ЙОГА РАСТЕНИЙ
Руководство Аюрведы по траволечению
Д-р Давид Фроли
Д-р Вазант Лэд
Лотос-Пресса
Санта Фе,
Нью-Мехико
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 5
ПРЕДИСЛОВИЕ 8
ГЕРБОЛОГИЯ: ВОСТОК И ЗАПАД 13
ПРОЯВЛЕНИЯ СОЗНАНИЯ В РАСТЕНИЯХ 16
ИСТОКИ АЮРВЕДСКОЙ МЕДИЦИНЫ 22
Духовные истоки 22
Три гуны 23
Пять элементов 25
Три доши 26
Семь тхату и оджас 37
Пять пран 40
Системы организма (сротас) 42
Агни и растения 44
ЭНЕРГЕТИКА ТРАВ 46
Вкус (раса) 46
Энергия (вирья) 49
Випака. Пост-пищеварительный эффект 52
Прабхава. Особая сила воздействия 54
Описание шести вкусовых характеристик 55
КОРРЕКЦИЯ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ КОНСТИТУЦИИ (ДОШИ) 68
Лечение капх 70
Лечение питты 74
Лечение ваты 78
Детоксификация -- лечение ама 81
ТРАВЫ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ДЛЯ ТЕРАПЕВТИЧЕСКИХ ЦЕЛЕЙ 88
Альтернативные травы (ракта шодхама карма) 88
Антипаразитические и антигельминтные травы
(Крумингхна карма) 90
Вяжущие травы (стамбхана карма) 91
Горькие тонизирующие и антилихорадочные травы 95
Ветрогонные травы (вата-ануломан) 100
Диафоретические травы (сведана карма) 102
Мочегонные травы (мутрала карма) 105
Эмпенагоги (рактабхисарана карма) 108
Отхаркивающие и мягчительные травы (каса-свасахара) 110
Слабительные и поносные травы 113
Успокаивающие нервы и антиспастические травы 116
Стимулирующие и пищеварительные травы
(дипана-пачана карма) 121
Тоники 123
КАК ПРИГОТАВЛИВАТЬ И ПОЛЬЗОВАТЬСЯ В СООТВЕТСТВИИ
С АЮРВЕДОЙ 131
Пять основных способов приготовления трав
(панча кашая) 131
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СПОСОБЫ ПРИГОТОВЛЕНИЯ ТРАВ 135
Медикаментозные масла (сиддха тайла) 139
Медикаментозный гхи (жир) (сиддха гхрита) 141
Среда для приема трав (анупана) 143
Травы для наружного применения 144
Сборы 150
Рецепты 153
МАНТРА, ЯНТРА И МЕДИТАЦИЯ 156
ЛЕКАРСТВЕННЫЕ РАСТЕНИЯ, ПРИМЕНЯЕМЫЕ В АЮРВЕДЕ 160
А. ОБЫЧНЫЕ ДОСТУПНЫЕ РАСТЕНИЯ 162
Б. СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ВОСТОЧНЫЕ ТРАВЫ 239
ПРИЛОЖЕНИЯ 280
Следует иметь в виду:
Эта книга носит компилятивно-информационный характер и не
предназначена как руководство по лечению, диагностике и
назначению терапии. Приводимая в ней информация ни в какой
мере не может заменить консультаций должным образом
подготовленного и дипломированного специалиста.
Посвящение
Эта книга посвящается Ленни Бланку, так как именно благодаря
его усилиям, его прозорливости, неизменной поддержке и
общему руководству она была начата и завершена, являясь
одним из звеньев в его постоянном стремлении распространить
учение Аюрведы на Запад.
Авторы выражают благодарность:
Сантошу Крински, за его постоянную поддержку, без которой
эта книга была бы невозможна.
Лавоне Альт, машинистке, которая составила указатель. Она --
гербалст, которая провела громадную организационную работу
по созданию этой книги.
Анжеле Вернеке, художнице, ответственной за все
художественное оформление книги, включая переплет, диаграммы
и рисунки. Вклад Анжелы в исключительной степени повысило
качество этой книги.
