средство в виде трав, или в сочетании с травами. Подобные
продукты включают молоко, мед, дхи, изюм, финики и миндаль.
Согласно Аюрведе, гербология и питание составляют собой
единую науку, и ни одним вид лечения, который бы игнорировал
тот или другой элемент этого единства, не может быть
эффективен. Пища обеспечивает "главное питание" организма;
травы же обеспечивают более тонкое питание и оказывают
стимулирующее действие на более глубоко расположенные ткани
и органы.
Вкусы и эмоции
Эмоции также обладают определеннып вкусом или ароматом и
влияют на организм соответственно своим качествам.
Существуют горькие эмоции такие, как скорбь, или эмоции,
обладающие вяжущим характером, как страх; эти эмоции
усугубляют вату. Имеются также кислые эмоции, как зависть,
или едкие эмоции -- гнев, которые усугубляют питту.
Существуют также "сладкие" эмоции, тиакие как желание и
страсть, или соленые эмоции как, например, жадность -- они
усиливают капху.
Эмоциональные переживания могут оказывать на организм такое
же влияние, как и неподходящие виды пищи, как наркотики,
алкоголь или инфекции. Психологические факторы столь сильны,
что они при лечении могут доминировать над физиологическими
факторами. Именно по этой причине Аюрведа включает также
науку об энергетике психической сферы. Аюрведа является
целостной наукой с интегративным восприятием человека в его
физическом (физиологическом) и психическом аспектах,
позволяет использовать травы с тем, чтобы контролировать
ментальные состояния и эмоциональные проблемы.
Наука о вкусах и их энергетике, или раза, включает не только
растения и пищу, но также и сферу сознания. Подобно другим
аспектам языка Аюрведы об исцелении, вкус представляет собой
ценность на всех уровнях своих проявлений. причем и как
внутренняя, и как внешняя категория.
КОРРЕКЦИЯ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ КОНСТИТУЦИИ (ДОШИ)
С позиций Аюрведы больныхследует лечить в соответствии с их
конституцией. Соответствующее лечение, таким образом, не
симптоматическое, а затрагивает саму физиологическую и
психологическую сущность пациента. Целью Аюрведы является не
излечение какой-либо конкретной болезни, а восстановление
естественной гармонии каждого пациента. В результате
затрагиваются глубинные механизмы всех болезней, которые
проявляются у того или другого лица. При лечении же
"болезней" вркчеватель действует лишь общим образом или
поверхностно.
Знание конституции служит улючом для холистического или
интегрального лечения, что является истинной основой любой
профилактической медицины. При дифференцировании болезней в
соответствии с конституцией мы можем понять, почему
различные травы лечат одну и ту же болезнь, или же почему
некоторые травы действуют на много болезней.
В Аюрведе мы воздействуем на индивидуальную конституцию,
ориентируясь на превалирующую дошу. Вообще говоря, мы
воздействуем на дошу с помощью трав или терапевтических
воздействий, природа которых противоположна характеру
соответствующей доши. Согревающие и подсушивающие виды
лечения применяются в случаях конституции капха, которая
тяготеет к охлажденности и влажности. Нагревание и
увлажнение используется в случае ваты, для которой
характерна тенденция к охлаждению и сухости; охлаждение и
подсушивающее лечение используются для конституции питта,
качество которой -- избыточная теплота и влажность.
Однако в некоторых случаях травы, которые акцентуируют
соответствующую дошу, могут способствовать лечению ее.
Некоторые травы, которые усугубляют капху как, например,
лакрица, путем разжижения избыточной или накопившейся капхи
посредствоми увлажняющего действия соответствующей травы,
облегчают ее выведение из организма. Поэтому то
обстоятельство, что та или другая трава может усилить данную
конкретную дошу, вовсе не означает, что такая трава ни в
коеми случае не может использоваться при лечении
соответствующей доши. Такая трава может быть полезной в
условиях кратковременного ее применения, или же в случае
уравновешивания ее другими травами, более антагонистического
в отношении соответствующей доши характера. Гербальные курсы
лечения и составы следует рассматривать интегрально в
соответствии с общей стратегией и конечным ее результатом.
Индивидуальная конституция и заболевания
Индивидуальная конституция обычно определяет тот профиль
болезней, к которым предрасположен соответствующий человек.
Например, лица с конституцией капха склонны страдать
болезнями данного стереотипа, как например, простудные и
застойно-гиперемические заболевания. Однако, эти люди могут
также страдать от заболеваний иной природы, нежели их
конституция, как например, характерной для капха-типа людей
простудой может заболеть и индивид с конституцией питта.
Поэтому мы должны учитывать не только природу
соответствующего пациента, но также и болезни, его
поразившей, и воздействовать на то и другое.
На санскрите индивидуальная конституция напзывается
пракрути, что означает "природа". Патологическое состояние
(болезнь) называется викрути, что означает "отклонение от
природы". При выяснении конституции того или иного лица мы в
большей степени ориентируемся на врожденные показатели,
такие, как физическая конституция, или же долгосрочные,
проходящие через всю жизнь наклонности и пищевые
предпочтения. С другой стороны, выяснение характера
заболеваний в большей степени определяется симптомами,
которые могут носить временный характер.
В случае, когда наша травотерапия имеет целью воздействовать
на острые, временные или поверхностные патологические
состояния, то определение индивидуальной конституции не
имеет особой важности. В этом случае мы можем просто и
непосредственно воздействовать на само болезненное
состояние. Однако в случае более глубоко укоренившихся и
хронических заболеваний, то есть в условиях длительного
лечения для полного и эффективного лечения важным является
знание конституции больного.
