Китае - и на берегу Индийского - в Аннаме, роль которых совершенно еще не ясна,
и возможны большие открытия.
23. Примерно за две с половиной тысячи лет назад "одновременно" (в порядке
веков) произошло глубокое движение мысли в области религиозной, художественной и
философской в разных культурных центрах: в Иране, в Китае, в арийской Индии, в
эллинском Средиземноморье (теперешней Италии), появились великие творцы
религиозных систем - Зороастр, Пифагор, Конфуций, Будда, Лао-цзы, Махавира,
которые охватили своим влиянием, живым до сих пор, миллионы людей.
Впервые идея единства всего человечества, людей как братьев, вышла за пределы
отдельных личностей, к ней подходивших в своих интуициях или вдохновениях, и
стала двигателем жизни и быта народных масс или задачей государственных
образований. Она не сошла с тех пор с исторического поля человечества, но до сих
пор далека от своего осуществления. Медленно, с многосотлетними остановками,
создаются условия, дающие возможность ее осуществления, реального проведения в
жизнь.
Важно и характерно, что эти идеи вошли в рамки тех бытовых реальных явлений,
которые создались в быту бессознательно, вне воли человека. В них проявилось
влияние личности, влияние, благодаря которому, организуя массы, она может
сказываться в окружающей биосфере и стихийно в ней проявляться.
Раньше она проявлялась в поэтически вдохновенном творчестве, из которого изошла
и религия, и философия, и наука, которые все являются социальным его выражением.
Религиозные ведущие идеи, по-видимому, на многие столетия, если не тысячелетия
предшествовали философским интуициям и обобщениям.
Биосфера XX столетия превращается в ноосферу, создаваемую прежде всего ростом
науки, научного понимания и основанного на ней социального труда человечества. Я
вернусь ниже, в дальнейшем изложении, к анализу ноосферы. Сейчас же необходимо
подчеркнуть неразрывную связь ее создания с ростом научной мысли, являющейся
первой необходимой предпосылкой этого создания. Ноосфера может создаваться
только при этом условии.
24. И как раз в наше время, с начала XX в., наблюдается исключительное явление в
ходе научной мысли. Темп его становится совершенно необычным, небывалым в ходе
многих столетий. Одиннадцать лет назад я приравнял его к взрыву - взрыву
научного творчества.24 И сейчас я могу это только еще более резко и определенно
утверждать.
Мы переживаем в XX в. в ходе научного знания, в ходе научного творчества в
истории человечества время, равное по значению которому мы можем найти только в
его далеком прошлом.
К сожалению, состояние истории научного знания не позволяет нам сейчас точно и
определенно сделать из этого эмпирического положения основные логические выводы.
Мы можем лишь утверждать его как факт и выразить в геологическом аспекте.
История научного знания есть история создания в биосфере нового основного
геологического фактора - ее организованности, выявившейся стихийно в последние
тысячелетия. Она не случайна, закономерна, как закономерен в ходе времени
палеонтологический процесс.
История научного знания еще не написана, и мы только-только начинаем в ней - с
большим трудом и с большими пробелами - выявлять забытые и сознательно не
усвоенные человечеством факты - начинаем искать характеризующие ее крупные
эмпирические обобщения.
Научно понять это большое, огромной научной и социальной важности явление мы еще
не можем. Научно понять - значит установить явление в рамки научной реальности -
космоса. Сейчас мы должны одновременно пытаться научно понять его и в то же
время использовать его изучение для установки основных вех истории научного
знания - одной из жизненно важнейших научных дисциплин человечества.
Мы переживаем коренную ломку научного мировоззрения, происходящую в течение
жизни ныне живых поколений, переживаем создание огромных новых областей знания,
расширяющее научно охватываемый космос конца прошлого века, и в его
пространстве, и в его времени, до неузнаваемости, переживаем изменение научной
методики, идущее с быстротой, какую мы напрасно стали бы искать в сохранившихся
летописях и в записях мировой науки. Со все увеличивающейся быстротой создаются
новые методики научной работы и новые области знания, новые науки, вскрывающие
перед нами миллионы научных фактов и миллионы научных явлений, существование
которых мы еще вчера не подозревали. С трудом и неполно, как еще никогда,
отдельный ученый может следить за ходом научного знания.
Наука перестраивается на наших глазах.
Но, больше того, вскрывается, мне кажется, с поразительной ясностью влияние
науки, все увеличивающееся, на нашу жизнь, на живую и мертвую - косную, нас
окружающую природу. Наука и созидающая ее научная мысль выявляет в этом
переживаемом нами росте науки XX в., в этом социальном явлении истории
человечества, глубокого значения, свой иной, нам чуждый, планетный характер.
Наука вскрывается нам в нем по-новому.
Мы можем изучать это переживаемое нами явление - научно изучать его - с двух
разных точек зрения. С одной стороны, как одно из основных явлений истории
научной мысли, с другой - как проявление структуры биосферы, выявляющее нам
новые большие черты ее организованности. Тесная и неразрывная связь этих явлений
никогда с такой ясностью не стояла перед человечеством.
Мы живем в эпоху, когда эта сторона хода научной мысли выявляется перед нами с
необычайной ясностью - ход истории научной мысли выступает перед нами как
природный процесс истории биосферы.
Исторический процесс - проявление всемирной истории человечества выявляется
перед нами - в одном - но основном своем следствии как природное, огромного
геологического значения, явление.
Это не учитывалось в истории научной мысли, как неотделимый от нее основной ее
признак.
