достигнуть результатов гораздо скорее, чем в Англии.
Еврейские вожди откровенно заявляют, что Япония для них не серьезный
противник, которого легко повалить. Япония сейчас переживает состояние
девятисотых годов России. Над общественным сознанием умеренных слоев
общества, господствует либерализм, японская буржуазия переживает эру
оппозиции и стремления добиваться для себя самых широких политических прав,
наконец, японская учащаяся молодежь и рабочие обрабатываются т. н. научным
социализмом, для чего, как и у нас в России, усиленно переводится и
выбрасывается на книжный рынок брошюрочная литература, состоящая из
произведений Маркса, Лассаля, Бебеля, Каутского, Энгельса и др. Вся эта
"идейная" подготовка японского общества проделывается евреями, равно как и
работа в Китае и Корее, направленная против Японии, проделывается при самом
деятельном участии евреев. Пользуясь затруднительным экономическим
положением Японии, внося смуту во все слои японского населения, евреи
уверены в своем близком торжестве над Японией....
Весь мир содрогается в конвульсиях, народные массы находятся в смятении,
власть парализована, вся культура народов идет фатально к гибели.
Ответственные государственные деятели гонятся за призраками, отыскивая
причины и виновников, явлений в экономических и социальных отношениях, не
замечая бацилл мировой болезни в лице организованного в мировом масштабе
еврейства.
Пора всему цивилизованному человечеству взглянуть действительности в
глаза, пора объективно произвести оценку происходящих мировых событий,
нужно, наконец, всем сознать, что большевизм не политическое, не социальное
движение, а только внешняя оболочка, за которой скрывается истинное
движение, движение национально-религиозное, которое ставит своей задачей
подчинить христианский и вообще неиудейский мир миру иудейскому. То, что
происходит сейчас во всем мире - есть страстная борьба двух начал, двух
укладов, есть идейная борьба организованного воинствующего иудаизма за
торжество своей национальной культуры.
Идеология еврейства - непримиримая ненависть к нееврейскому миру. Душа
еврея - ветхозаветная религия. Предания и Талмуд создают верование
еврейского народа, что только он Богом избранный народ среди всех народов
на земле и что любовь Бога простирается на один только еврейский народ.
Все народы - враги Бога евреев, а потому:
Всякий еврей должен быть врагом всех народов, как врагов его Бога.
Исполнителем еврейского плана является существующий на протяжении веков
тайный международный еврейский союз, программа которого - разрушение
современных национальных государств путем пропаганды среди народов
разлагающих политических идей, идя последовательно от либерализма к
радикализму, от социализма к коммунизму и заканчивая анархией, которая
передаст еврейству власть над обессиленными народами.
Задача передовых людей всего человечества понять всю опасность
надвигающегося мирового иудейского владычества. До сего времени еще не
поняли смысла происходящей борьбы между еврейством и всем миром. Все
антибольшевистские правительства в России погибли потому, что не отдавали
себе ясного отчета кто действительный враг русского народа. Эти
правительства должны были погибнуть, ибо слишком неравномерна была борьба.
Против организованных евреев, действующих в Совдепии открыто, а среди
антибольшевистских организаций скрыто, русские могли противопоставить
смешанное сборище людей, не объединенное общей для всех идей и состоящее из
кадет, социалистов и радикалов, которые нашего же врага - еврейство, брали
под свою защиту и устраняли всякую попытку открыт народу глаза на то, кто
его враг, объяснить, в чем сущность большевизма.
И до тех пор, пока русские общественные деятели открыто и честно не
скажут народу кто его единственный враг, до тех пор не будет освобождена
Россия, и всякое к этому стремление будет разбито.
Нужно признать, как аксиому, что русский народ уже утратил свою
национальную независимость и окончательно подпал под иго евреев, которые
захватили власть в государств, все богатства страны, развратили народ и
сделали его послушным орудием для своих целей, а потому в дальнейшем борьба
- это борьба за национальную независимость русского народа против
поработившего его еврейства.
