которое было в христианских государствах. Эти религии проводили в
государственной жизни равенство всех людей одной веры.
Моральные последствия войны 1914-1918 гг. были колоссальны и сказались
неожиданными для ее зачинателей и делателей последствиями. Основным является
резкое изменение государственной идеологии, более или менее резко отошедшей от
христианства, приведшее к разделению человечества на враждебные, воинствующие,
идеологически непримиримые группы государств.
Это явилось идеологически неожиданным следствием борьбы за веротерпимость -
уничтожение государственной церкви или фактическое ее в государстве бессилие.
Создалась своего рода государственная вера.
На этой почве укрепились впервые и получили силу и развитие государственные
идеологии, открыто основанные на идее неравенства людей, неравенства глубокого,
биологического. Оно получило форму своеобразной государственной религии или
философии, не прикрывающейся идеалом единой религии для всего человечества,
равенства всех людей. Неравенство провозглашалось и в пределах белой расы и
проводилось силой государственной власти. Появились народы, государственные
парии. Моральные ценности христианства и "цивилизованного" государства поблекли.
В результате мы видим резкое моральное разделение человечества на
государственные сообщества разной морали.
Война, связанная с истреблением населения, с применением всяких средств для
этого, признается государственно правильной, как это было до появления
христианства, когда средства истребления и разрушения были ничтожно малы по
сравнению с современной их мощностью, которая теоретически представляется нам
почти безграничной.
В Германии, где признаны основой государства гегемония германской расы и расовое
государственное равноправие, в Италии, где выставляется равноправность римского
гражданина времен Римской империи, его правовое равноправие, и в Японии, где
признается особое положение Японии в человечестве, как государства, созданного
сыном Солнца. Для этих государств признается все возможным и допустимым: salus
reipublicae suprema lex.25 При этом государства эти считают, что население их,
их полноправные граждане, не имеют достаточной площади для своего развития и
роста.
Для них война самая жестокая, что неизбежно, так как они встречают понятное
сопротивление в своей агрессии, является неизбежным фактом действия.
Их государственная идеология - идеология прошлого. Удивительным образом, не
углубляясь в сложность происходящего в наше время процесса окружающей нас
природы, восстанавливая государственную идеологию былых времен, ему
противоречащую, скользя по сути дела по поверхности, они открыто сталкиваются с
научными обобщениями, их отрицающими, борются с ветряными мельницами действенным
образом государственными декретами.
Как это было в течение прошлых тысячелетий, они государственными декретами
пытаются определить научную истину, признавая государственно организованные
убийства моральным благом, способствующим росту добродетели господствующей расы.
Их идеал построен на идеологическом признании биологического неравенства
человеческих рас. Их построения не считаются с научными достижениями; философия,
обосновывающая их государственные задачи, если нужно, искажает научные
достижения или их отбрасывает.
29. Создается неустойчивое положение, могущее вызвать огромные несчастья, [но]
далеко до крушения мировой цивилизации нашего времени. Слишком глубоки ее основы
для того, чтобы они могли поколебаться от этих потрясающих современников
событий.
Уже даже опыт 1914-1924 гг. ясно это показал. Прошло 14 лет, и мы ясно видим,
что рост науки и силы человечества в окружающей природе растут с неудержимой
мощностью.
Нигде не видим мы какого-нибудь ослабления научного движения среди войн,
истребления, гибели людей от убийств и болезней. Все эти потери быстро
возмещаются мощным подъемом реально осуществляемых достижений науки и ею
охваченной организованности государственной власти и техники. Кажется даже, что
в этом круговороте людского несчастья она еще больше растет и заключает в себе
самой средства для прекращения попыток укрепить варварство.
Необходимо сейчас принимать во внимание обстоятельства, которые раньше в
человеческой истории никогда не существовали в такой степени. Переживаемое не
может быть длительным и прочным и не может остановить наблюдаемый нами переход
биосферы в ноосферу, но, может быть, придется пережить попытку варварских войн,
борющихся с силой явно неравной.
30. Основной геологической силой, создающей ноосферу, является рост научного
знания.
В результате долгих споров о существовании прогресса, непрерывно проявляющегося
в истории человечества, можно сейчас утверждать, что только в истории научного
знания существование прогресса в ходе времени является доказанным. Ни в каких
других областях человеческого быта, ни в государственном и экономическом строе,
ни в улучшении жизни человечества - улучшении элементарных условий существования
всех людей, их счастья - длительного прогресса с остановками, но без возвращения
вспять, мы не замечаем. Не замечаем мы его и в области морального философского и
религиозного состояния человеческих обществ. Но в ходе научного знания, т.е.
усиления геологической силы цивилизованного человека в биосфере, в росте
ноосферы, мы это ясно видим.
Дж. Сартон26 доказал в своей книге, что начиная с VII в. по Р.Х., беря
пятидесятилетия и принимая во внимание все человечество, а не только
западноевропейскую цивилизацию, рост научного знания был непрерывным. И с
недлительными остановками темп его все поднимался и поднимается.
Любопытно, что это тот же характер кривой роста, который наблюдается в
палеонтологической эволюции животного живого вещества - в росте его центральной
нервной системы.
Мне кажется, что если принять во внимание историю улучшения техники жизни, этот
процесс выявился бы еще резче и ярче. Такой истории мы еще не имеем. В последних
главах работы Сартона с XI-XII вв. по Р.Х. она уже проявляется.
