в  процессе
конкретного  решения актуальных теоретических проблем. При этом
исходный  тезис  состоит  в   том,   что   материальный   базис
Всеединства    составляет    физический    Космос    во    всей
неисчерпаемости своих законов,  уровней,  связей  и  отношений.
Именно  такой  подход  представляет ученым объективный критерий
для   установления   истинности   многочисленных   и    нередко
взаимоисключающих друг друга абстрактно-математических теорий и
моделей.  Наука  призвана  воссоздавать  интегративно-целостную
картину природы, и наиболее  действенным  средством  для  этого
является   синтетическая  методология,  разработанная  в  русле
русского (и мирового) космизма.

     * Циолковский К.Э. Монизм Вселенной // Очерки о Вселенной.
М., 1992. С. 144--146.
      В современной науке наметился ряд  путей  по  преодолению
проблемных  и  кризисных  ситуаций.  Среди  них  возвращение  к
утраченным традициям прошлого; переход к  менее  парадоксальной
теории;   создание   новых  обобщенных  абстракций  (Миры  иных
реальностей  и   измерений,   Высший   универсум,   Предвакуум,
Абсолютное   Ничто,   хрональное  поле  и  частицы  времени  --
хрононы)*.   Однако   все    предлагаемые    перспективные    и
малоперспективные  пути  дальнейшего  научного  прогресса могут
привести к позитивному результату лишь при условии достижений и
выводов  космистской  философии  и,   в   частности,   принципа
Всеединства,   спроецированного   на  пространственно-временное
единство  Вселенной,  и  выяснения  вклада  в  решение  данного
вопроса со стороны русского космизма.
     Еще  в  1876  году  В.С.  Соловьев, предвидя релятивизацию
современной науки, недвусмысленно провозглашал: "Пространство и
время соотносительны, то есть  взаимоопределены,  взаимно  друг
друга  предполагают  (это  говорит  о том, что в них нет ничего
абсолютного,  что  они  чисто  относительны)"**.  Общий   вывод
русских    космистов:    пространственно-временной    континуум
обусловлен   материальным,   природно-физическим   всеединством
объективного   мира,   а   не   наоборот,   когда   космические
закономерности пытаются представить  вытекающими  из  некоторых
абстрактных  математических  моделей  (их  число  формально  не
ограничено). "Материя есть возбужденное состояние  динамической
геометрии...    Геометрия    предопределяет   законы   движения
материи..."***-- под  таким  заявлением  видного  американского
космолога  готово подписаться немало естествоиспытателей. Между
тем философские принципы космизма предполагают совершенно  иной
подход:  не  математическая  модель  предписывает, какой должна
быть Вселенная, а сам объективный мир  и  законы  его  развития
являются    критерием    правильности    любых    теоретических
предположений, объяснений и выводов.

