- просто крайнее однообразие и скудность движений. Есть шизоиды, никогда не
бывшие на военной службе, но поражающие своей почти военной выправкой, эта
выправка у них доходит до того, что они кажутся деревянными. Особенно много
своеобразия в их походке : одни ходят, не сгибая колен, другие - как бы под-
прыгивая, третьи волочат ноги при ходьбе и т.п.".
Правда, автор здесь пишет про шизоидов, т.е. шизотимов с фиксированным
поведением, но сколько мы ни наблюдали за совершенно здоровыми людьми - все
это подходит и для них. А то, что они кажутся "деревянными" или "волочащими
ноги", определяется исключительно их типом личности. Самый "деревянный"
по-нашему - логикосенсорный экстраверт, наиболее "волочащий ноги" - противо-
положный ему - логико-сенсорный интроверт. Самый "прыгучий" - логикоинтуи-
тивный экстраверт. Эти отличия в походке более заметны у мужчин, чем у жен-
щин.
То же самое можно сказать про эмоции: эмоции циклотима гораздо более им-
пульсивны, менее управляемы, чем эмоции шизотима.
Почему циклотимы кажутся импульсивными, а Г.К.Юнгом назывались даже ир-
рациональными? Потому, что их движения, поступки и эмоции всегда следствие
каких-то чувств, какого-то духовного состояния. Ответ на появившиеся чув-
ства комфорта, дискомфорта, спокойствия или неуверенности. Циклотимы прежде
внутренне раскачиваются и лишь после этого реагируют на ситуацию эмоцией или
поступком. На эмоции и поступки окружающих они реагируют не сразу. Точнее -
реагируют не на их поступки и эмоции, а на вызываемые этими поступками чув-
ства. Поэтому их реакции как бы замедленные, плавные, очень приспособленные
к ситуации, но заранее не обдуманные, "творческие". Много поступков просто
"по привычке", по сложившимся установкам. Шизотимы реагируют на эмоцию эмо-
цией, на поступок поступком не раскачиваясь, сразу. Реагируют очень разумно,
обдуманно, на основе всего имеющегося опыта. Поэтому кажутся более строгими,
решительными, "рациональными", их движения более быстрые и угловатые, эмо-
ции более резкие и холодные. Чувство для шизотима - следствие поступка, а не
его причина: после правильного поступка или эмоции самочувствие улучшается,
является хорошим, после неправильного оно ухудшается. Поэтому как поступ-
ки,так и формы проявления эмоций тщательно изучаются и обдумываются. Если
почувствовали себя плохо, думают, что было сделано не так, копаются в прош-
лом, чтобы иметь опыт на будущее. Когда циклотимы чувствуют себя плохо, они
думают не о прошлом, а о будущем: что следует сделать, чтобы изменить само-
чувствие.
У циклотимов поступки импульсивны, являются ни чем иным как только прис-
пособлением к реальной ситуации своими собственными чувствами. Можно ска-
зать, что циклотим действует, когда ему нужно выйти из какой-то ситуации,
какого-то состояния, а шизотим - наоборот, когда нужно создать какое-то сос-
тояние, какое-то самочувствие. Например, циклотим готовит еду, чтобы покон-
чить с неприятным чувством голода, а шизотим - чтобы в результате своей ак-
тивности получить приятное ощущение сытости. Циклотим ест потому, что вкус-
но, шизотим - даже когда он гурман - чтобы быть сытым. Интересно, что чув-
ство голода на настроениях циклотима отражается гораздо сильнее, чем на нас-
троениях шизотима: голодный шизотим может дольше спокойно ждать, чем цикло-
тим.
А вот в контактах с субъектами и объектами все происходит наоборот. Как
циклотим не может действовать, пока его не охватило какое-либо чувство, так
шизотим не может общаться с человеком, пока не сложилась какая-то установка,
пока он к нему не испытывает каких-то чувств. Без такой установки или соз-
ревших чувств он не может купить даже самого простого обиходного предмета.
Происходит та же самая "раскачка". Циклотимы общение начинают без
"раскачки", т.е. без установок, с непосредственных контактов, во время кото-
рых люди и их качества тщательно изучаются. Только после этого появляются
установки и чувства, определяется отношение. Поэтому, хотя контакты с людьми
циклотим завязывает быстро, они ничего не говорят о чувствах к ним. Как ши-
зотим легко, "рационально" меняет свои поступки и формы проявления эмоций,
если они оказываются недостаточно разумными, так циклотим "рационально" ме-
няет людей, с которыми он общается, если своими качествами они не соответ-
ствуют его потребностям. То же самое относится к предметам обихода и другим
объектам.
Б. Экстравертность-интровертность.
------------------------------
Экстраверты от интровертов отличаются не только своими психическими
свойствами, но и внешне.Активным полушарием экстраверта всегда есть правое
полушарие, активным полушарием интроверта - левое полушарие. Это можно заме-
тить по лицу и глазам. Более развитой половиной лица у экстравертов, как
правило, является левая половина лица и левый глаз, у интроверта - правая
половина лица и правый глаз. Когда беседуем с человеком, обычно, внимание
приковывается активным глазом, то есть не столько на все лицо человека,
сколько на активный глаз.
Активная сторона лица человека чаще всего кажется и есть более узкой и
более длинной, активный глаз - большим и как бы более осмысленным.Но при
диагностике типа ИМ по глазам к ошибке особенно легко приводят глаза шизоти-
мов-экстравертов, потому что, когда они смотрят на неподвижный объект, нап-
ример, на фотообъектив или собеседника, расширяют свой пассивный статичный,
то есть правый глаз. И вообще на эти внешние различия следует смотреть лишь
как на тенденцию - есть очень обманчивые лица.
Лица экстравертов более подвижные, менее скованные, по ним видно, что
человек может приказывать и требовать. У интроверта особым спокойствием от-
личается лоб. Иногда впечатление, что они за миром следят "третьим глазом".
Интересно, что самые теплые как и самые холодные лица у интровертов. Самые
теплые у сенсорно-этических интровертов и интуитивно-этических интровертов,
холодные у этико-сенсорного интроверта и этико-интуитивного интроверта.
Что мы считаем основным или одним из основных психических качеств интро-
верта ? Склонность изменять внешний мир в угоду субъекту. Склонность забо-
титься о субъектах и объектах, изменяя их взаимоотношения. В противополож-
ность склонности интроверта изменять субъекты и объекты в угоду или пользу
отношений между ними. У экстраверта отношения между людьми по отношению к
самим людям - вторичное: отношения должны быть такими, какие нужны людям. У
интроверта, наоборот,не отношения следует приспосабливать к людям, а людей
или их поведение к отношениям: если появились противоречия, должны меняться
люди, а не отношения.
Можно сказать, что для экстраверта константой во внешнем мире являются
субъекты и объекты. Для интроверта такой константой являются отношения меж-
ду субъектами и объектами и этими отношениями вызываемые чувства.
Человек - социальное существо. И образован как бы из двух частей - ак-
тивного психофизического "я" /человек это объект/ и своих отношений с людьми
и прочими объектами /человек это его отношения/. Экстравертность-интровер-
тность сознания одной из них придает приоритет и она становится как бы при-
чиной второй части. Экстраверт приоритет придает психо-физическому "Я" чело-
века, интроверт - отношениям. Экстраверт уверен, что "у качественного объек-
та" всегда качественные отношения. То есть, что отношения и чувства окружаю-
щего мира к нему определяются ценностью личностных свойств или активностью,
и потому разными способами эти свои качества пытается усовершенствовать.
Интроверт, наоборот, уверен, что его личность будет оцениваться в зависимос-
ти от отношений с окружающими в зависимости с тем, какие чувства у окружаю-
щих он вызывает. Интроверт в своих собственных глазах стоит столько, сколько
стоят его отношения, поэтому всеми своими сознательными силами и старается
эти отношения улучшить, является уступчивым, избегает ссор. Сумму всех отно-
шений-чувств можно назвать психологическим полем и сказать, что интроверт,
во-первых, заботится о качестве своего психологического поля как и о качес-
тве психологического поля других людей.
Для экстраверта социально ценные отношения следствие и признак со-
циальной ценности, качественности объекта. Обыкновенный ход его мыслей: каж-
дый субъект может улучшить свои отношения с окружающим, вызвать к себе поло-
жительные чувства способом самоусовершенствования. Если субъект в обществе
занимает скромное место, значит, ему недостаточно каких-то ценных качеств.
Для интроверта основой материального мира являются отношения. Качествен-
ность человека как объекта это следствие и признак социальной качественнос-
ти, ценности его отношений и тех чувств, которые он у других людей вызывает.
Ход его мыслей: каждый может повысить свою ценность в глазах общества, усо-
вершенствуя свои отношения с окружающими. Если субъект не замечается и не
ценится, значит не наладил достаточно правильных отношений.
В свете этих рассуждений становится понятным, что распространенное ныне
определение, что человек это, во-первых, его отношения, является прогрессив-
ным в устах экстраверта, который при этом обязуется не забыть, что общество
это не только люди, но и отношения. В то время, как в устах интроверта, ко-
торый так склонен преувеличивать роль отношений и недооценивать объекта, это
определение становится опасным, склоняет к недоучету качеств личности чело-
века. Отсюда ошибочная идея, что нет незаменимых людей, что каждый человек
лишь винтик, что человека нужно менять, как только он нарушает гармонию пси-
хологического поля - не умеет или не хочет приспосабливаться. Противополож-
ный перегиб, который могут делать и делают экстраверты - что нет незамени-
мых отношений, что любые отношения, которые не подходят личности, индиви-
дуальности, можно заменить. Человеку же как личности необходима уверенность
в том, что он пользуется уважением и правом быть самим собой, уверенность в
постоянстве благожелательных отношений с окружающей средой, постоянство в
жизни.
Для экстраверта объектом ориентации во внешнем мире являются окружающие
объекты и субъекты. Поэтому они пользуются определенным правом неприкосно-
венности. Другой объект имеет право быть таким, каким он хочет. Если он мне
мешает, я меняю с ним отношения, но не сам объект. Это потому, что для эк-
страверта - объекты и субъекты точка опоры сознания. Собственновольно изме-
нять эти объекты - это терять точку опоры. При этом рушится мир, что грозит
развалом сознанию. Это то же самое, что пилить сук, на котором сидишь. Из-за
этого все экстраверты болезненно реагируют на разные "перевоспитания", изме-
нения субъекта против его воли. Каждый экстраверт и так уверен что все стре-
мятся к самоусовершенствованию. И каждый экстраверт чувствует своей обязан-
ностью помогать в этом добровольном самоусовершенствовании и всем другим.
Объектом ориентации во внешнем мире для интроверта являются отношения и
чувства других людей. Поэтому, с одной стороны, они очень предупредительны к
ним, с другой - уверены, что все в этой области стремятся к той же цели и
потому, сколько это в их силах, помогают другим людям эти отношения налажи-
вать.
Каждый экстраверт отличается определенным беспокойством чувств, опреде-
ленной активностью, чем-то, что его гонит действовать в ситуациях, в кото-
рых интроверт лишь наблюдает. Наблюдает, создавая при этом впечатление пог-
руженности в самого себя. Очень важно понять, что сосредоточенность интро-
верта это не погруженность в себя, а в отношения внешнего мира. То есть -
