глаза детям", которые "поделались ханами", а она мается с простолюдином,
который только месяц прожил с ней. Ой, врет баба! Ни Бельгутей не сделался
ханом, ни она не успела бы привыкнуть к похитителю за столь краткий срок. А
стыдно ей действительно было потому, что без помощи кого-то из Борджигинов
меркиты не смогли бы найти их ставку. Но если Сочихэл приняла миссию своего
старшего сына, Бектера, то понятны и целенаправленный набег меркитов, и ее
привязанность к новому мужу, и бегство в тайгу, потому что она боялась - не
раскрыта ли ее предательская роль? Но честный и искренний Бельгутей не
подозревал свою мать, поэтому он был в отчаянии, потеряв ее.
Да, тяжела была доля Тэмуджина, окруженного лжецами и предателями! И с
каким достоинством он ее нес, не дав понять Бельгутею. которого он любил,
чем занимались его брат и мать! Такая выдержка ради стремления к цели и
есть характерная черта пассионарного человека.
125. СМЕНА ПОКОЛЕНИЙ
А теперь поставим вопрос иначе: что думали меркитские вожди, бросая 300
всадников в набег на целый народ? Как могли они не ждать контрудара? А ведь
они не приняли никаких мер предосторожности. Простительно ли такое
легкомыслие?
Однако вспомним, как вели себя монголы 20 лет назад, когда они потеряли
Амбагай-хана, предательски выданного татарами на казнь. Выбрали нового хана
и напились. А после смерти Есугей-багатура разграбили имущество его сирот.
Сирот! Таких врагов меркиты не опасались.
Но прошли годы, и число пассионариев в популяции возросло - соответственно
изменился и характер этноса. Равнодушие перестало быть нормой поведения.
Более того, оно стало презренным. За обиду одной монголки 40 тыс. воинов
сели на коней, и уговаривать их было не нужно. Конечно, не все они искали
выхода обуревавшей их энергии. Наверно, многие из них могли бы, подумав,
остаться дома и есть жирную баранину, но думать им было некогда. Энергичные
и горячие энтузиасты в их среде создали такое настроение (или такое
напряжение биополя этносоциальной системы), что оставаться в юрте стало
позорно. А после того как воины встали в строй, их вовлекла лавинообразная
инерция системы, приведенной в движение, остановить которое до достижения
цели мог только равновеликий встречный удар.
Могли ли предвидеть это меркиты? Конечно, нет! Ведь сами они жили
северо-западнее ареала пассионарного толчка, и у них молодое поколение
воспроизводило стереотип поведения старого. Меркиты были храбры, выносливы,
метко стреляли из луков, были верны старейшинам, но этого мало для того,
чтобы успешно сражаться с противником, способным на то же самое плюс
сверхнапряжение.
Итак, пассионарность Тэмуджина была созвучна настрою многих его
сверстников. Благодаря стечению обстоятельств - сочетанию происхождения и
таланта, мужества и ума - Тэмуджин стал нравиться людям нового склада, а те
в свою очередь были симпатичны ему. Но для того чтобы привести инертную
систему в иное состояние, нужно было хоть маленькое потрясение. Так иной
раз не закипает перегретая вода, пока кто-нибудь не помешает ее: тогда
кипение идет бурно.
Таким "помешиванием" оказался поход на меркитов. "Люди длинной воли" вдруг
поняли, что поддержать симпатичного царевича можно, только рискуя жизнью.
Риск же был их стихией. И тогда начался процесс, который стимулировали
кераитский хан и джаджиратский вождь, видимо не предполагая, к чему это
приведет. Но они были не одиноки. Есть аутентичное сведение, хотя и
анонимное, но заслуживающее доверия. "В то время существовал некий мудрый и
проницательный старец из племени баяут. Он сказал: Сэчэ-бики из племени
кият-юркин*13 имеет стремление к власти, но это дело не его.
Джамуха-сэчэну, который постоянно сталкивает друг с другом людей и
пускается в лицемерные ухищрения различного рода*14, чтобы продвинуть свое
дело вперед, это также не удается. Джучибэра, иначе говоря Джучи-хасар,
брат Чингиса, тоже имеет такие же стремления. Он рассчитывает на свою силу
и искусство метать стрелы, но ему это также не удастся. У Алак-Удура из
племени меркит, обладающего стремлением к власти и проявившего известную
силу и величие, также ничего не получится. Этот же Тэмуджин, т.е.
