поколениями, связанная с отпавшими в конце концов иллюзорными религиозными
представлениями, являются одной из древнейших форм научной работы. Она научна по
своей сути, но чужда науке по своим мотивам.
Наряду с этим уточнением установки фактов шло и размышление и обобщение,
приведшие к логике и математике, и здесь социальные потребности прежде всего
стояли на первом месте.
Однако, как уже указано ( 40), в математике они привели к созданию числа из
десятичной системы, первых основных теорем геометрии, первых "символов"
(алгебраических), за 4000-2000 лет назад. С ХVI-XVII вв. новая математика - в
символе и в анализе, в геометрии - охватила человеческую мысль и работу и
придала ей решающую роль в охвате природы.
Еще глубже шла работа логической мысли. Хронология ее - главным образом в
области индийских культур - еще не установлена. Благодаря непрерывной работе
многих поколений мыслителей, вызвавших могучее течение "учеников" - многих тысяч
людей в течение многих смен поколений, началось не меньше чем за 3000 лет до
нашей эры в разных частях государственных образований арийского населения Индии
- пришельцев в область древних доарийских культур "дравидских" культурных
образований, могучее философское религиозное течение, создавшее основы великих
логических построений, живых до наших дней. С длительными периодами остановок
творческой мысли - в связи с трагедиями истории - индийская логическая мысль
самостоятельно создала стройную систему за столетия до ее выявления в среде
эллинской цивилизации. Допустимо ее реальное влияние на логику Аристотеля, до
XVIII-XIX вв. единственную, господствующую в нашей науке.
Индийская логическая философская мысль оказала огромное влияние на цивилизации
Азиатского континента, в которых временами в течение нескольких поколений, шла
самостоятельная научная работа создания новых научных фактов и эмпирических
обобщений. Это влияние распространялось на Японию, Корею, Тибетские, Китайские
государства и Индокитайские, на Западе сталкивалось с областью эллинистических и
мусульманских культурных центров - на юг и на юго-восток - переходило в
дравидский Цейлон и в Малайские государственные образования. В Индии собственно
традиция логической мысли не прерывалась, а в XIX в., под влиянием
западноевропейской, единой, современной, научной культуры, возобновилась мощно и
глубоко. И научная и философская все растущая творческая работа нашла
чрезвычайно благоприятную среду непрерывных поколений, привыкших к умственной
работе.
45. В Средиземноморье, из этих веками нараставших исканий поколений свободно
мыслящих личностей, выросла эллинская научная мысль, которая, использовав
научный опыт многотысячелетней истории Крита, Халдеи, Египта, Малоазийских
государственных образований и, возможно, Индийского центра культуры, выдвинула в
течение одного-двух поколений в VI-VII вв. - людей, положивших начало эллинской
науке. Мы с этим началом непрерывно генетически связаны в конструкции науки.
По-видимому, в истории человечества были и в Халдее, и в Египте периоды упадка и
остановок. Греки столкнулись с наукой малоазиатской и египетской в один из таких
периодов.
Мы пока не можем восстановить эти периоды расцвета и упадка эллинской научной
мысли, их историю. Едва ли расцветы доэллинской науки, характер которой нам все
еще недостаточно ясен, превышали когда-либо по мощности явления, которые
представляют в побережье Малой Азии (Милет), Южной Италии и Греции в VI-IV вв.
до Р.Х. - эпохи создания эллинской науки.
Эллинская наука сохраняла свое положение почти тысячелетие, примерно, до III-IV
вв. по Р.Х. Остановка и ослабление, в конце концов упадок научной работы, в эти
века происшедшие, только отчасти связаны с государственным развалом и с
политическим ослаблением Римской империи - он связан с глубоким изменением
духовного настроения человечества, отхода его от науки, уменьшения творческой
научной работы и обращении творческой мысли в область философии и религии, в
художественные образы и формы.
46. Однако в это время во внехристианских государственных образованиях -
персидских, арабских, индийских, китайских - шла самостоятельная научная работа,
которая не давала спадать научному уровню, и в конце концов в странах западной
Римской империи, в области международного латинского языка и культуры, под ее
влиянием возродилась научная мысль и почти через тысячелетие - в XIII столетии -
заметен ясный перелом, который привел в XVI-XVII вв. к созданию в Западной
Европе, вне рамок государственных и религиозных ограничений, новой философии и
новой науки. Это стало возможным благодаря упрочению государственных форм жизни,
росту техники в связи с новыми потребностями жизни и государств, и - после
кровавых гекатомб в течение нескольких поколений, социально вызванных религиями
- после ослабления, приведшего в конце концов к глубокому подрыву в значительных
и влиятельных группах и классах населения моральной действенной силы
христианства и соответственно мусульманства и иудейства. Совершился, на тяжелом
опыте, перелом в религиозном сознании Запада, может быть углубивший в
действительности религиозную жизнь человечества и устанавливающий в глубоком
кризисе, из которого религиозное творчество, может быть, уже выходит, более
реальные рамки проявления ее в жизни человеческих обществ. Перед религиозным
сознанием человечества выявилась необходимость нового религиозного синтеза, еще
ищущего новых форм в новых условиях жизни.
В ХХ в. мы видим новый резкий перелом в научном сознании человечества, я думаю,
самый большой, который когда бы то ни было переживался человечеством на его
памяти, несколько аналогичный эпохе создания эллинской науки, но более мощный и
широкий по своему проявлению, более вселенский. Вместо рассеянных по побережьям
Черного, Средиземного морей и меньше с ними связанных, главных образом
эллинских, городских культурных центров, вместо десятков и сотен тысяч людей -
научным пониманием, следовательно и научным исканием, захвачены сейчас десятки,
сотни миллионов людей по всей планете, можно сказать, все людское ее население.
