\v 22 называя себя мудрыми, обезумели,
\v 23 и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному
человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, --
\v 24 то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что
они сквернили сами свои тела.
\v 25 Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили
твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.
\v 26 Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили
естественное употребление противоестественным;
\v 27 подобно и мужчины, оставив естественное употребление
женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на
мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за
свое заблуждение.
\v 28 И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их
Бог превратному уму -- делать непотребства,
\v 29 так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства,
корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей,
обмана, злонравия,
\v 30 злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики,
самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям,
\v 31 безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.
\v 32 Они знают праведный *siсуд* Божий, что делающие такие *siдела*
достойны смерти; однако не только *siих* делают, но и делающих
одобряют.
\c 2
\v 1 Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий *siдругого,* ибо
тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что,
судя *siдругого,* делаешь то же.
\v 2 А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие
*siдела.*
\v 3 Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая
делающих такие *siдела* и (сам) делая то же?
\v 4 Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и
долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к
покаянию?
\v 5 Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе
собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от
Бога,
\v 6 Который воздаст каждому по делам его:
\v 7 тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и
бессмертия, -- жизнь вечную;
\v 8 а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но
предаются неправде, -- ярость и гнев.
\v 9 Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое,
во-первых, Иудея, *siпотом* и Еллина!
\v 10 Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во--
первых, Иудею, *siпотом* и Еллину!
\v 11 Ибо нет лицеприятия у Бога.
\v 12 Те, которые, не *siимея* закона, согрешили, вне закона и
погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся
\v 13 (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но
исполнители закона оправданы будут,
\v 14 ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное
делают, то, не имея закона, они сами себе закон:
\v 15 они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о
чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то
оправдывающие одна другую)
\v 16 в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить
тайные *siдела* человеков через Иисуса Христа.
\v 17 Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и
хвалишься Богом,
\v 18 и знаешь волю *siЕго,* и разумеешь лучшее, научаясь из закона,
\v 19 и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для
находящихся во тьме,
\v 20 наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе
образец ведения и истины:
\v 21 как же ты, уча другого, не учишь себя самого?
\v 22 Проповедуя не красть, крадешь? говоря: <не прелюбодействуй>,
прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?
\v 23 Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?
\v 24 Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.
\v 25 Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты
преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.
\v 26 Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то
его необрезание не вменится ли ему в обрезание?
\v 27 И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли
тебя, преступника закона при Писании и обрезании?
\v 28 Ибо не тот Иудей, кто *siтаков* по наружности, и не то
обрезание, которое наружно, на плоти;
\v 29 но *siтот* Иудей, кто внутренно *siтаков,* и *siто* обрезание,
*siкоторое* в сердце, по духу, *siа* не по букве: ему и похвала не от
людей, но от Бога.
\c 3
\v 1 Итак, какое преимущество *siбыть* Иудеем, или какая польза от
обрезания?
\v 2 Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче *siв* *siтом,*
что им вверено слово Божие.
\v 3 Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их
уничтожит ли верность Божию?
\v 4 Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты
праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем.
\v 5 Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем?
не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по
человеческому *siрассуждению).*
\v 6 Никак. Ибо *siиначе* как Богу судить мир?
\v 7 Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе
Божией, за что еще меня же судить, как грешника?
\v 8 И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые
злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на
таковых.
\v 9 Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже
доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,
\v 10 как написано: нет праведного ни одного;
\v 11 нет разумевающего; никто не ищет Бога;
\v 12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего
добро, нет ни одного.
\v 13 Гортань их -- открытый гроб; языком своим обманывают; яд
аспидов на губах их.
\v 14 Уста их полны злословия и горечи.
\v 15 Ноги их быстры на пролитие крови;
\v 16 разрушение и пагуба на путях их;
\v 17 они не знают пути мира.
\v 18 Нет страха Божия перед глазами их.
\v 19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к
состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь
мир становится виновен пред Богом,
\v 20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая
плоть; ибо законом познаётся грех.
\v 21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о
которой свидетельствуют закон и пророки,
\v 22 правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех
верующих, ибо нет различия,
\v 23 потому что все согрешили и лишены славы Божией,
\v 24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во
Христе Иисусе,
\v 25 которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его
через веру, для показания правды Его в прощении грехов,
соделанных прежде,
\v 26 во *siвремя* долготерпения Божия, к показанию правды Его в
настоящее время, да *siявится* Он праведным и оправдывающим
верующего в Иисуса.
\v 27 Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом?
*siзаконом* дел? Нет, но законом веры.
\v 28 Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо
от дел закона.
\v 29 Неужели Бог *siесть* *siБог* Иудеев только, а не и язычников?
Конечно, и язычников,
\v 30 потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и
необрезанных через веру.
\v 31 Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.
\c 4
\v 1 Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?
\v 2 Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред
Богом.
\v 3 Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это
вменилось ему в праведность.
\v 4 Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.
\v 5 А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает
нечестивого, вера его вменяется в праведность.
\v 6 Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет
праведность независимо от дел:
\v 7 Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.
\v 8 Блажен человек, которому Господь не вменит греха.
\v 9 Блаженство сие *siотносится* к обрезанию, или к необрезанию? Мы
говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность.
\v 10 Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по
обрезании, а до обрезания.
\v 11 И знак обрезания он получил, *siкак* печать праведности через
веру, которую *siимел* в необрезании, так что он стал отцом всех
верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность,
\v 12 и отцом обрезанных, не только *siпринявших* обрезание, но и
ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую *siимел* *siон* в
необрезании.
\v 13 Ибо не законом *siдаровано* Аврааму, или семени его, обетование
-- быть наследником мира, но праведностью веры.
\v 14 Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна
вера, бездейственно обетование;
\v 15 ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и
преступления.
\v 16 Итак по вере, чтобы *siбыло* по милости, дабы обетование было
непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков
Авраама, который есть отец всем нам
\v 17 (как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред
Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим
несуществующее, как существующее.
\v 18 Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался
отцом многих народов, по сказанному: <так *siмногочисленно* будет
семя твое>.
\v 19 И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти
столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении;
\v 20 не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд
в вере, воздав славу Богу
\v 21 и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.
\v 22 Потому и вменилось ему в праведность.
\v 23 А впрочем не в отношении к нему одному написано, что
вменилось ему,
\v 24 но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто
воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего,
\v 25 Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.
\c 5
\v 1 Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа
нашего Иисуса Христа,
\v 2 через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в
которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.
\v 3 И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби
происходит терпение,
\v 4 от терпения опытность, от опытности надежда,
\v 5 а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в
сердца наши Духом Святым, данным нам.
\v 6 Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время
умер за нечестивых.
\v 7 Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля,
может быть, кто и решится умереть.
\v 8 Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за
нас, когда мы были еще грешниками.
\v 9 Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся
Им от гнева.
\v 10 Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью
Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.
\v 11 И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего
Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение.
\v 12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом
смерть, так и смерть перешла во всех человеков, *siпотому* *siчто* в
нем все согрешили.
\v 13 Ибо *siи* до закона грех был в мире; но грех не вменяется,
когда нет закона.
\v 14 Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над
несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ
будущего.
\v 15 Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением
одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и
дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа,
преизбыточествуют для многих.
\v 16 И дар не как *siсуд* за одного согрешившего; ибо суд за одно
*siпреступление* -- к осуждению; а дар благодати -- к оправданию от
многих преступлений.
\v 17 Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством
одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар
праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса
Христа.
\v 18 Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение,
так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.
\v 19 Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие
грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.
\v 20 Закон же пришел после, и таким образом умножилось
преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать
благодать,
\v 21 дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать
