После этого священник поворачивается и поднимается на алтарь, где и
совершается свадебный обряд. Невеста с женихом следуют за ним, причем
невеста опирается на его левую руку.
Свидетельница поднимается сразу же за ними и останавливается позади
невесты и немного левее от нее. Свидетель делает то же самое и встает
чуть правее жениха. Вслед за свидетелями идут девочка с цветами и
мальчик со свадебными кольцами, занимая позиции, аналогичные позициям
свидетелей. Невеста передает свой букет свидетельнице, после чего жених
и невеста дают друг другу обеты супружеской верности.
Когда настает момент обмена свадебными кольцами, свидетель достает
кольцо невесты из кармана или берет с подушечки, которую держит мальчик
с кольцами, священник благословляет кольцо, и жених надевает его на па-
лец невесте. Поскольку свадебное кольцо не должно быть одето поверх об-
ручального, во время церемонии невеста надевает обручальное кольцо на
палец правой руки. После этого она снимает обручальное кольцо с пальца
правой руки и надевает его на левую поверх свадебного кольца.
Если во время церемонии и жених, и невеста обмениваются кольцами пос-
ле того, как жених надел невесте кольцо, она берет у свидетельницы
кольцо жениха, священник благословляет его, и невеста надевает кольцо на
палец жениха, повторяя те же слова, что говорил он при совершении обря-
да: "Надевая тебе это кольцо, я вступаю с тобой в брак". Потом свадебная
церемония продолжается, священник читает молитвы, благословляет молодых
и нарекает их "мужем и женой".
ПОСЛЕ ОКОНЧАНИЯ ЦЕРЕМОНИИ
Когда церемония завершена, священник поздравляет молодоженов. Звучит
органная музыка, сопровождающая шествие свадебной процессии к выходу из
церкви. Невеста берет свой букет у свидетельницы, которая поднимает ее
фату, если до этого момента фата прикрывала лицо новобрачной. Молодые
могут поцеловать друг друга. Держа букет в правой руке, левой невеста
берет под руку жениха, они спускаются по ступеням алтаря, а за ними сле-
дуют девочка с цветами, мальчик, который нес свадебные кольца, и свиде-
тель со свидетельницей. Далее парами идут подружки невесты с шаферами.
Если свадьба проходит зимой, один из шаферов или свидетель должен поза-
ботиться о том, чтобы кто-то в вестибюле держал наготове пальто жениха -
тогда не нужно будет идти за верхней одеждой в ризницу или в другое по-
мещение, где жених со священником и свидетелем ожидали начала свадебной
церемонии. Кто-то другой должен будет стоять у выхода с пальто невесты и
ждать, когда она подойдет.
Подружки невесты, шествовавшие к алтарю попарно, могут идти обратно в
составе свадебной процессии в паре с шаферами. Это лишний раз подчеркнет
смысл произошедшего, поскольку они больше будут походить на новобрачных,
которые входили в церковь порознь, а после совершения церемонии выходят
вместе.
Фотограф, который во время обряда сидит на одной из задних скамей,
теперь может сделать снимок счастливой пары, шествующей по проходу между
скамьями к выходу из церкви. Во время самой церемонии делать фотографии
не следует, поскольку вспышка отвлекает внимание присутствующих. Что ка-
сается съемок на видеокамеру, их можно проводить на протяжении всей це-
ремонии, если для этого не требуется дополнительного яркого освещения, и
священник заранее дал на съемку согласие.
Перед входом в церковь собравшихся ждут автомобили, причем в порядке,
обратном тому, в котором они подъезжали. Свидетель помогает молодым
сесть в машину невесты, и их автомобиль отъезжает первым, за ним следуют
подружки невесты, потом - мать и отец новобрачной, а следом - родители
жениха. В том случае, если лимузины для свадьбы не были заказаны, моло-
доженов может отвезти на прием свидетель.