Мы живем во всяком случае в эпоху крупнейшего перелома. Философская мысль
оказалась бессильной возместить связующее человечество духовное единство.
Духовное единство религии оказалось утопией; религиозная вера хотела создать его
физическим насилием - не отступая от убийств, организованных в форме
кровопролитных войн и массовых казней. Религиозная мысль распалась на множество
течений. Бессильной оказалась и государственная мысль создать это жизненно
необходимое единство человечества в форме единой государственной организации. Мы
стоим сейчас перед готовыми к взаимному истреблению многочисленными
государственными организациями - накануне новой резни.
И как раз в это время, к началу ХХ в., проявилась в ясной реальной форме
возможная для создания единства человечества сила - научная мысль, переживающая
небывалый взрыв творчества.
Это - сила геологического характера, подготовленная миллиардами лет истории
жизни в биосфере.
Она выявилась впервые в истории человечества в новой форме, с одной стороны, в
форме логической обязательности и логической непререкаемости ее основных
достижений и, во-вторых, в форме вселенскости, - охвата ею всей биосферы, всего
человечества, - в создании новой стадии ее организованности - ноосферы. Научная
мысль впервые выявляется как сила, создающая ноосферу, с характером стихийного
процесса.
Глава 3
Движение научной мысли ХХ в. и его значение в геологической истории биосферы.
Основные его черты: взрыв научного творчества, изменение понимания основ
реальности, вселенскость и действенное, социальное проявление науки.
47. То, что происходит в научном движении теперь, может быть сравнено из
прошлого науки только с тем научным движением, которое связано с зарождением
греческой философии и науки в VI-V в. до Р.Х.
К сожалению, мы не можем ясно представить себе пока ту сумму научных знаний,
которые достались древним эллинам, когда в их среде выявлялась научная мысль и
когда она впервые приняла научно-философскую структуру, вне религиозных,
космогонических и поэтических построений - когда впервые в эллинской городской
цивилизации полиса создалась научная методика - логика и теоретическая
математика в приложении к жизни, и когда стало реальным искание научной истины,
как самоцель жизни личности в общественной среде.
Обстоятельства этого, как показала история, величайшего события в жизни
человечества и в эволюции биосферы, во многом загадочны и медленно, но все
глубже, выясняются историей научного знания. Ясна лишь в первых контурах сумма
научных знаний эллинской среды того времени, достижения творцов эллинской науки,
живших в то время, и то, что они получили от прежних поколений эллинской
цивилизации. Мы медленно начинаем в этом разбираться. Это с одной стороны.
А с другой - сейчас начинают резко меняться представления о том, что получили
эллины от науки предшествовавших им великих цивилизаций - малоазиатских,
критской, халдейской (месопотамских), Древнего Египта, Индии.
К несчастью, до нас дошла только ничтожная часть эллинской научной литературы.
Крупнейшие исследователи не оставили никаких следов в нам доступной литературе
или дошли до нас лишь отрывочные данные об их научной работе.
Правда, до нас дошла целиком большая часть произведений Платона и значительная
часть научных работ Аристотеля, но для последнего утеряны многие, основные с
точки зрения научного искания, сочинения. Особенно печальна с этой точки зрения
потеря произведений крупнейших ученых, в работах которых выступала научная мысль
и научная методика в эпоху расцвета и синтеза эллинской науки - Алкмеона (500
лет до Р.Х.), Левкиппа (430 лет до Р.Х.), Демокрита (420-370 лет до Р.Х.),
Гиппократа Хиосского (450-430 лет до Р.Х.), Филолая (V столетие до Р.Х.) и
многих других, от которых остались ничтожные отрывки или одни имена.
Еще более может быть печальна потеря первых попыток истории научной работы и
мысли, которые писались в столетиях, ближайших к векам ее выявления. В частью
искаженном и неполном виде эта работа дошла к нам в виде безымянной основы,
иногда освоенной и измененной в течение многих столетий после их опубликования.
Но подлинники истории геометрии Ксенократа (397-314), история науки Эвдема из
Родоса (около 320), исторические книги Феофраста (372-288) и другие пропали в
историческом ходе эллинско-римской цивилизации ко времени нашей эры - в
ближайших к ней столетиях, почти тысячу лет назад.
В сущности, основной фонд эллинской науки - то, что я называю научным
аппаратом,54 - дошел до нас в ничтожных обрывках, и к тому же, через многие
столетия в остатках естественно-исторических работ Аристотеля и Феофраста и в
сочинениях греческих математиков. И все же, он оказал огромное влияние на
возрождение - создание западноевропейской науки в XV-XVII столетиях. Новая наша
наука создалась, в значительной части опираясь и исходя из их достижений,
развивая изложенные в них идеи и знания. Прерванные столетиями, еще в Римской
империи, нити восстановились в XVII столетии.
48. В последнее время ход истории науки заставляет нас менять наши представления
о том доэллинском наследстве, на котором выросла эллинская наука, как я указывал
( 42).
Эллины всюду указывали на огромные знания, которые были получены ими от Египта,
Халдеи, Востока. Мы должны теперь признать это правильным. До них наука уже
существовала - наука "халдеев", уходящая за тысячелетия до Р.Х., только теперь
перед нами вскрывается - в обрывках, доказывающих с бесспорной достоверностью ее
долго не подозревающуюся до нашего времени силу ( 42).
Теперь становится ясным, что мы должны придавать гораздо более реальное
значение, чем это недавно делали, многочисленным указаниям древних ученых и