Но этим пониманием должны проникнуться все народы всех государств и
дружными усилиями поддержать Россию в ее борьбе, в противном случае все
государства ждет судьба России. До сих пор не только ничего не делалось в
этом направлении, напротив, все народы старались на погибель себе помогать
мировому врагу. Политические вожди Англии, Франции, Америки были простыми
куклами, которые направлялись скрытой рукой и бессознательно способствовали
торжеству еврейства, пришествию владычества его над всеми народами.
Но к счастью для человечества оно понемногу начинает прозревать. Оценка
большевизма, как движения еврейского, начинает проникать в сознание
английского, французского и американского общества. Но к этому пока еще
идут робкими и неуверенными шагами и в этом кроется глубокая опасность для
человечества, которое может опоздать. Во имя сохранения национальных
культур, спасения народов от взаимного истребления, варварства и одичания,
во имя предотвращения торжества еврейского духа, проникнутого грубым
материализмом, и эгоизмом, ненавистью и жадностью, наконец во имя спасения
от гибели всего духовного и прекрасного, что еще осталось еврейством не
уничтоженным в мире все народы без промедления должны объединиться против
одного общего врага всего человечества - воинствующего иудаизма. Все усилия
человечества должны быт направлены на борьбу с этим страшным врагом.
"Еврейская опасность"
- не плод фантазии мистиков, не выдумка реакционеров, а реальная
бесспорная действительность. Человечество должно быть наготове, оно должно
мобилизовать все национальные силы. Современный Карфаген - тайный еврейский
союз, ниспровергающий своею деятельностью все, без чего немыслимо
существование человечества, должен быть разрушен; безобразное "семитическое
пугало", которое готовит всеобщий мировой кризис и гибель современным
культурам и цивилизации, должно быть уничтожено.
Но нужно спешить. В данном случае промедление смерти безвозвратной
подобно, как когда-то говорил Император Петр Великий.
Василий Иванович Михайлов.
------ " " ------
К моменту выхода этой брошюры в Нью-йоркских Американских газетах за 6-е
Мая 1921 г. появилось известие о том, что Белоруссия объявлена новым
государством под именем "Белорусско-Еврейская Республика".
Не будет ли это первым шагом к дальнейшему образованию из Великой Русской
Державы бесчисленного количества подобных республик, возглавляемых евреями,
как то:
Московская Еврейская республика
Южно-Еврейская республика
Кавказская Еврейская республика
Сибирская Еврейская республика
и т. д., и т. д.
М.В.Орлова-Смирнова
ПАМЯТИ
СЕРГЕЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА И ЕЛЕНЫ
АЛЕКСАНДРОВНЫ НИЛУС
14 января 1929 года в доме моего отца, священника Василия Арсентьевича
Смирнова, в селе Крутец, Александровского уезда, Владимирской области,
скончался Сергей Александрович Нилус.
Отцу моему выпала честь приютить этого замечательного человека в своем
доме, вместе с женой его Еленой Александровной, урожденной Озеровой, в
последний год жизни его, и проводить его в последний путь.
В живых, кроме меня, не осталось больше свидетелей его кончины и
последних месяцев и дней его жизни. Поэтому я считаю своим долгом написать
все, что я об этом помню.
О Сергее Александровиче мой отец и вся семья наша впервые услышали от
моего покойного мужа, Льва Александровича Орлова, который был большим его
почитателем. Он привозил нам книгу Сергея Александровича "Великое в малом",
в последнем ее издании, и ее мы с большим интересом и вниманием прочли
вслух, читая по очереди по вечерам.
