действия названных духов ограничивается единственно только тем,
что было описано. При этом имеются в виду всегда только главные
направления их деятельности. Второстепенным образом все
духовные существа повсюду действуют совместно. Так, например,
Духи Формы в указанное здесь время имеют известное касание
также и к работе над физическим телом растений и животных и
т.д.
После того, как все это произошло, все существа -- а также
Солнце и Луна -- к концу третьего кругооборота Земли снова
сплавляются и проходят затем через более краткий период сна
(через малую пралайю). Здесь все становится опять безразличною
массою (хаосом); и в конце этого состояния начинается четвертый
кругооборот Земли, в котором мы находимся в настоящее время.
Прежде всего из этой безразличной массы начинает
выделяться в зачаточных состояниях все, что было уже раньше,
как существа, в минеральном, растительном, животном и
человеческом царствах. Сначала, как самостоятельные зачатки,
могут вновь появиться только человеческие предки, над высшим
астральным телом которых в предыдущем хладом кругообороте
работали Духи Личности. Все прочие существа минерального,
растительного и животного царств не ведут здесь еще
самостоятельного существования. (Потому что на этой ступени все
находится еще в том высоко-духовном состоянии, которое
называется "бесформенным" или состоянием "arnpa". На
современной ступени развития одни лишь самые высокие
человеческие мысли -- например математические идеи и
нравственные идеалы -- сотканы из того вещества, которое на
означенной ступени присуще всем -- существам). То, что стоит
ниже этих человеческих предков, может проявляться как
деятельность лишь через более высокое существо. Так, животные
существуют сначала, как состояния сознания Духов Огня, растения
-- как состояния сознания Духов Сумрака. Минералы же имеют
двойное мысленное бытие. Прежде всего они существуют,
как зачатки мыслей в упомянутых человеческих предках, а
затем -- как мысли в сознании Духов Формы. Также и "высший
человек" (Духо-человек, Жизне-дух и Само-дух) существует в
сознании Духов-Формы.
Затем происходит постепенно своего рода уплотнение всего.
Но на ближайшей ступени эта плотность еще такова, что не
превышает плотности мыслей. На ней могут уже выступить
возникшие в предыдущем кругообороте животные существа. Они
выделяются из сознания Духов Огня и делаются самостоятельными
существами мыслящими. Эту ступень называют ступенью
"оформленного" или состояния "rupa". Человек подвигается здесь
вперед в том отношении, что его до тех пор бесформенное
самостоятельное тело мысли Духами Формы облекается телом из
более грубого оформленного вещества мысли. Животные, как
самостоятельные существа, состоят здесь вообще лишь из этого
вещества.
Теперь происходит дальнейшее уплотнение. Достигаемое
теперь состояние можно сравнить с тем, из которого сотканы
представления сновидческого образного сознания. Эту ступень
называют "астральной".
Человеческий предок снова подвигается вперед. Его существо
получает к двум прочим составным частям еще одно тело,
состоящие из означенного вещества. Он имеет теперь, таким
образом, внутреннее бесформенное ядро своего существа, тело
мысли и тело астральное. Животные получают такое же астральное
тело, а растения высвобождаются из сознания Духов Сумрака как
самостоятельные астральные существа.
Дальнейший ход развития состоит в том, что уплотнение
достигает того состояния, которое называют физическим. Сначала
мы имеем здесь дело с наитончайшим физическим состоянием, с
состоянием тончайшего эфира. Человеческий предок получает --
благодаря Духам Формы -- к своим прежним составным частям еще
тончайшее эфирное тело. Он состоит, таким образом, из
бесформенного мысленного ядра, из оформленного тела мысли, из
астрального тела и из эфирного тела. Животные имеют оформленное
тело мысли, астральное и эфирное тело; растения имеют
астральное и эфирное тело.
Минералы впервые выступают здесь, как самостоятельные
эфирные образы. Таким образом, на этой ступени развития мы
имеем дело с четырьмя царствами: минеральным, растительным,
животным и человеческими царствами. Но наряду с ними в течение
бывшего доселе развития возникли еще три другие царства. В то
время как животные на ступени мысли (ступени "rupa") отделились
от Духов Огня, Духи Личности также высвободили из себя
известного рода существа. Последние состоят из неопределенного
вещества мысли, которое то сгущается, подобно облаку, то снова
разрежается и так проносится дальше. О них нельзя говорить, как
о самостоятельных существах, но лишь как о беспорядочной общей
массе. Это и есть первое стихийное царство. На астральной
ступени нечто подобное отделяется от Духов Огня. Это теневые
образы или схемы, подобные представлениям сновидческого
образного сознания. Они образуют второе стихийное царство. В
начале физической ступени от Духов Сумрака отделяются, наконец,
неопределенные, образные существа. Также и они не имеют никакой
самостоятельности, но они могут проявлять силы, сходные с
человеческими и животными страстями и аффектами. Эти
несамостоятельные блуждающие аффекты образуют третье стихийное
царство. Существа, наделенные сновидческим образным сознанием
или же сознающим образным сознанием, могут воспринимать эти
создания третьего стихийного царства, как потоки света, как
цветные хлопья, как запахи, вкусы, как всевозможные звуки и
шумы. Однако все такие восприятия нужно мыслить, как
призрачные.
