Сенсорный в полном смысле этого слова - внимательны ко всем своим физи-
ческим потребностям, оценивают их как неотъемлемую часть своего физического
"Я". Поэтому и влечение - неотъемлемое право на самореализацию и средство
влияния на других людей. Для интуитивных влечение, как и все конкретное ок-
ружение и свое "Я", не полностью ощущаемое и не очень надежное явление. Они
постоянно неуверены и сомневаются - реальность это или только продукт фанта-
зии, выдумка. Поэтому не берут инициативу в свои руки, ждут ее от других.
Сенсорный ищет объекта влечения и старается добиться своей физической реали-
зации. Интуитивный чувствует потребность стать тем объектом, так как это
дает возможность стать полностью собой - приобретается право на свои потреб-
ности и желания. Влечение партнера - доказательство его материальности, т.е.
момент психического дополнения, средство овеществления, материализации свое-
го "Я". Влечение для них нужно, необходимо, желательно и вместе с тем опас-
но. Они неизбежно втягиваются в жизненный ритм партнера, как в водоворот, из
которого сами выбраться не могут. Отсюда страх попасть в подчинение и осто-
рожность.
Следовательно, только сенсорики, а не интуитивные стараются привлечь
объект внимания. В их руках инициатива отказа от выцветших чувств,если
окаэывается, что второй удовлетворяет не все психические потребности, не яв-
ляется настоящим дополнением личности. В другом сенсорику нужны постоянство
и своеобразная зависимость, послушность. Таким может быть только интуитив-
ный, который поддерживает инициативу сенсорного, но в свои руки ее взять не
может. Интуитивный быстро понимает, что является желаемым, но и после этого
активности не показывает. Собственная сексуальная активность для него табу.
Не из-за застенчивости и хорошего воспитания, хотя это создает дополни-
тельные затруднения, а из-за специфики его сексуальной активности. Если он
показывает активность, превышающую активность партнера, то чувствует себя
очень плохо, бывшая положительная установка к партнеру превращается в отри-
цательную. Любое сближение для интуитивного сложно, поэтому он более сдер-
жанней, несмотря на все свое свободомыслие, которым часто отличается, как
правило, не склонен пользоваться сексуальными свободами.
Интересна функция ревности во взаимоотношениях интуитивных и сенсорных.
Интуитивный знает - ничто не изменится от случайных поступков партнера. Рев-
нует сенсорный, который судит по своему собственному опыту. На интуитивного
небольшая доза ревности влияет положительно, придают ему ценности в соб-
ственных глазах. Напоминает, что он нужен, желаем и незаменим. Это самое
убедительное доказательство его ценности.
Каждый интуитивный успешнее заботится о других, чем о себе. Сенсорный
понимает свои материальные интересы и умеет их отстаивать. Интуитивный ожи-
дает, что останется от других или пока о нем позаботятся другие.
Сенсорика интуитивного нормативная, он строго придерживается установлен-
ных эстетических нормативов, например, моды, не готов ни к каким открове-
ниям. Однако, если никакой сенсорик его не дополняет, от этих усилий устает,
теряется и может дойти до полной запущенности и беспорядка в быту. Про эсте-
тику обычно знает много, но в своем вкусе не уверен. Не уверен в эстетике
своего тела, одежды, движений. Поэтому часто становится неуклюжим. Если нет
режиссуры со стороны дополняющего. При наличии режиссера достигает совершен-
ства и обгоняет довольных собой сенсориков.
Эти же нормативы относятся к самочувствию человека. Сенсорик доверяет
своим ощущениям и не сомневается, когда он здоров, когда он болен, он же
"чувствует". Это врач должен подчиняться его конкретным, реальным ощущениям,
а не он необоснованным диагнозам врача. Если один врач "ничего не нашел", он
добивается своего и идет к другому врачу. Интуитивному собственные ощущения
кажутся менее объективными, чем диагноз врача. Диагноз - это "норматив", и
он ведет себя собственно диагнозу, а не самочувствию.
У сенсорика нормативная интуиция, поэтому он очень осторожен в отноше-
нии использования своего времени, а также потенциальной энергии, потен-
циальных возможностей субъектов, объектов и явлений. Никакого творчества
здесь не получается. Поэтому сенсорик - тактик, а интуитивный - стратег.
Отличаются они и внешне: глазами, походкой. Глаза интуитивного - это
глаза человека, который смотрит и не видит. Глаза сенсорного, наоборот,
очень хорошо видят и все замечают. Походка интуитивного менее уверена, он
как бы парит в воздухе и готов каждому уступить дорогу. Походка сенсорного
отличается отчетливостью и неуступчивостью.
Интересно еще такое. Самыми узкими кажутся лица людей с интравертной ин-
туицией. Самые широкие у людей с интровертной сенсорикой. Возьмем, к приме-
ру, интуитивных экстравертов и сенсорных экстравертов. И те, и другие цикло-
тимы, значит никаких врожденных различий, если берем средних представителей
типов, не должно быть. Однако, лица интуитивных экстравертов, как правило,
кажутся продолговатыми. Это в основном из-за морщин вокруг рта и на лбу. А
вот лица сенсорных экстравертов кажутся круглыми.Это в основном за счет раз-
витых этих волевых людей скул. Сжатые скулы особенно бросаются в глаза у
сенсорно-этического экстраверта.