Патологические состояния, имеющие природу, отличную от
таковой соответствующего индивидуума, относительно легко
подвергаются лечению. В то же время заболевания той же
природы трудны для лечения, поскольку природа индивидуума
усиливает природу самой болезни.
В этом случае мы можем более просто и непосредственно лечить
само заболевание. Однако в условиях более глубоко сидящих и
более хронических болезней, когда речь идет о длительном
лечении, знание конституции важно для того, чттбы добиться
полного и эффективного излечения.
Заболевания, природа которых отличная от природы индивида,
сравнительно легко поддаются лечению. Заболевания же,
совпадающие с природой пациента, трудны для лечения,
поскольку природа соответствующего лица усугубляет природу
болезни.
ЛЕЧЕНИЕ КАПХА
Капха, для которой характерно превалирование воды,
характеризуется такими качествами, как наклонность к
охлаждению, повышенная влажность, замедленность и тяжесть.
Поэтому лечение проводится посредством согревания,
подсушивани, облегчающего действия и стимулирующей терапии.
По вкусу средства, применяющиеся при лечении капха,
характеризуются остротой, горечью и вяжущим эффектом; все
они производят подсушивание и дают облегчающий эффект,
являются катаболическими средствами. Острый вкус, который
также оказывает согревающее действие, прямопротивоположен
самой природе капха и, поэтому именно ему отдается
предпочтение как избирательному средству при лечении
состояний типа капха.
Те виды терапии, к которым прибегают для лечения состояний
капха, являются редуцирующимии видами лечения. Обычно они
назначаются в сочетании с голоданием или же легким рационом.
Их действие должно снизить вес, так сказать, долю элемента
земли в организме, и удалить воду.
Вода может быть удалена из организма различным образом.
Наиболее прямым путем является путь через почки, путем
мочеотделения в диурезе. Отсюда диуретический метод лечения,
а именно усиление функций почек является главным подходом
при проведении лечения состояний капха. Такой подход
позволяет бороться с отеками, с застоем воды в организме и
способствует удалению из организма жиров, которые также
обычно характеризуют избыток воды. Травы с диуретическим
действием, однако, не затрагивают саму сущность патологии,
характерной для капха. Наиболее характерный для капха эффект
-- накопление воды в легких и желудке, а диуретические
средства, действующие на почки, могут на эти органы и не
подействовать.
Вода может удаляться также посредством испарения кожей,
через пот. Диафоретические травы способствуют потоотделению
и, таким образом, удаляют избыток капха через кожу. Таким
образом, потоотделение является другим важным методом
анти-капхатерапии. Этот подход эффективен при лечении
обычных простуд и гриппозных состояний, которые обычно
относятся к состояниям капха; этот метод эффективен также
для удаления воды с поверхности, воды, находящейся под
кожей, с лица и верхней чсти тела. Данный подход полезен
также при начальных стадиях лихорадочных состояний, при
астме, бронхите, застое лимфы.
Вода содержится также в организме в виде флегмы или слизи --
именно в такой форме капха обычно и представлена в
организме. Они могут накапливаться в легких и кишечнике и
затем распространяться в другие части желудочно-кишечного
тракта. Вода может также проникать под кожу, создавая
различные опухоли, обычно -- доброкачественные. Флегма может
локализоваться в любой части тела и блокировать каналы
циркуляции, сроты, вызывая различные болезни, как, например,
поражение сердца за счет высокого содержания холестерина.
Чтобы удалить капху, присутствующую в форме флегмы или
слизи, используются отхаркивающие, илди же удаляющие слизь
травы.
Согласно принципам Аюрведы, наиболее эффективным путем
снизить капху, является применение эметических (рвотных)
средств. Капха первично находится в легких и в желудке и из
этих органов может быть наилучшим образом удалена путем
лечебной рвоты. Этот метод является развитием
диафоретического метода лечения и лечения посредством
отхаркивания. Капха, энергия, которой снижается, изгоняется
посредством направленного вверх и рассеивающего действия.
Однако, для того, чтобы лечебная рвота была эффективной, она
должна вызываться с помощью правильных лечебных средств и
состояний. Это лечение должно проводиться лишь теми, кто
располагает специальными знаниями в этой облсти и
соответствующим образом обучен. Рвота, которая вызвана
несвоевременно,Ю или у больного с неподходящей для этого
конституцией, может существенно ухудшить состояние и
неблагоприятным образом подействовать на нервную систему.
Капха является холодной и тяжелой, то есть, имеет атрибуты,
противоположные таковым агни и, таким образом, она снижает
или подавляет "пищеврительный огонь". Именно это --
недостаточность "пищеварительного огня" (огненного элемента)
приврдит к возрастанию содержания воды (капхи), что и
вызывает различные заболевания.
С этой точки зрения травы, которые способствуют пищеварению,
стимулирующие и карминативные травы являются другим важным
средством в терапии анти-капха. По существу, они являются
горячими, острыми травами, которые усиливают агни,
стимулируют метаболизм, циркуляцию и стимулируют активность,
которая снимает свойственную капхе инертность. Именно
поэтому пряности оказывают полезное действие в случае
конституции капха.
Горькие травы, особенно те, которые относятся к так
называемым горьким тонизирующим средствам, являются особенно
сильными средствами по снижению содерания жиров в организме
и поэтому также оказывают сильный эффект по снижению капхи.
Горькие травы состоят, главным образом, из элемента
"воздух", поэтому они приводят к снижению веса, к снижению
содержания элемента "земля" в организме, который также
относится к капхе. Горькие травы уменьшаюит тягу к сладкому
и стимулируют функции селезенки -- поджелудочной железы.
Травы, оказывающие слабительное и лаксативное действие,
травы, стимулирующие экакуацию кишечника, аналогичным
