Польский журналист, католик-обновленец Чеслав Рыщка пишет, что,
попав в католический храм в Голландии, поляк усомнился было, в
церковь ли он пришел, настолько служба совсем ни на что не
похожа: "...приветствие члена общины, общая песня об узниках и
рабах, подведение итогов недельной деятельности общины,
размышления на тему "Что мы можем сделать" (проповедь?), песня
о мире и перерыв, во время которого миряне собирают
пожертвования, присутствующие переговариваются друг с другом,
порой дымят сигарой..." Как-то один французский священник
служил на пляже мессу для экологов, приехавших на атолл Муруроа
протестовать против ядерных испытаний. Он был одет (слово
"облачен" здесь явно неуместно) в шорты и короткий
прислужнический стихарик[...]
II Ватиканский собор одобрил экуменизм, то есть такое
понимание стремления к христианскому единству, которое
рассматривает различные по догматике вероисповедания как
равноправных партнеров по диалогу, вводя таким образом
равноправие истины и заблуждения. Декрет об экуменизме
утверждает, будто инославные церкви "не лишены значения и
ценности в тайне спасения", а их обряды " способны открыть
доступ к общению во спасении". Участие в экуменическом движении
пытаются навязать всем католикам как каноническую обязанность.
О нехристианских религиях Декларация об отношении к ним
кощунственно утверждает, будто церковь "не отвергает ничего из
того, что истинно (?!) и свято (!!!) в этих религиях". Так в
организованном Ватиканом в Ассизи межрелигиозном молении о мире
во всем мире 27 октября 1986 года присутствовали заодно с
анимистами, мусульманами, буддистами христиане всех исповеданий
(в молении участвовал бывший тогда митрополитом Филарет
(Денисенко), ныне отлученный от Церкви Архиерейским Собором
1997 года). Католический храм был предоставлен во временное
пользование буддистам, и на престол они поставили статую
Будды![...]
А уготавливали все эти безобразия в 50--60-е годы
безобидными на первый взгляд призывами к незначительному
сокращению службы и приближению ее к народу. Думается, что если
православные церковные власти не примут строгие меры по
отношению к тем, кто выступает за какие-либо литургические
новшества, то с православным богослужением будет то же, что и с
католическим, -- какой-нибудь вариант "1969 г." (наверное,
более лукавый, с длинным умеренно-переходным периодом) .
Нелишне напомнить, что "аджорнаменто", то есть
приноравливание церкви к сегодняшнему дню, готовилось
постепенно, говорилось, будто все те же традиционные
христианские идеи можно и нужно изложить "новым языком",
понятным "современному человеку", а поскольку понятие "язык"
трактовалось очень широко, то с помощью сего троянского коня
внедрялись и новые идеи. Во вспомогательных богословских
дисциплинах (истории Церкви, библеистике) стало модным
выдвигать гипотезы спорного характера (такое-то сказание из
житий святых -- легенда, такое-то место из Писаний -- вставка),
чем психологически готовили к ревизии догматики [...]
Позволю себе в заключение сказать православным читателям:
"Берегитесь экуменизма и модернизма во всех формах и видах!" Я,
конечно же, как католик, занимаю принципиальную позицию по всем
вопросам, в которых Православная Церковь не согласна с
Римо-Католической (Филиокве, Непорочное Зачатие (Девы Марии, --
прим. ред.-сост.)), но модернизм -- наихудшее зло, синтез всех
ересей [...]".
