Русское самодержавие было избрано самым демократическим путем,
теперь это признают даже раскаявшиеся в своих революционных "подвигах"
члены Ордена. "Западные республики, - утверждает эсер-террорист
Бунаков-Фондаминский, - покоятся на народном признании. Но ни одна
республика в мире не была так безоговорочно признана своим народом, как
самодержавная Московская монархия..." "Левые партии изображали царскую
власть, как теперь изображают большевиков. Уверяли, что "деспотизм" привел
Россию к упадку. Я, старый боевой террорист, говорю теперь, по прошествии
времен - это была ложь. Никакая власть не может держаться столетиями,
основываясь только на страхе. Самодержавие - не насилие, основа его -
любовь к царям". А английский профессор Г. Саролеа, утверждает: "Совершенно
неверно, что русский строй был антидемократичен. Наоборот, Русская Монархия
была по существу демократической. Она была народного происхождения. Сама
династия Романовых была установлена волей народа. Если мы заглянем глубже,
то увидим, что Русское Государство было огромной федерацией сотен тысяч
маленьких крестьянских республик, вершивших собственные дела, подчиняясь
собственным законам, имевшим даже собственные суды".
Но демократия русского типа, не переходящая в абсурд, в
издевательство над здравым смыслом, была не нужна членам Ордена. Они
признавали только демократию западного типа. А это тип демократии, как
признаются сами масоны - есть политическое изобретение масонства и
политическим орудием масонства. "Масонство и демократия - это одно и тоже,
- заявляет масон Панница, - или же больше - масонство должно быть
рассматриваемо, как армия демократии" (см. Обозрение масонства, 1892 г.,
стр. 221).
Демократия в теории является народовластием, но это только
гениальная политическая химера, созданная и усиленно поддерживаемая всеми
разветвлениями и духовными отпрысками масонства. Убеждая человека массы,
что он выбирает правителей и правит через них, масонство нагло обманывает
толпу. Как правильно писал Муссолини: "Демократия есть режим без короля, но
с весьма многими королями, которые иногда более недоступны, более тираничны
и более расточительны, чем единственный король, когда он становится
тираном".
Каждый может выбирать, каждый может вступить в партию, непременную
принадлежность всякой демократии, каждый может быть выбран в парламент, но
и выборщики, и члены партий, и члены парламента, - все будут тайно
направляться так, чтобы служить интересам масонства, и истинными
властителями являются только масоны и управляющие ими евреи.
О том, что Россия будет существовать только до тех пор, пока в ней
будет существовать самодержавие, предупреждали многие выдающиеся
представители русского образованного слоя. Но масонский миф о республике,
как лучшей форме правления, навсегда засел в сектантских головах русских
интеллигентов. Уже Герцен признавался, "что слово "республика" имела для
него "нравственный смысл", точнее, это был идеал, заключающий в себе
"магические" силы. Здесь лежит корень той безоглядной веры в магию
всяческого прогресса, в магию революционного "деяния"... (В. Зеньковский.
История русской философии. т. I, стр. 294).
Республику Герцен ценит за то же, за что ее ценят и масоны, за то,
что в ней нет "ни духовенства, ни мирян, ни высших, ни низших, ВЫШЕ ЕЕ НЕТ
НИЧЕГО, ее религия - человек, ее Бог - человек. Без человека нет Бога".
Трудно более сжато выразить масонские корни идеологии Герцена, что сделал
это он сам в приведенной выше фразе.
Начиная с момента возникновения Ордена, все члены его, всегда,
непоколебимо верили в масонский миф о превосходстве республиканского
правления перед монархическим. Им всегда казалось, что все беды и трудности
русской жизни являются не результатом революции Петра I и тех реальных
возможностей, которые имело правительство в сложнейшей политической
обстановке, вызванной антиправительственной деятельностью членов Ордена, а
только результатом монархической формы правления. Они всегда верили, что
стоит только сбросить Самодержавие, как сразу, всюду, у всех заборов,
вместо крапивы, расцветут алые розы.
XVIII
Возьмем идею бесконечного прогресса, так полюбившуюся членам Ордена
Р. И. В первой статье Конституции Великого Востока Франции говорится:
"Франкмасонство является организацией, главным образом, филантропической и
ПРОГРЕССИВНОЙ, имеет целью изыскание правды и изучение мировой морали,
науки и искусства и выполнение благотворительности. Имеет собственными
принципами свободу совести и международную солидарность. Никого не
исключает по причинам его верования; его девиз: СВОБОДА, РАВЕНСТВО,
БРАТСТВО".
В одной из деклараций Совета Великого Востока Франции указывается,
что: "...масоном не может быть также человек или апатичный, или несклонный
видеть смысл в прогрессе человечества". "Если вникнуть в смысл принципов
исповедуемых масонством, - говорится в той же декларации, - то следует
признать, что оно является исповеданием культуры, т. е. верою в прогресс
человеческой цивилизации, проявляющейся в мыслях, делах и словах каждого
масона, сообразно его индивидуальности - свободно и нестесненно".
Идея о бесконечности прогресса человеческого Разума и человеческой
культуры, и отождествление прогресса с добром - чисто масонские идеи. Эти
обе идеи, являются самой характерной чертой идеологии всех группировок
интеллигенции. "Масонство, - указывает В. Зеньковский в "Истории Русской
Философии" (т. I, стр. 106) также, как и вся секуляризированная культура
(т. е. культура не связанная с религиозным миросозерцанием. - Б. Б.)
верила в "золотой век впереди", прогресс, призывала к творчеству, к
"филантропии". В русском масонстве формировались все основные черты будущей
"передовой" интеллигенции".