Когда родители одного или двоих молодых супругов разведены, везти на
прием в одной машине разведенных отца и мать не следует, если только они
сами этого не захотят. Чем заказывать отдельные автомобили для каждого
из разведенных родителей и их новых супругов, идя при этом на дополни-
тельные расходы, обе матери могут ехать со своими мужьями в одной маши-
не, а оба отца с женами - в другой. Если ни один из родителей в повтор-
ном браке не состоит, можно последовать примеру принца Чарльза и прин-
цессы Дианы: ее мать и его отец ехали в одном автомобиле, а ее отец и
его мать - в другом.
Еще несколько слов о происходящем в церкви. Как только участники сва-
дебной процессии покинули здание храма, двое шаферов возвращаются для
того, чтобы проводить к выходу сначала мать невесты, а потом - мать же-
ниха. Если обе матери хотят выйти вместе со своими мужьями, они так и
делают, но за ними следуют шаферы. Обычно на свадьбах шаферы провожают
до дверей церкви лишь матерей новобрачных, а все остальные дамы покидают
помещение вместе со своими мужьями или спутниками. При этом гости спо-
койно ждут, пока два других шафера снимут ленты, ограждающие проход меж-
ду скамьями, после чего выходят из церкви, причем те, кто занимал первые
ряды, выходят сначала, а те, кто сидел сзади - потом. Если перед началом
церемонии свидетель не вручил священнику его гонорар, он быстро возвра-
щается в ризницу и делает это. Когда во время проведения церемонии прис-
луживает церковный служка, свидетель дает ему "за труды" символическую
сумму в размере трех-четырех долларов.
Как только шаферы проводят родителей новобрачных и снимут ленты со
скамей, им следует поторопиться на прием, чтобы поспеть к тому времени,
когда фотограф будет делать памятные снимки. Поэтому их машины или иные
транспортные средства должны находиться неподалеку от церкви, но в таком
месте, где бы их не задержали надолго автомобили других отъезжающих гос-
тей.
Расставание с гостями после свадебной церемонии
В том случае, если прием после свадебной церемонии не устраивается
или когда торжество будет отмечаться в узком семейном кругу, молодоженам
следует попрощаться с большинством гостей у выхода из церкви. Вместо то-
го чтобы сразу же рассаживаться по машинам, новобрачные, их матери и
подружки невесты задерживаются в вестибюле церкви, перед ее входом или
на ступенях.
Если на свадебный прием приглашены люди, которых не было на церемо-
нии, такое прощание не устраивается никогда. Вместе с тем, когда на при-
ем приглашены все те, кто присутствовал на церемонии, новобрачные, их
матери и подружки невесты могут задержаться в церкви или у входа в нее
для приветствия гостей вместо того, чтобы устраивать соответствующую це-
ремонию перед свадебным приемом.
Поскольку большинство священников неодобрительно относится к фотогра-
фированию во время проведения церемонии (и жениху с невестой не следует
просить фотографов нарушать запрет священников), некоторые пары после
завершения церемонии возвращаются в церковь, когда там уже нет гостей, и
позируют фотографу, изображая отдельные фрагменты свадебной церемонии. В
этом нет ничего зазорного, если только они не просят фотографа запечат-
леть буквально каждый момент обряда, поскольку было бы в высшей степени
неучтиво заставлять гостей, уже уехавших на прием, долго ждать молодых,
которые еще не приехали туда из церкви, особенно, если ожидание их в том
месте, где организовано торжество, не предусмотрено. Поэтому в церкви
следует сделать не более полудюжины снимков: один или два - свадебной
процессии, один - отца, выдающего дочь замуж, обмен кольцами, поцелуй и
т.п.
ЕВРЕЙСКАЯ СВАДЬБА
Вне зависимости от того, к какому течению в иудаизме причисляют себя
жених и невеста - ортодоксальному, консервативному или реформаторскому,
- свадьба не должна проводиться в период между заходом солнца в пятницу
и заходом солнца в субботу. Поэтому в большинстве случаев еврейские
свадьбы отмечаются вечером в субботу или в воскресенье. Кроме того, в
году есть еще некоторые священные дни, а также период между вторым днем
Пасхи и праздником Шаббат, во время которых не принято играть свадьбы.
