Любовь. Хаббард часто очень прагматичен и материален (если
понимать материальность в более широком смысле, чем было
принято у Маркса). Вся система иерархии Вселенной
фантастически сложнее, чем кажется на первый взгляд и чем
описано у Хаббарда. Еще раз отметим, что здесь имеется ряд
ошибочных утверждений. Кстати, Хаббард пытается делать
заключения о Вселенной в целом на примере изучения
небольшого количества представителей одного из царств из
числа семи царств, существующих на одной небольшой планете
(тоже, честно говоря, довольно захудалой и очень
нехарактерной, поскольку проявления темных сил у нас,
похоже, очень велики по сравнению с большинством других
планет). Примечание корректора.]
Без мхов и лишайников, создающих почву, невозможно
существование растений. Без растительности, преобразующей
солнечный свет и химические вещества в пищевую клетчатку, не
смогли бы жить животные. Без находящихся ниже него форм
жизни человек не может существовать как организм--носитель
интеллекта. В низших формах жизни интеллект в большей или
меньшей степени утрачивается [Он не утрачивается, он просто
не наличествует в царствах ниже нашего, так же как у нас нет
определенных свойств, которые есть в более высоких царствах.
Кстати, это все тоже не скачкообразно, в животном царстве
есть зачатки интеллекта, так же как в растительном--зачатки
эмоциональности, и т.д. Вообще, в этой главе у Хаббарда
искажения настолько велики, что невольно приходят на ум
мысли о путях Зла, являющихся искаженными путями Истины
(как, например, в Черной Мессе используются христианские
молитвы с кое=где замененными словами, от которых смысл,
значение и результат становятся прямо противоположными.
Здесь что-то аналогичное). Примечание корректора.]. Эволюция
от низших форм жизни к высшим существует в настоящем времени
и только в настоящем времени. Эволюция, прослеженная вглубь
веков, представляет собой всего лишь исследование MEST,
оставшейся после того, как сквозь нее прошла тэта.
Из обоих царств--растений и животных [человек не
относится ни к тому, ни к другому - прим. корр.]--только
человек обладает потенциальными возможностями к
преобразованию более или менее значительных объемов MEST в
нечто, пригодное для использования тэта [для
сравнения--экскаватору около ста лет,
человечеству--несколько миллионов, как минимум. Гора,
которую можно взорвать, весит миллионы тонн, для измерения
масс космических масштабов используют такие единицы, как
массы Солнца, но их далеко не достаточно даже для
близлежащих областей, а взорванная гора, пожалуй, еще менее
пригодна для использования тэтой, чем целая, хотя трудно
придумать зачем бы ей ее использовать даже целую.].
Пользуясь динамитом и шагающим экскаватором, человек может
передвигать горы и, может быть, когда-нибудь сможет
завоевать всю галактику [Будем надеяться. что этого не
произойдет. Кстати, как это ни прискорбно для Саентологии,
считаю своим долгом предупредить, что этого действительно не
произойдет. Хотя это и не соответствует сюжетам многих
литературных произведений из приключенческого жанра,
относящимся к области, называемой научной фантастикой.
Объявление себя всесильным--это, пожалуй, основа Зла, во
всяком случае, в наших краях.]. Таким образом, тэта
развивается в направлении роста возможностей разума и
расширения возможностей покорения и изменения физической
вселенной--MEST [Изучая механизмы работы разума, Хаббард
очень втянулся в исследуемый материал и незаметно пришел к
выводу, характерному для многих специалистов: что то, над
чем они работают--это самое важное и ценное в мире, что
именно оно и является целью, смыслом и задачей эволюции и
вообще существования Мира, а как альтернатива--что вообще
ничего кроме этого не существует. Могу сообщить, что это
неверно.].
Если принять как данность цикл возрождения, роста и
увядания и постулат о том, что тэта покоряет MEST, вначале
жестко соударяясь с ней, а затем отступая с багажом
полученных знаний, то придется сделать вывод о том, что тэта
обучается, позволяя своим отдельным частям принимать на себя
возмущения, а затем "распрямляясь" в ходе бесконечного
циклического процесса. Человеку этот процесс известен очень
давно--говорят, что учатся на ошибках, а материально ошибки
проявляются в виде синяков и шишек различного рода. Иначе
говоря, тэта болезненно смешивается с MEST и отступает с
тем, чтобы вернуться в ходе лучше организованного
наступления [Лучше читайте об этом почти любую эзотерическую
литературу--хоть Библию, или какие-нибудь Пураны, или Веды,
или Блаватскую. Там, может, и непонятно написано, но зато
почти правильно. Если хотите--читайте об этом у Хаббарда, но
у него написано с точностью до наоборот. Вернее, без всякой
точности.].
Если этот процесс цикличен--а это допущение позволяет
найти решения многих до сих пор неразрешимых задач--то
очевидно, что тэта должна располагать механизмом
отступления, возврата, и она располагает таким механизмом.
Этим механизмом является смерть*16. Между тэта и MEST
существует взаимное притяжение, но при болезненном
смешивании они превращаются в энтэта и энMEST. Энтэта
отвергает MEST. ЭнMEST отвергает тэта. Тэта сочетается с
тэта или MEST. MEST сочетается с тэта или MEST.
Получается что-то вроде химической реакции. Два
реактива, осторожно налитые в одну колбу, спокойно
сосуществуют в ней до тех пор, пока их не перемешают. После
перемешивания они отделяются друг от друга со взрывом. Можно
также установить аналогию с потоками волновой энергии--при
изменении длины волны они могут начать отвергать друг друга.
Это и есть смерть. Степень возмущенности тэта и MEST
достигает критической величины, и организм умирает,
оставшаяся в нем тэта отвергает MEST-тело, а MEST-тело, в
свою очередь, отвергает тэта.
В этом постулате нет ничего сложного, несмотря на то,
что он позволяет разрешить множество проблем. Можно сказать,
что, когда жизнь становится слишком болезненной, тело
ослабевает, увядает и душа покидает его.
На протяжении многих веков человек проявлял стремление
верить в свободную тэта. Попытки науки подорвать эту веру и,
опираясь на логарифмические выкладки*18, отменить
существование души, сделали науку крайне непопулярной.
Тем не менее, для объяснения феномена
смерти--разъединения тэта и MEST--нам не понадобится понятие
души, хотя число фактов, свидетельствующих о ее
существовании и научно зафиксированных на куда более
практическом уровне, чем, скажем, феномены
парапсихологии*19, продолжает неуклонно расти*($$). Не так
давно в одном из ведущих университетов была проведена серия
тщательно подготовленных экспериментов, показавших, что
вокруг любого живого организма имеется энергетическое поле с
точечным источником. Если бы эта энергия излучалась
клетками, как это считалось до сих пор, физическая картина
явлений была бы совершенно другой. Следовательно,
существование свободной тэта можно принять в качестве
постулата. Обычная теория генетической линии*21 поколений,
порождающих подобные себе организмы, в терминах биологии
объясняет, как тэта, пронизывая поколения, переходит от
одного из них к другому.
===========================================================
16. Смерть: отступление тэта из организма, в котором после
этого остается только MEST, с целью освоения новой
MEST и формирования нового организма, лучше
приспособленного к выживанию.
17. MEST-тело: физическое тело. Организм во всех аспектах,
связанных с MEST. MEST-тело движется или
неподвижно, живо или мертво в зависимости от
отсутствия или присутствия тэта-тела.
18. Логарифмы: математический аппарат, применяемый для
сокращения объемов вычислений [Здесь Л.Р.Хаббард
делает ряд новых открытий в математике. Довольно
странное заявление для человека, достаточно долго
работавшего области физики и прикладной
математики. Переносимость логарифмических выкладок
тоже остается под сомнением.]. Здесь термин
использован в переносном смысле.
19. Парапсихология: изучение феноменов умственного
восприятия (таких, как телепатия и ясновидение),
которые представляются выходящими за рамки обычных
возможностей человеческого разума.
$$. Очень высокопоставленный представитель Римской
Католической церкви однажды сказал мне: "Молодой
человек, будьте осторожны. В противном случае Вы
соприкоснетесь с человеческой душой, и Вам придется
измерять ее в эргах и динах". (Примечание автора).
21. Генетическая линия: история протоплазмы (собственно
живой материи клетки). Представляет собой сумму
инцидентов, происшедших в ходе эволюционного
развития тела.
===========================================================
Кажется неизбежным, что, по мере того, как тэта
осваивает MEST, преобразуя ее во все более сложные
организмы, проблема разделения возмущения тэта и MEST с
переходом тэта в следующее поколение должна, наконец, найти
решение и в рамках одного поколения (хотя бы для одного
интеллектуального уровня). Тэта должна рано или поздно
научиться выравнивать, распрямлять себя, избавляясь от
возмущений, не покидая при этом организм. Это и есть
Дианетика в самом общем смысле. [Это еще один признак
проявления темных сил--стремление в физическому бессмертию.
После всего вышеизложенного возникает вопрос о том, а зачем
собственно нужно вечно таскать с собой это самое физическое
тело--то бишь MEST, когда есть--ну пусть не душа, но уж
тэта. Вообще, какая-то странная цель после вышесказанного.
Будем надеяться, что это жест для публики (которая,
возможно, хочет жить вечно). Вообще, у хаббарда очень часто
встречаются жесты для публики, из чего можно сделать
заключение о достаточно высокой степени надувательства этой
самой публики. Изначально цели Дианетики были совершенно
иными и, надо заметить, довольно светлыми.].
Полный уход смерти со сцены нежелателен. Эволюция
должна делать свое дело--производить на свет все более
совершенные организмы, все лучше приспособленные к
выживанию. Если смерти не станет, то очень скоро все
жизненное пространство нашей планеты будет заполнено живыми
организмами, не имеющими источников к существованию [Это
также ложь, о чем Хаббарду должно быть прекрасно известно, в
силу проведенных им исследований. Количество представителей,
которые одновременно могут существовать на планете (то есть,
говоря иным языком, количество душ, которые могут
воплотиться) весьма и весьма ограничено.]. У смерти не может
быть выходных, но жизнь может и должна быть более
эффективной--по крайней мере, для биологического вида
"человек разумный" [Здесь Л.Рон Хаббард подменяет собой
функции Господа Бога, видимо из стремления облегчить
многосложнейшие задачи, лежащие на плечах Господа.
Стремление решать, кому жить, а кому не стоит--это
вполне логичное развитие заблуждения о собственной
всесильности и собственной всесвятости, которые, как уже