Таким образом, в тот момент, когда Земля уплотняется из
своего астрального предшественника, как тонкое эфирное тело,
нужно составить себе о ней представление, что она конгломерат
из эфирной, минеральной основной массы и из эфирных,
растительных, животных и человеческих существ. Как бы заполняя
промежутки пространств, а также и протекая сквозь другие
существа, находятся здесь затем и создания трех стихийных
царств.
Это тело Земли обитают высшие духовные существа,
проявляющие самую различную деятельность над означенными
царствами. Они образуют, так сказать, духовную общину, духовное
государство, и их жилищем и мастерскою является тело Земли,
которое они носят с собою, как улитка свой дом. При этом надо
иметь в виду, что с Землею еще вполне соединено все то, что
теперь отделено от нее, как Солнце и Луна. Оба эти небесных
тела отделяются от Земли позднее.
"Высший человек" (Духо-человек -- Жизне-дух -- Само-дух,
Atma-Budhi-Manas) на этой ступени не имеет еще
самостоятельности. Он составляет еще член духовного
государства; а именно он связан прежде всего с Духами Формы,
подобно как рука, в качестве несамостоятельного члена, бывает
связана с
человеческим организмом.
Таким образом, мы проследили путь образования Земли до
начала ее физического состояния. В дальнейшем будет показано,
каким образом все внутри этого состояния продолжает
продвигаться вперед. Тогда прослеженный доселе путь развития
вольется в то, что было сказано в начальных главах "Хроники
Акаши" относительно развития Земли. Но об этом речь будет в
следующей главе.
Такие состояния развития, которые были здесь приведены,
как бесформенное, оформленное, астральное и физическое
состояния, то есть которые образуют подразделения в малом
кругообороте ("круге"), в теософских учебниках называются
"Глебами". Так что в этом отношении говорится о глобах "arupa",
"rupa", астральной и физической. Иные находили такое
обозначение неточным. Но здесь не будет больше речи о
наименованиях. Дело поистине не в этом, а в самой вещи. Когда
прилагается старание описать ее возможно лучше, то это важнее,
чем большие заботы об именах. Последние ведь всегда должны
оказаться в известном отношении неточными. Потому что здесь
фактам духовного мира приходится давай, названия, взятые из
чувственного мира, следовательно, можно говорить только
иносказательно.
Изложение развития человеческого мира было доведено до
того момента, когда Земля достигла начала своего физического
уплотнениям. Припомним состояние развития этого человеческого
мирам данной ступени. То, что выступает позднее, как Солнце,
Луна и Земля, пока еще соединено в единое тело. Последнее
Обладает лишь тонкой эфирной материей. Только внутри этой
материи имеют свое бытие существа, выступающие позднее, как
люди, животные, растения и минералы. Для дальнейшего хода
развития единое мировое тело должно прежде всего разделиться на
два, из которых одно сделается позднейшим Солнцем, а другое
таким телом, которое еще содержит в себе соединенными
позднейшую Землю и позднейшую Луну. Только еще позднее
наступает расщепление также и для этого последнего мирового
тела; то, что станет Луною, выходит из него, а Земля остается
сама по себе одна, как место обитания человека и сопутствующих
ему созданий.
Кто знаком с ходовой теософской литературой, тот должен
себе уяснить, что разделение единого мирового тела на два
произошло в тот период, в который эта литературе помещает
развитие так называемой второй человеческой главной, расы.
Человеческие предки этой расы описываются, как образования,
наделенные тонкими эфирными телами. Но не надо представлять
себе, что таковые могли развиться на нашей теперешней Земле
после того, как она уже отделилась от Солнца и отбросила от
себя Луну. После этого разделения такие эфирные тела не были
больше возможны.
Если проследить развитие человечества в том кругообороте,
которого достигло теперь наше рассмотрение и которое возводит
нас к настоящему времени, то можно различить в нем ряд главных
состояний, из которых наше теперешнее является пятым.
Предыдущие главы "Хроники Акаши" уже говорили об этих
состояниях. Здесь же должно быть еще раз, приведено только то,
что необходимо для дальнейшего углубления изложенного.
Первым главным состоянием человеческих предков являлось
состояние чрезвычайно тонких эфирных существ. Не совсем точно
ходовая теософская литература называет этих существ первой
главной расой. В существенном это состояние сохраняется и во
вторую эпоху, в которую эта литература помещает вторую главную
расу. До этой ступени развития Солнце. Луна и Земля составляют
еще единое мировое тело. Затем Солнце отчленяется, как
самостоятельное тело. Вместе с тем оно уносит от еще
соединенной с Луною Земли все те силы, которыми человеческие
предки могли быть удержаны в их эфирном состоянии. Вместе с
отщеплением Солнца происходит и уплотнение человеческих форм, а
также и форм других сопутствующих человеку созданий. Эти
создания принуждены теперь до некоторой степени устраиваться на
своем новом месте обитания.
Но из этого места обитания уходят не одни только
материальные силы, имеете с ними уходят также и духовные
существа, о которых раньше было сказано, что они образуют на
дописанном выше едином мировом теле духовную общину. Их бытие
остается в более тесной связи с Солнцем, нежели с тем мировым
телом, которое Солнце извергло из себя. Если бы эти существа
оставались соединенными с силами, которые позднее развиваются
на Земле и Луне, они сами не смогли бы развиться дальше до
соответствующих им ступеней. Они нуждались для этого