Чингис-хан, обладает внешностью, повадкой и умением для того, чтобы
главенствовать и царствовать, и он, несомненно, достигнет царственного
положения.
Эти речи он говорил, согласно монгольскому обычаю, рифмованной
иносказательной прозой"*15.
Старец из племени баяут перечислил далеко не всех претендентов на
исключительное положение в монгольском обществе конца XII в. Был еще
кераитский царевич Илха-сенгун; был жрец "черной веры" Кокочу, присвоивший
себе титул Тэб-Тэнгри - Образ Неба*16 чуть было не осуществивший
государственный переворот в 1206 г.; был найманский принц Кучлук, биография
которого могла бы стать сюжетом приключенческого романа; был Тохта-беги,
меркитский вождь, отдавший свою жизнь и жизнь своих сыновей за свободу
своего племени: были Джэбэ - искусный стрелок, Субутай - замечательный
стратег, Шики-Хутуху - первый монгольский грамотей и многие другие, имена
коих не сохранила история. Это показывает, что не личные способности
Тэмуджина, добрые или злые, послужили причиной грандиозных событий,
связанных с его именем. Больше того, когда Чингис очутился в чжурчжэньском
плену*17 видимо около 1185-1196 гг., процесс нарастания пассионарности не
прекратился и в 1201 г. перешел в решительную борьбу, гораздо более
ожесточенную, чем феодальные и межгосударственные войны. Это было начало
монгольской истории.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 См.: Кычанов И. Жизнь Тэмучжина, думавшего покорить мир. М., 1973. С. 30.
2 См.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства.С.237- 261.
3 См.: Владимирцов Б.Я. Общественный строй монголов...С.77. Обратное мнение
см.: Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия. ..Т.П. С. 408.
4 См. выше - III. Желтый пес.
5 Рашид-ад-Дип. T.I. Kn. 1.С. 184.
6 См.:Владимирцов Б.Я. Указ.соч.С.79.
7 Джамуха упоминает одну тьму из "людей анды" (Сокр. ск.П 106). Тогрул не
был андой Джамухи, следовательно, имеется в виду Тэмуджин. В "Алтан-Тобчи"
это упоминание опущено. Так как "люди анды" упомянуты без племенной
принадлежности, то ясно, что это были отщепенцы, т.е. "люди длинной воли".
Онон берет начало на восточных склонах Хэнтэя, покрытых лесом, - удобнее
укрытие для тех, кто вынужден прятаться.
8 От среднего течения Селенги до истоков Керулена (восточный склон Хэп-тэя)
- 300 км по прямой. Но если учесть неизбежные изгибы дороги, то будет в
1,5-2 раза больше.
9 См.: Грумм-Гржимайло Г.Е. К вопросу о разделении монголов на восточных и
западных. Л., 1933.
10 Г. Ксенофонтов в своем замечательном труде "Уранхай-сахалар" (Иркутск,
1937) поясняет, что "Баргуджин" означало Забайкалье. Для монголов, шедших с
востока, это была земля западнее озера - Балаганская степь у верховий
Ангары. Е.И. Кычанов ошибочно полагает, что победители закончили свой поход
у слияния рек Орхона и Селенги (см.:Кычанов Е.И. Жизнь Тэмуджина... С. 39);
тогда им не пришлось бы форсировать Хилок. Палладий переводит: "Принесен от
рода Мерки" (Палладий. С. 143); С. Калужинский пишет: "Merkickiej
podrzutok" (Kaluzynski Si. Tajia historiai mongolow.Warszawa, 1970. S.
165).
12 Рашид-ад-Дин. Т. 1. Кн. 2. С. 68-69.
13 Это был предок Мамая, а его род соперничал с Борджигинами.
14 О двойственности поведения Джамухи см.:Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного
царства. С. 261 и след.
15 Рашид-ад-Дин. Т. 1. Кн. 2. С. 119.
16 В персидском переводе - Бут-Тэнгри.
17 Мэн-да Бэй-лу. С. 49
XX. Яса и борьба с ней
126. ГОД СВЕРШЕНИЯ
После набега на меркитов полтора года не происходило никаких заметных
событий, потому что энергия закономерностей набухала. Прошу простить
применение этого отнюдь не научного термина, но он наиболее адекватно
отражает направление процесса, описать который наконец необходимо.