     * См. напр.: Кулаков Ю.И. Проблема первооснов бытия и  Мир
Высшей реальности.; Цехмистро И.З. О вакууме и пред-вакууме. //
О первоначалах мира в науке и теологии. Спб., 1993; Вейник А.И.
Термодинамика  реальных  процессов.  Минск,  1991; Акимов А.Е.,
Бинги В.Н. Компьютеры, мозг и Вселенная. М., 1993.
     ** Соловьев  В.С.  София.  Второй  диалог:  Космический  и
исторический прогресс // Логос. 1996. No7. С. 149.
     *** Уилер Дж. Предвидение Эйнштейна. М., 1970. С 15--18.
     Приведенная  выше  точка  зрения  Дж.  Уилера относительно
космистского  смысла  пространства  отражает  господствующий  в
современном  естествознании подход к пониманию данной категории
наряду с другой сопряженной с ней категорией --  временем.  Это
получило свое отражение и в канонических текстах: "Пространство
и  время в физике определяются в общем виде как фундаментальные
структуры координации материальных  объектов  и  их  состояний:
система   отношений,  отображающая  координацию  сосуществующих
объектов   (расстояния,   ориентации    и    т.д.),    образует
пространство,  а  система  отношений,  отображающая координацию
сменяющих друг друга состояний или явлений (последовательность,
длительность и т.д.), образует время*.
     В  данном  определении  пространственность  и  временность
сведены  к  координационным  внешним  отношениям, в которых они
проявляются и вне которых якобы  не  существуют  вообще.  Такой
вывод  неизбежно  вытекает,  если  проанализировать приведенную
дефиницию, так сказать, методом от противного. Предположим, что
пространство и время действительно всего лишь формы координации
материальных  объектов  и  их   состояний.   Затем   представим
изолированную   вещь   или   процесс,   которые   ни   в  каких
координационных отношениях с другими вещами или  процессами  не
находятся.   В   таком   случае   выходит,   что  изолированный
материальный объект  не  обладает  ни  пространственностью,  ни
временностью:  ибо,  по логике анализируемой дефиниции, раз нет
координации (или других отношений) --  значит,  нет  места  для
пространства и времени.
     Такой совершенно неприемлемый вывод обусловлен тем, что за
основу  пространства и времени берется не космическая целостная
среда  во  всем  многообразии  ее   проявлений,   а   некоторые
несущностные  отношения  внешнего  порядка,  в которых реальная
пространственность и временность, разумеется, выступает,  но  к
которым  ни  в  коей  мере  не сводится. Между тем в литературе
последних лет  реляционная  концепция  пространства  и  времени
получила  значительное  развитие. Иногда она даже рисуется чуть
ли не  единственно  возможной  научной  теорией.  При  подобном
понимании  налицо  явное  преувеличение  одного  из  аспектов в
познании закономерностей объективного мира.

     * Физическая энциклопедия. Т.4. М., 1994. С. 156.
     Нет  сомнения  в  том,  что  реляционный  подход  важен  и
продуктивен         при         изучении         разносторонних
пространственно-временных   отношений.   Еще   Дж.К.   Максвелл
подчеркивал:  "Мы  не можем определить время события иначе, как
отнеся его какому-нибудь другому событию, и  не  можем  описать
место  тела иначе, как отнеся его к какому-нибудь другому телу.
Все наше знание как о времени, так и о пространстве по существу
относительно"*.  Однако,  как  уже   неоднократно   говорилось,
отношений  не  бывает  без  того,  что соотносится: космистский
подход  и  принцип  монистического   Всеединства   приводят   к
пониманию   пространства  и  времени  как  форме  существования
объективного   мира.   В   свою   очередь,   пространство-время
существования      материальных      вещей**      обусловливают
пространственно-временные   границы   определенных   отношений,
связей,   взаимодействий,   в  которые  вступают  и  в  которых
находятся существующие вещи, процессы, системы.
     То, что, к примеру, время  существования  не  тождественно
временным  отношениям,  видно хотя бы из такого простого факта.
Временные отношения, в  которых  находится  любой  человек,  не
обусловливают  длительности  его  жизни,  то  есть не влияют на
время его существования. Аналогичным  образом  пространственные
отношения,  в которых находится человек (например, меняющиеся в
процессе ходьбы или езды расстояния до какого-либо объекта), --
не  влияют  на  пространственные  характеристики,  связанные  с
существованием  конкретного  индивида  (например,  его  ростом,
длиной рук, формой носа и т.п.).
     Можно ли  управлять  временем?  На  такой  вопрос  следует
отвечать  утвердительно.  Раскрыть же сущность данного процесса
нам опять помогает принцип монистического Всеединства,  который
в  сочетании  с  принципом  конкретности истины позволяет точно
указать, какие именно временные свойства подаются  регуляции  и
управлению.  Необходимо различать, с одной стороны, события, то
есть определенные временные соотношения, а  с  другой  стороны,
длительность   существования   материальных   элементов   таких
отношений, на  которую  они  совсем  не  обязательно  оказывают
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 7 8 9 10 11 12 13  14 15 16 17 18 19 20 ... 83
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (1)

Реклама