25. До сих пор история человечества и история его духовных проявлений изучается
как самодовлеющее явление, свободно и незакономерно проявляющееся на земной
поверхности, в окружающей ее среде, как нечто ей чуждое. Социальные силы, в них
проявляющиеся, считаются в значительной степени свободными от среды, в которой
идет история человечества.
Хотя существует много разных попыток связать духовные проявления человечества и
историю человечества вообще со средой, где они имеют место, всегда упускается,
что, во-первых, среда эта - биосфера - имеет совершенно определенное строение,
определяющее все без исключения в ней происходящее, не могущее коренным образом
нарушаться идущими внутри ее процессами, она имеет, как все явления в природе,
свои закономерные изменения в пространстве-времени.
Взрыв научного творчества происходит и частью, в определенной мере создает
переход биосферы в ноосферу. Но, помимо этого, сам человек и в его
индивидуальном, и в его социальном проявлении теснейшим образом закономерно,
материально-энергетически связан с биосферой; эта связь никогда не прерывается,
пока человек существует, и ничем существенным не отличается от других биосферных
явлений.
26. Сведем эти научно-эмпирические обобщения.
Человек, как он наблюдается в природе, как и все живые организмы, как всякое
живое вещество, есть определенная функция биосферы, в определенном ее
пространстве-времени.
Человек во всех его проявлениях составляет определенную закономерную часть
строения биосферы.
"Взрыв" научной мысли в XX столетии подготовлен всем прошлым биосферы и
имеет глубочайшие корни в ее строении - он не может остановиться и пойти
назад. Он может только замедляться в своем темпе. Ноосфера - биосфера,
переработанная научной мыслью, подготовлявшаяся шедшим сотнями миллионов,
может быть миллиарды лет, процессом, создавшим Homo sapiens faber - не есть
кратковременное и преходящее геологическое явление. Процессы,
подготовлявшиеся многие миллиарды лет, не могут быть преходящими, не могут
остановиться. Отсюда следует, что биосфера неизбежно перейдет так или иначе
- рано или поздно - в ноосферу, т.е. что в истории народов, ее населяющих,
произойдут события, нужные для этого, а не этому процессу противоречащие.
Цивилизация "культурного человечества" - поскольку она является формой
организации новой геологической силы, создавшейся в биосфере, - не может
прерваться и уничтожиться, так как это есть большое природное явление,
отвечающее исторически, вернее геологически, сложившейся организованности
биосферы. Образуя ноосферу, она всеми корнями связывается с этой земной
оболочкой, чего раньше в истории человечества в сколько-нибудь сравнимой мере не
было.
27. Этому как будто противоречат весь прошлый исторический опыт человечества и
события переживаемого нами момента.
Прежде чем идти дальше, я не могу на этом, хотя бы кратко, не остановиться. Мне
кажется, начавшееся создание ноосферы человеческой мыслью и трудом меняет всю
обстановку его истории, не позволяет просто сравнивать прошлое с настоящим, как
это было допустимо раньше.
Всем известны многочисленные, не только длительные, остановки в росте научной
мысли, но известны и потеря и разрушения раньше добытых на долгие столетия,
научных достижений. Мы видим временами резко выраженный регресс, который
захватывал большие территории и физически уничтожал целые цивилизации, не
носившие в себе самих неотвратимых для этого причин. Процессы, связанные с
разрушением римско-греческой цивилизации, на многие столетия задержали научную
работу человечества, и множество раньше достигнутого было надолго, частью
навсегда, потеряно. То же самое мы видим для древних цивилизаций Индии и
Дальнего Востока.
Понятным и неизбежным кажется отсюда охватившие широкие круги мыслящих людей
страх и опасения такого же насильственного крушения в наше время, после мировой
войны 1914-1918 гг., одного из величайших проявлений варварства человечества.
Государственные силы после ее замирания, как мы теперь ясно видим, не оказались
на высоте положения, и мы переживаем следствия неустойчивого положения последних
20 лет, связанного с глубоким моральным переломом - последствием мировой бойни,
бессмысленной гибели более десятка миллионов людей в течение четырех лет и
бесчисленных потерь народного труда. Через 20 лет после окончания войны мы стоим
сейчас перед опасностью новой - еще более варварской и еще более бессмысленной
войны. Сейчас не только фактически, но и идеологически способом войны является
истребление не только вооруженных ее участников, но и мирного населения, в том
числе стариков, старух и детей. То, что как идеал отходило в прошлое, морально
не признавалось, стало сейчас жестокой реальностью.
28. Как последствие войны 1914-1918 гг., приведшей к крушению самых
могущественных государств многовековой традиции, государств, наименее
демократических по своим вековым идеалам, наименее свободных - опоры старых
традиций в Европе, произошла коренная переоценка ценностей. В основе этих
государств лежала идея о "равенстве" всех людей, выраженная в своеобразных
рамках христианских религий. Она являлась основой христианской морали. Хотя
действительность никогда не отвечала этому основному принципу христианства (еще
более мусульманства), но он всюду в христианских странах громко провозглашался,
являлся - по идее - основой государственной морали. В действительности
происходило совершенно резко иное и на протяжении столетий христианские
государства белой расы практически вели всю колониальную политику, признавая
равенство на словах, беспощадно угнетали и истребляли и эксплуатировали народы и
государства небелой расы. Война 1914-1918 гг. всколыхнула весь мир и выявила
перед всеми резкое противоречие между словами и делами, подняла силу и значение
небелых рас.
Это не коснулось морального значения мусульманства и буддизма, так как в них - в
реальной политике исповедовавших их государств - не было того противоречия,