Весной 1182 г. анды Тэмуджин и Джамуха почему-то рассорились и
разъехались*1. Смысл этой размолвки, оказавшейся роковой для всей Евразии,
был неясен даже автору "Тайной истории монголов". Он сообщает об этом
эпизоде сбивчиво и невнятно*2. Ясно одно: через сутки после того, как
побратимы поссорились, к Тэмуджину стали стекаться монгольские богатыри,
как будто они этого момента специально ждали, а Джамуха остался нойоном
своего племени, пребывая в дружбе с нойонами соседних племен*3.
Очевидец перечислил поименно 29 батуров (Сокр. ск. П 120), из коих пять
привели своих сыновей и братьев. Если этих родственников было по 5-6, то
окажется 50-60 человек - число недостаточное для организации державы.
Однако это было ядро будущего государства, т.е. первичная консорция, из
которых вырастают суперэтносы. У Мухаммеда в начале его деятельности было
всего 43 последователя*4, а у Игнатия Лойолы - 6. При этом нельзя
утверждать, что 29 богатырей были пассионарны. Субпассионарии тоже трудно
уживаются в жестких системах родовых общин - куреней, но так как бежать из
них рискованно, то они терпят унижения ради покоя. Когда же создалась
орда*5, пусть небольшая, они стали примыкать к ней, сознательно предавая
своих родственников. Образцом такого психического склада был старец Хорчи,
отделившийся от Джамухи вопреки всем моральным нормам (Сокр. ск. П 121) и
предрекший Тэмуджину царскую власть*6. За это он потребовал обещания не
только поставить его нойоном-темником, но и дать ему в жены тридцать
красавиц и слушать его советы. Это никакой не пассионарий, а предатель,
подхалим и шкурник, и, вероятно, он был не один. Но когда начинается
лавинообразный процесс, то он неизбежно втягивает в свое русло разных
людей.
А как же "тьма (тумэн) из улуса анды", т.е. Тэмуджина? Очевидно, это племя,
связанное с Борджигинами, их можно было пригласить для похода на меркитов
как ополчение: после похода они расходились по домам. Драться они могли, но
войском не были. Именно отсутствие войска делало монголов беззащитными
перед регулярной армией чжурчжэней. Здесь же мы обнаруживаем хоть и
небольшой, но дисциплинированный отряд. Это поняли главы некоторых куреней,
которые пожелали примкнуть к орде Тэмуджина. Таких нашлось 6, в том числе
потомки ханов: Алтан-отчигин, сын Хутула-хана, Хучар-беки, сын
Некун-тайджи, Даритай-отчигин, сын Бартан-багатура и главы племени чжурки,
считавшегося одним из самых сильных в Монголии: Сэчэ-бики и Тайчу.
Вспомним, что Сэчэ-бики назван выше одним из претендентов на престол.
Шестым был Ханум из рода Гэнигэс. "Посоветовавшись между собой, Алтан,
Хучар, Сэчэ-бики и прочие" поставили Тэмуджина ханом, обещав ему за это
выделять половину военной и охотничьей добычи и соблюдать воинский устав,
согласно которому за непослушание в военное время полагалась смертная
казнь, а в мирное - ссылка на север, в Сибирь. Титулом хана было избрано
имя - Чингис. Этносоциальная система усложнялась.
Примечательно, что здесь не было еще народа-войска, собравшегося на
курултай. Чингис воспринимался как первый между равными. Однако нойонам
пришлось считаться с тем, что особу хана окружали не они, а богатыри.
Тэмуджин последних явно предпочитал и больше им доверял. Что же толкнуло
нойонов от былой независимости к добровольному подчинению - источник не
сообщает. Видимо, Джамуха чем-то вызвал у них недоверие и вражду, но у него
осталось еще много сторонников, а детали взаимоотношений между монгольскими
нойонами нам неизвестны. Ясно одно: с обеих сторон были и аристократы, и
народные массы.
127. ОБРАЗОВАНИЕ ХАНСТВА
Государство - институт не этнический, а социальный. Возникая при
первобытнообщинном строе, оно может охватить один
этнос целиком, или несколько соседних этносов, или часть своего этноса, так
как две системы отсчета - социальная и этническая - не совпадают*7.
"Аристократы" и "демократы"-багатуры, которых объединяло только стремление
к смене старого, прогнившего родового строя на более справедливый,
предложили Тэмуджину стать их предводителем с титулом "хаган" (хан),