Мине Ямошита, обеспечившей издание и тиражирование книги, а
также предложившей художественное оформление переплета. Мы
высоко ценим ее техническое мастерство и творческую
увлеченность, которые превзошли гаши ожидания.
Эду Тарабильда, за его стимулирующие идеи.
Геральду Хаусману -- редактору.
Лауре Варе, техническому редактору
Казе Сину Номбру -- наборщику
Автор благодарит за помощь:
Сантоша Крински -- за постоянную поддержку, без которой эта
книга не могла быть создана.
Лэвон Алт -- машинистку, которая создала каталог. Она --
травник, который оказал неоценимую помощь при организации
этой книги.
Анджелу Вернеке -- художника, который оформлял эту книгу,
включая обложку, диаграммы и иллюстрации. Работа Анджелы
улучшила качество этой книги.
Мину Ямашита -- ответственную за составление макета книги и
ее производство, а также за дизайн обложки. Мы благодарны ей
за ее опыт и вклад в создание книги, который превзошел наши
ожидания.
Эда Тарабида -- за его вклад в развитие поколения идей,
составивших основу для данной книги.
Джеральда Хаусмана -- редактора.
Лору Вэар -- редактора издания.
Каса Син Номбре -- наборщика.
ВВЕДЕНИЕ
Термин "йога" имеет много традиционных значений. В Аюрведе,
медицинской науке Индии, йога означает "правильное
применение", "правильное сочетание". Таким образом, "йогой"
называется особая комбинация веществ, имеющая вызвать в
организме человека или в его сознании тот или другой
конкретный эффект.
Это скоординированное или интегративное использование
растений основывается на древней науке Аюрведе, посвященной
энергетике растений. Эта наука располагает системой,
позволяющей определять качество и потенции растений,
соответствующие законам природы, таким образом, что
оказывается возможным использовать эти травы объективно и
специфическим образом, сообразуясь с состоянием конкретного
пациента. Использование трав в рамках йоги означает, таким
образом, гармоническое применение тех возможностей, которыми
обладает трава.
В этой книге впервые наука Аюрведы о растениях применена к
западным травам, равно, как и к немногим основным травам
Востока, причем как индийским, так и китайским. Цель
настоящей книги состоит в том, чтобы представить Аюрведу не
как нечто, принадлежащее далекому прошлому, древнее и потому
нам чуждое, а как применяемую практически систему
гербализма.
Мы живем в совершенно особое и одновременно -- опасное
время, когда в муках рождается новая глобальная культура.
Нашему времени брошен вызов -- интегрировать человеческие
культуры и накопленные человечеством знания. Весьма важно,
чтобы этот процесс совершился также и на уровне науки об
исцелении. Исцеление -- всегда дело унификации. И, если наши
сведения об исцелении не могут быть объединены, то еще более
обреченной оказывается задача обрести согласие человечеству
в целом.
Аюрведа является вечной системой, которая уже объединила в
себе восемь элементов исцеления, начинапя от трав и кончая
хирургией и психологией. Именно в этом своем качестве она и
представляет плацдарм для унификации. Самой ее сущностью
являются духовные знания древних провидцев Индии и то
космическое подсознание, в котором они жили.
Эта книга не имеет целью представить традиционную информацию
Аюрведы. Она является попыткой представить живую Аюрведу, ее
творческое и практическое применение в новых условиях. Она
мыслится как мост между Востоком и Западом, в этом плане она
является плодом сотрудничества человека Востока, обладающего
глубоким знанием Запада, и человека Заапада, с глубоким
знанием Востока. Мы очень бы хотели, чтобы эта книга
способствовала утверждению принципов интеграции и
сотрудничества. Что касается использования Аюрведы на
Западе, то большинствро традщиционных лечебных средств
Аюрведы не могут найти практического применения.
Действительно, они представлены специфическими тропическими
травами, которые в основном недоступны на Западе или же
содержат особые минеральные вещества, которые могут быть
использованы лишь после длительных и трудоемких операций по
их приготовлению. Данная книга была задумана как средство,
позволяющее использование лечебного потенциала Аюрведы, на
основе веществ, доступных на Западе, и имеющих лишь
небольшое число потенциальных побочных эффектов.