По глазам можно судить не только о том, сенсорик человек или интуитив-
ный, но и о том, экставертны его сенсорика и интуиция или интровертны. Это
определяется открытостью глаз. Самые широкие глаза у людей с экстравертной
интуицией, самые узкие, наиболее прищуренные, у людей с интровертной интуи-
цией. Это наиболее заметно, когда человек в задумчивом состоянии. Сенсорики
распределяются посередине, причем у людей с экстравертной сенсорикой глаза
шире и менее острые? чем у людей с интровертной сенсорикой. Это потому? что
первые стараются охватить все наблюдаемое пространство? а вторые лишь от-
дельные объекты. По раскрытости или прищуренности глаз при всех прочих рав-
ных условиях, т.е. при похожем сложении лица, из всех типов ИМ можно образо-
вать такой ряд (от самых широких до самых прищуренных):
1. Интуитивно-логические и интуитивно-этические интроверты;
2. Логико-интуитивные и этико-интуитивные экстраверты;
3. Сенсорно-логические и сенсорно-этические интроверты;
4. Логико-сенсорные и этико-сенсорные экстраверты;
5. Логико-сенсорные и этико-сенсорные интроверты;
6. Сенсорно-логические и сенсорно-этические экстраверты;
7. Логико-интуитивные и этико-интуитивные интроверты;
8. Интуитивно-логические и интуитивно-этические экстраверты.
Мы говорили раньше, что этические не умеют оценивать количество своего
труда. Интуитивные же не могут оценить его качества и потому тоже утопают в
нескончаемых делах. Они просто не уверены, что сделано достаточно хорошо и
потому не могут закончить.
Д. Статика - динамика.
--------------------
Окружающий нас мир образован из моментов статики и динамики. В одних эле-
ментах ИМ отражается статика, это и , в других динамика, это и . Те типы ИМ,
среди первых двух элементов которых есть элемент статики, мы называем ста-
тичными, остальные - динамичными.
Любое происшествие по-настоящему хорошо могут рассказать лишь динамики.
По их рассказу всегда легко восстановить последовательность процесса во вре-
мени. Статики этого не умеют. У них всегда получается анализ ситуации или
рассказ об участвовавших в происшествии людях или предметах. Мышление стати-
ков аналитическое, индуктивное, мышление динамиков синтетическое, дедуктив-
ное.
Это различие отлично видно в рисунках. У динамика каждая линия - пульси-
рующее движение, у статика - полный покой, застылость. Например, Рерих-отец
- статик, Рерих- сын - динамик.
Статики всегда знают, что им нужно, легко придумывают как жизненные це-
ли, так и цели для повседневной активности. У них сложности с придумыванием
метода для достижения целей. У динамиков наоборот - всегда на выбор нес-
колько творческих методов, а вот цели желательно, чтобы кто-нибудь подска-
зал со стороны.
Е. Другие качества.
---------------
Есть и другие, менее заметные противоположные качества, которыми отли-
чаются партнеры в диаде. Одни обычного говорят в вопросительных интонациях,
другие в утвердительных. Первые любят получать объяснения, вторые - объяс-
нять, рассказывать, декламировать разные истины. При долгом общении двое лю-
дей с вопросительными интонациями утомляют друг друга своими проблемами, с
декларативными - своими ненужными истинами.
В вопросительных интонациях говорят:
логико-сенсорные экстраверты;
интуитивно-логические экстраверты;
сенсорно-этические экстраверты;
сенсорно-логические интроверты;
этико-интуитивные экстраверты;
этико-сенсорные интроверты;
интуитивно-этические интроверты;
логико-интуитивные интроверты.
Это, как мы видим, все экстраверты одного социального кольца и все ин-
троверты другого. (Шире об этом см. "Теория интровертных отношений".) В их
глазах и лицах довольно отчетливо виден вопросительный знак. Особенно в гла-
зах сенсорно-логического интроверта и логико-сенсорного экстраверта.
8. ЧТО ДАЕТ ЧЕЛОВЕКУ ПСИХИЧЕСКОЕ ДОПОЛНЕНИЕ.
----------------------------------------
Ни один человек не может быть одновременно экстравертом и интровертом,
сенсорным и интуитивным, логическим и этическим. Его психика напоминает об-
разованный из двух индивидуальных полюсов магнит. Только полюсы магнита
всегда вместе, а человек асимметричен, его вторым полюсом является другой
человек.
Отношения между двумя типами ИМ, когда второй имеет нужные дополняющие
качества, мы называем отношениями дополнения, сам процесс дополнения - дуа-
лизацией.
Жизнь человека в обществе осложняется его дуальностью и, тем более его
16-типностью, при которой обзавестись своим вторым полюсом не всегда удает-
ся. А без дополнения, т.е. недуализированный, человек - неспокойное, духов-
но голодное существо, не имеющее представления, в чем суть его голода и кто
в этом виноват. Он чувствует, что его "не понимают", но кто в этом виновен -
он сам, " трудное детство", супруг или общество - не уверен. В таком состоя-
нии трудно жить в мире со всем мором, нагромождаются всевозможные конфликты,
противоречия, беспричинная агрессивность. Человек тянется к другим за отве-
том и часто еще больше запутывается в своих отношениях. Трудно найти нужное,
если сами собой не сложились благоприятные условия и подходящая микросреда.
Для самочувствия человека и функционирования его как общественного орга-
низма исключительно важна психическая структура супруга. Нет отдельной гар-
монической личности. Гармонична экзистенция человека, когда он имеет не
только любящего, но и психически дополняющего партнера - дуала. Брак - пра-
во не только на сексуального партнера, но и на психическое дополнение и на
продолжение своей личности в другом, на дуализацию психики.
Поэтому один из моментов подготовки молодежи к семье - умение распозна-
вать различия психических структур для отбора полностью подходящего партне-
ра или приспособления к не полностью подходящему. При понимании, что неп-
риемлемое поведение для партнера определяется не его волей, а объективной
психической структурой, появляется возможность хотя бы частичного созна-
тельного приспособления. Кроме того, при сознании, что не полностью удовлет-