Как эти ограничения, так и многие другие, большинство которых определя-
ются скорее конкретными раввинами и местными обычаями, чем требованиями
Талмуда, следует предметно обсудить с тем раввином, который будет прово-
дить свадебный обряд.
Еврейские свадьбы часто проводят в синагогах, однако как служба, так
и прием могут .проходить в специально снятых для этих целей залах, клу-
бах, ресторанах или гостиницах. Нередко перед церемонией невеста и ее
родители - а иногда и жених - принимают гостей в отдельном помещении.
На еврейской свадьбе жених и невеста, а также их спутники, одеваются
так, как описано в Главе 38. Единственным отличием на свадьбах ортодок-
сальных и консервативных иудеев является то, что все мужчины покрывают
головы ермолками. Их всегда можно найти в синагоге. На официальных бра-
косочетаниях мужчины, участвующие в свадебной процессии, надевают шляпы.
Если на бракосочетании иудеев, принадлежащих к консервативному течению,
после свадебной церемонии головные уборы можно снять, то у ортодок-
сальных иудеев в шляпах нужно быть ";ак во время церемонии, так и на
приеме.
В составе свадебной процессии, шествующей на церемонию свадьбы у ор-
тодоксальных и консервативных иудеев, впереди идут шаферы, за ними -
подружки невесты. Далее следует раввин (в сопровождении кантора, если он
также принимает участие в церемонии), потом - свидетель, жених, которого
с двух сторон сопровождают отец и мать. После них идет свидетельница, а
невеста вместе с родителями замыкает шествие. У иудеев ортодоксального
направления невеста всегда покрывает голову фатой. Свадебный обряд про-
водится под навесом, который называется "хупа". Этот навес устанавлива-
ется так, чтобы главные участники церемонии во время ее проведения ока-
зались под навесом, пройдя в составе свадебной процессии через весь зал.
Когда свадебный обряд происходит в синагоге, "хупа" расположена перед
Ковчегом Завета. Навес этот обычно делается из богато украшенной ткани,
хотя иногда может быть сплетен из цветов или украшен ими.
Жених с невестой, свидетели, а если остается место, еще и родители
молодых располагаются под "хупой". Лицом к ним стоит раввин рядом со
столом, покрытым белой скатертью, на которую заранее поставлены два бо-
кала с вином.
Во время проведения ортодоксального иудаистского обряда большая часть
службы читается на иврите, хотя отдельные ее части произносятся по-анг-
лийски или на родном языке жениха и невесты. Раввин сначала благословля-
ет вино, потом передает его жениху. Тот отпивает глоток и передает бокал
невесте. После этого на арамейском языке зачитывается документ, в кото-
ром говорится об обязанностях мужа хранить жене верность и защищать ее,
а на нее возлагается ответственность за ведение домашнего хозяйства. За-
тем жених надевает на указательный палец правой руки невесты простое зо-
лотое кольцо, которое та позже снимает и надевает, как это теперь приня-
то, на безымянный палец левой руки. При этом жених говорит: "Ты передана
мне вместе с этим кольцом по закону Моисееву и Израилеву", после чего
раввин обращается к собравшимся со словами о святости брака. В заключе-
ние, после того как раввин семь раз благословил молодых, они отпивают
вино из второго бокала. А в самом конце церемонии жених разбивает бокал
(что символизирует разрушение Иерусалимского храма), как бы напоминая
тем самым о том, что забывать о прошлом нельзя даже в самые счастливые
минуты жизни.
Обряд бракосочетания у иудеев, принадлежащих к реформаторскому тече-
нию в иудаизме, очень напоминает христианскую. Порядок шествия свадебной
процессии на церемонию и выход после ее завершения точно такие же, не-
весту под венец провожает отец. Служба читается на английском языке,
"хупа" отсутствует. Тем не менее, храня верность традициям еврейской