В то же время мы пытались сохранить целостность лечебной
системы Аюрведы. Именно поэтому мы включили раздел о
специфическом действии растений на психику, равно как
раздел о более глубоких психологических и духовных аспектах
лечения. Гербализм является частью этого, более общего
контекста исцеления, и никакой процесс исцеленияне может
быть по-настоящему эффективным, если он не затрагивает эти,
более глубокие аспекты человеческой жизни.
Использование санскритских терминов в книге сведено к
минимуму, причем они снабжены легкими для понимания русскими
эквивалентами. За дальнейшим разъяснениеми некоторых
медицинских понятий и представлений, фигурирующих в книге,
читателю следует обратиться к книге "Ayurveda, the science
of self-healing", которая как бы дополняет данный труд.
Классификация растений Запада согласно системе восточной
энергетики -- задача, которая не может быть решена
одномоментно. Даже в рамках Аюрведы даваемые разными
авторами классификации растений обнаруживают расхождения в
отношении того или другого вида. Поэтому мы приветствуем
любые замечания и критику по этому вопросу и приглашаем всех
желающих сотрудничать с нами в этом деле, вступить с нами в
контакт.
Мы хотим выразить нашу глубокую признательность многим
друзьям и коллегам, которые помогали нам и вдохновили нас
предпринять этот труд, а также многим другим нашим коллегам,
работающим в данном направлении. Да будет их труд
благотворным.
Д-р Давид Фроли
Д-р Вазант Лэд
1986, Санта Фе, Новая Мексика
ПРЕДИСЛОВИЕ
Будучи гербалистом с 18-летним опытом использования рстений
Запада, Китая и Аюрведы, я давно уже пришел к выводу, что
без учета общей энергетики трав и пищи, и соотнесения их с
особенностями индивидуальной конституции, наши усилия
обречены на полный провал.
При такой ситуации оказывается невозможным сделать широкие и
полезные заключения, которые бы позволили предотсращать и
лечить болезни. В этом деле биохимия сама по себе
оказывается недостаточной. Древние системы врачевания,
относящиеся к восточногй и западной научной традиции, имеют
много общего. Немало людей глубоко проникшихся западными
напучными подходами и концепциями, убеждены в том, что наши
подходы являются наиболее прогрессивными и потому
единственно верными. Мы не осознаем, что существуют
совершенные и чыветко обоснованные теоретически медицинские
системы Индии и Китая, которые на протяжении более трех
тысяч лет показали свою состоятельность. Между тем, наша
медицинская система сложилась лишь в течение нескольких
последних столетий.
Медицина Аюрведы безусловно является одной из старейших
систем, обладающей целостной теоретичес4кой основой и
отработанной клинической практикой. В этот кладезь, с его
богатым арсеналом средств, эффективного и мудрого врачевания
некоторые гениальные врачи и провидцы внесли бесценный вклад
своих самых проникновенных прозрений и открытий.
В то же время, чтобы полностью оценить нектар этой
целительной мудрости Востока, люди Запада должны отказаться
от присущего им, прямолинейного и упрощенно-буквальногог
стиля мышления и стать на путь нелинейного логического
анализа. Именно это определяет приоритет подхода с позиций
широкой перспективы, основанной на интуитивном видении
целого, перед микроскопическим взглядом современной науки.
Сила Аюрведжы лпределяется широким, всеобъемлющим взглядом
на динамические взаимосвязи между органическими
физиологическими процессами, внешними факторами, включая
клитам, профессиональный профиль и рацион /диету/ при учете
внутренних, эмоциональных стадий. В противоположность этому
западная наука подходит с более конкретных позиций,
основывающихся на специфической молекулярной структуре и
химических аспектах.
Парадоксальным является то обстоятельство, что оба подхода
описывают одно и то же состояние в столь различных терминах
и с прямо противоположных позиций.
В настоящее время многих привлекают восточные системы
лечения и восточные гербологии, поскольку эти подходы
открывают перспективы системы лечения, которая будучи