Можно ли высказаться более определенно и категорично о зависимости
идеологии интеллигенции от масонской идеологии. И говорит это, не противник
масонства и русской интеллигенции, а автор книг, написанных в духе угодном
мировому масонству, которые печатаются масонским издательством.
Члены Ордена Р. И. признавали только одну мистику на свете - мистику
бесконечного, "всеисцеляющего" прогресса. Всех, кто не разделял их наивной
веры в прогресс, зачисляли автоматически в лагерь "мракобесов" и
"реакционеров". Члены Ордена независимо от разницы политических взглядов
все попались на заброшенный масонством крючок, к которому была прикреплена
идеологическая наживка: "Прогресс - это добро". Понятие добра было
подменено масонством понятием прогресса, зло - понятием регресса и реакции.
Какова цель подобных идейных подмен? Цель одна - запутать, сбить с
толку всех, кто не способен самостоятельно мыслить, а таких людей, как
известно, большинство. Добро назвать злом, зло добром, истинный прогресс
назвать регрессом, так смешать добро со злом, чтобы рядовой человек не был
способен отличить одно от другого. Добро подменяется фальшивыми идеями
всеобщего равенства, демократии, прогресса и т.д. Масоны в борьбе со злом
прибегают к дьявольской игре полуистинами, всегда прикрывая "величайшие
преступления благородными, но откладываемое на отдаленное будущее целями".
Прогресс же, сам по себе, не может быть добром уже только потому,
что и добро, и зло, тоже прогрессируют: и добро и зло могут
совершенствоваться и развиваться, переходя от низших ступеней к высшим. На
известных стадиях развития прогресс может превратиться в регресс и перейти
в категорию зла.
"Интеллигенцией было названо "прогрессом" то, что на практике было
совершеннейшей реакцией, - например, реформы Петра, и было названо
"реакцией" то, что гарантировало нам реальный прогресс - например,
монархия. Была "научно" установлена полная несовместимость "монархии" с
"самоуправлением", "абсолютизма" с "политической активностью масс",
"самодержавия" со "свободою" религии, с демократией и прочее и прочее - до
бесконечности полных собраний сочинений. Говоря несколько схематично,
русскую научно почитывающую публику науськивали на "врагов народа", -
которые на практике были ее единственными друзьями...." (И, Солоневич).
XIX
Одним из основных идейных обманов, на который масонство уловило
множество душ, была идея всеобщего равенства. Всеобщее равенство также
выдавалось за полноценное добро. На этот примитивный обман, кроме масонов
всевозможных ритуалов и политических течений направляемых масонством,
попался и Орден Р. И. Сколько ни пытались убедить выдающиеся русские
образованные люди идеологов Ордена Р. И. о нелепости идеи всеобщего
равенства, все их идеи не дали никакого практического результата, и члены
Ордена остались яростными приверженцами этой фантастической масонской идеи.
Взгляни на звезды! Ни одна звезда
С другой звездою равенства не знает.
Одна сияет, как осколок льда,
Другая углем огненным пылает.
И каждая свой излучает свет,
Таинственный, зловещий или ясный.
Имеет каждая свой смысл и цвет
И каждая по-своему прекрасна.
Но человек в безумии рожден,
Он редко взоры к небу поднимает,
О равенстве людей хлопочет он,
И равенство убийством утверждает.
Да, равенство всегда утверждалось насилием. На заседании якобинских
"мудрецов" всерьез обсуждался однажды вопрос о том, что необходимо
уничтожить все башни на соборе Парижской Божией Матери, и всех остальных
церквей во Франции, так как "бесстыдное стремление их вверх - явная
насмешка над принципом равенства" (Шер). Всякая гора, - это вечный протест
против равенства. Таким же протестом против равенства является море по
отношению к луже, слон по отношению к бацилле, пальма по отношению к
лишайнику.
"Равенства нет, - писал Ибсен, - оно противно природе, а потому
непостижимо". "Конечно, - замечает О. Уайльд, - очень жаль, что часть
нашего общества фактически находится в рабстве, но разрешать этот вопрос
обращением в рабство всего общества в целом, было бы, по меньшей мере,
наивностью".
Философ Вышеславцев указывает, что "Самой нефилософской формулой,
как известно, является формула "утилитаризма": "Наибольшее счастье
наибольшего количества людей". Ведь совершенно неизвестно, а что такое
счастье".
"Жизнь происходит, - писал В. Розанов, - от "неустойчивых
равновесий. Если бы равновесия везде были устойчивы, не было бы и жизни...
Какая же чепуха эти "Солнечный город" и "Утопия": суть коих ВЕЧНОЕ СЧАСТЬЕ.
Т. е. окончательное "устойчивое равновесие". Это не "будущее", а смерть".
("Опавшие листья").
"Современное равенство, развившееся сверх меры в наши дни, - пишет
Бальзак в романе "Беатриса", - вызвало в частной жизни, в соответствии с
жизнью политической, гордыню, самолюбие, тщеславие - три великие и
составные части нынешнего социального "я". Глупец жаждет прослыть человеком
умным, человек умный хочет быть талантом, талант тщится быть гением; а что
касается самих гениев, то последние не так уж требовательны: они согласны
считаться полубогами. Благодаря этому направлению нынешнего социального
духа, палата пополняется коммерсантами, завидующими государственным мужам,
и правителями, завидующими славе поэтов, глупец хулит умного, умный поносит
таланты, таланты поносят всякого, кто хоть на вершок выше их самих, а
полубоги - те просто грозятся потрясти основы нашего государства, свергнуть
трон и вообще уничтожить всякого, кто не согласен поклоняться им,
полубогам, безоговорочно. Как только нация весьма неполитично упраздняет
признанные социальные привилегии, она открывает шлюзы, куда устремляется
целый легион мелких честолюбцев, из коих каждый хочет быть первым;