Очевидно, 50 лет, примерно два поколения, указывают среднюю точность, с которой
мы можем сейчас судить об этом явлении. Уже примерно две тысячи лет тому назад
мы во много раз превышаем эту точность.
К сожалению, это научное эмпирическое обобщение обычно не учитывается, между тем
оно имеет огромное значение. Конечно, оно должно быть уточнено, но факт сам по
себе не вызывает сомнения, и дальнейшее исследование, вероятно, покажет, что он
был еще более резко выражен, чем мы это сейчас думаем.
31. Следующие явления сейчас наблюдаются и заставляют думать, что страхи о
возможности крушения цивилизации (в росте и в устойчивости ноосферы) лишены
основания.
Во-первых, никогда не было в истории человечества сейчас наблюдаемой его
вселенскости - с одной стороны, полного захвата человеком биосферы для жизни, и,
с другой стороны, отсутствия оторванности отдельных поселений благодаря быстроте
сношений и передвижений. Сношения могут происходить мгновенно и громко
оглашаться для всех. Скоро можно будет сделать видными для всех события,
происходящие за тысячи километров. Передвижения и переносы вещей могут быть
теоретически ускорены в любой степени и темп их быстро растет, как никогда
раньше.
Во-вторых, никогда в истории человечества интересы и благо всех, а не отдельных
лиц или групп, не ставились реальной государственной задачей, и народные массы
получают все растущую возможность сознательно влиять на ход государственных и
общественных дел. Впервые реально поставлена и уже не может сойти с поля зрения
борьба с бедностью и ее последствиями (недоеданием) как и биологически-научная,
и государственная техническая задача.
В-третьих, впервые поставлена как такая же задача проблема сознательного
регулирования размножения, продления жизни, ослабления болезней для всего
человечества.
Впервые та же задача ставится для проникновения научного знания во все
человечество.
Такой совокупности общечеловеческих действий и идей никогда раньше не бывало, и
ясно, что остановлено это движение быть не может. В частности, перед учеными
стоят для ближайшего будущего небывалые для них задачи сознательного направления
организованности ноосферы, отойти от которой они не могут, так как к этому
направляет их стихийный ход роста научного знания.
Есть еще одно обстоятельство, которое не получило еще ясного выражения, но
которое явно складывается. Это - интернациональность науки, ее стремление к
свободе мысли и то сознание нравственной ответственности ученых за использование
научных открытий и научной работы для разрушительной, противоречащей идее
ноосферы, цели. Это течение еще не сложилось, но мне кажется, за последние годы
быстро складывается и расширяется в этом направлении мировое научное
общественное мнение. В истории философии и науки, особенно в эпоху Возрождения и
в начале Нового времени, когда латинский язык был ученым языком вне стран и
национальностей, реальный, но неоформленный интернационал ученых сыграл огромную
роль и имел глубокие корни в средневековом единстве реального, но неоформленного
векового интернационала философов и ученых.
Традиции интернационала ученых имеют, таким образом, глубокие корни, сознание
его необходимости все больше проникает, и это течение идет в унисон с созданием
ноосферы как цели. Но на этот раз характер научного интернационала неизбежно
должен быть иным, чем тот, каким был скрывавшийся в мусульманской и католической
среде, носивший личину правоверия, больше философский, чем научный, круг
поколений ученых средневековья. Сейчас ученые являются реальной силой,
специалисты, инженеры и экономисты теоретики, прикладные химики, зоотехники,
агрономы, врачи (игравшие и прежде основную роль) составляют основную массу и
представляют всю творческую силу водителей народов.
Все выше сказанное указывает, что реальная обстановка в наше бурное и кровавое
время не может дать развиться и победить силам варваризации, которые сейчас как
будто выступают на видное место. Все страхи и рассуждения обывателей,
представителей гуманитарных и философских дисциплин о возможности гибели
цивилизации связаны с недооценкой силы и глубины геологических процессов, каким
является происходящий ныне, нами переживаемый, переход биосферы в ноосферу.
Я вернусь в дальнейшем к выяснению [понятия] ноосферы и непреложности ее
создания и тем самым создания новых форм жизни человечества.
Теперь еще несколько соображений о ходе научного знания.
32. Для того чтобы научно понять происходящее движение науки, надо прежде всего
поставить в рамки научного охвата реальности, логически с ней связать ход
научного знания. История человечества, так же как жизнь каждой отдельной
человеческой личности, не может быть оторвана и рассматриваема отдельно от ее
"среды". Это утверждение не возбуждает в такой общей форме никакого сомнения,
безразлично, какое бы определение "среды" мы ни делали и какие бы допущения о
необходимости признания других, равной силы факторов, от среды независимых,
исходя из философских или религиозных представлений, в нем не допускали бы.
В научном охвате природы исходят из этого основного положения - о причинной
связи всех явлений окружающего, сводят явления к единому. Существование
факторов, "от среды" независимых, в науке не принимается, исходя из признания
единства реальности, единства космоса.
Я здесь не касаюсь объяснения этого способа научного мышления, доказательства
его правильности или необходимости. Я только констатирую реально происходящее,
силу и правильность которого на каждом шагу выявляет современное научное
мышление, строящее всю нашу жизнь.
Оставаясь на почве научного искания и рассуждая логически правильно, дальше идти
мне нет надобности.
Развитие науки в XX в. привело - неожиданно, чисто эмпирически - к ограничению
этого многовекового правила научной работы. Выяснились три раздельных пласта