Последнее издание книги "Великое в малом" отличалось от первых изданий
тем, что в него были включены "Сионские протоколы". О том, как к нему
попали "Сионские протоколы" Сергей Александрович рассказывал так:
"После того, как были изданы первые его книги, к нему пришла одна
старушка, бывшая небогатой помещицей где-то в Орловской губернии. Она
спросила, не решится ли он Сергей Александрович, поместить в своей книге и
напечатать эти протоколы. Протоколы остались у нее, после смерти сына,
который, в свою очередь, получил их от своей жены - еврейки. Когда-то, по
каким-то обстоятельствам он находился в Париже. Там его полюбила
девушка-еврейка, принявшая потом христианство и вышедшая за него замуж.
Девушка взяла протоколы тайком из стола своего отца, который был одним из
главных "сионских мудрецов", и отдала их своему жениху, сказав, что они
могут пригодиться в России.
Она тайно от родителей бежала с ним в Россию и здесь они оба умерли.
Перед смертью сын попросил мать напечатать эти протоколы. Она обращалась с
ними в различные издательства и к разным лицам, но везде получала отказ.
Тогда она обратилась к С.А.
И он их напечатал. Имена этих людей он нам не говорил, но я помню, под
протоколами было написано: "Читатель, помяни душу усопшего боярина
Алексия!" На всех эта книга произвела большое впечатление, заставила по
иному смотреть на все происходящее.
В то время мы не могли и предположить, что автор этой книги будет у нас
жить, и нам придется проводить его в последний путь.
Но пути Господни неисповедимы и все произошло именно так.
Способствовал этому целый ряд стечения различных обстоятельств. Вот как
все произошло. В 1926 году, по случаю рождения у меня первой дочери, я жила
в Крутце у родителей, так как была неопытной молодой матерью и нуждалась в
помощи моей мамы. Это было в январе 1926 года.
Вскоре отцу моему зачем-то понадобилось поехать в Александров. Возвратясь
вечером из поездки, он с волнением рассказал, что встретил в Александрове
хорошего своего знакомого, священника из села Волохова. Священник этот,
звали его о. Михаил, рассказал, что на днях, возвращаясь откуда-то домой,
он застал около своего дома двух старичков, мужа и жену, которые ждали его
возвращения, сидя на ступеньках крыльца.
Старички представились ему, и о. Михаил был поражен, услыхав, что это
писатель Нилус с женой. Фамилия была достаточно известной.
Сергей Александрович объяснил о. Михаилу, что он выслан "минус 6" из
предыдущего места жительства и ищет себе пристанище. Высланные "минус 6" не
имели права жить в шести главных городах Советского Союза.
Какие-то московские знакомые направили их в Волохово, к
своим знакомым. Но эти люди побоялись поселить у себя Сергея
Александровича и послали его к о. Михаилу, зная, что он живет один
в большом доме и думая, что тот не побоится пустить их жить у
себя.
"Но я тоже побоялся", - сказал о. Михаил. На вопрос моего
отца, где же сейчас находятся эти бедные старички, о. Михаил ему
сказал, что они уехали обратно в Москву.
Трудно себе представить, что испытали С.А. и Е.А., ожидая
на морозе о. Михаила, и каково было им потом услышать его отказ!
Но они никогда ни одним словом об этом не упомянули, не
промолвили не слова укоризны, приняв, как всегда, безропотно и это
испытание.
Рассказав нам об этом отец сказал: "А я бы не побоялся".
Обо всем услышанном я тотчас же написала мужу, правда
иносказательно: "Человек, которого ты очень уважаешь, и которого
ты был бы очень рад увидеть, был в Александрове".
Через два дня мой муж приехал и, как только мы ему
рассказали, он тотчас же пешком отправился в Волохово, - это в
18 верстах от нас, чтобы узнать адрес людей, у которых в Москве
останавливались Сергей Александрович и Елена Александровна. Адрес
ему дали, и он стремглав бросился в Москву, надеясь застать там
Сергея Александровича с женой и привезти к нам. Но оказалось, что
он опоздал и накануне его приезда они уехали в Чернигов, где нашлись
