транспортируют ментальную энергию -- психологическая
система.
В нашей классификации трав соответствующая функциональная
система может и не упоминаться, то есть, мы можем
ограничиться указанием на ткани. Например, если мы знаем,
что та или иная трава действует на костную систему, то нет
необходимости упоминать, что она действует на скелетную
систему.
АГНИ И РАСТЕНИЯ
Согласно представлениям Аюрведы, здоровье организма является
проявлением функционирования биологического огня,
управляющего обменом веществ. Он называется агни. Агни --
это не просто символ пищеварительного потенциала. В более
широком смысле -- это творческий огонь, который осуществляет
базовую работу, базовую, фоновую работу на протяжении всей
жизни, создавая вселенную как постадийное развитие самого
себя, что, таким образом, заключает в себе ключ ко всем
преобразованиям.
Агни содержится не только в человеке, но и во всей природе.
Особым средоточием агни являются растения, которые содержат
агни фотосинтеза.
Когда агни являются мощными, то переваривание пищи
совершается правильным образом, а различные токсины,
главным образом, возникающие из непереваривающихся частиц
пищи (в Аюрведе называемых ама) накапливаются в организме и
приводят к заболеванию.
Растения содержат агни, посредством которых они переваривают
солнечный свет и создают жизнь. Травы могут переносить свою
агни к нам; передавать нам свою способность к перевариванию
и трансформации. А это может усилить нашу собственную
потенцию к пищеварению, или дать нам способность
переваривать вещества, которые обычно мы не можем
утилизировать. Таим образом агни растений могут питать наши
агни. Благодар этому взаимодействию мы приобщаемся к
космическим агни, к созидательной силе жизни и исцеления.
Агни растений магнетическим образом притягивается к
обладающей противоположными характеристиками отрицаптельной
жизненной силе, амы, или соответствующей силе различных
токсических отложений в нашем организме. Результатом
является их нейтрализация и восстановление гармонии.
Трвы могут применяться с тем, чтобы восполнить агни и, тем
самым, восстановить нашу ауто-иммунную систему. Это
восстанавливает мощность нашей ауры, которая является не чем
иным, чем высвечиванием наших агни.
Благодаря самой своей природе, правильно избранные растения
и пряности могут подпитывать агни, тем самым непосредственно
усилия базовую энергию тело-мозг, обеспечивая хорошее
пищеварение, причем не только пищи, но и опыта.
ЭНЕРГЕТИКА ТРАВ
Аюрведа подходит к травам с позиций науки об энергетике.
Свойства трав находятся в систематической связи с их вкусом,
их элементарном составом, эффектами нагревания и охлаждения,
а также оказываемым действием после переваривания, как и
другими их потенциями, которые им присущи. В
противоположность сложностям химического анализа, в случае
которого мы зачастую теряемся в громадном обилии деталей,
эта простая система энергетики проясняет фундаментальные
свойства трав. Она дает нам структуру, в рамках которой они
легко поддаются идентификации и доступны пониманию. Поэтому
они могут использоваться применительно к индивидуальной
конституции и состоянию организма.
Данная система энергетики трав вляется главным фактором
осмысления растений в учении Аюрведы. Китайский гербализм
обладает сходной системой вкуса и энергии. То
обстоятельство, что в западном гербализме подобной системы
не существует, обусловливает его ограничения.
В данной книге мы пытаемся объяснить ддествие многих,
применяемых на Западе трав в соответствии с представлениями
энергетики в Аюрведе. Мы надеемся, что нам удастся тем самым
ликвидировать указанный пробел и облегчить использование
трав на характерном для Востока высоком уровне -- понимание
принципов энергетики является важной предпосылкой успешного
лечения.
ВКУС (РАСА)
Аюрведа утверждает, что вкус травы не является чем-то
случайным, а является показателем ее качеств. Разным вкусам
присущи разные эффекты.
Обычно мы не связываем вкус с лечебными свойствами. Когда
речь идет о вкусе, то мы подходим ко вкусу лишь с позиций
доставляемого нам пищей удовольствия. В западном гербализме
считают, что вкус растения является в большей степени
средством его идентификации, нежели средством осознания
вызываемого им действия. В общем, признается, что острые,
едкие травы оказывают согревающее и стимулирующее действие,
или же, что горькие травы помогают снизить лихорадку, однако
эта позиция не стала основой для классификации трав по их
вкусу.
Санскритское слово, обозначающее вкус, "раса" имеет много
значений. Все они помогают нам понять значение, которое
придает вкусу Аюрведа. Раса означает "сущность", таким
образом, вкус указывает на сущность растения и является,
таким образом, вероятно, главным критерием в осознании его
качеств. Раса означает "сок", так, что вкус той или другойц
травы отражает свойства сока, который придает этому рстению
силу.
Раса также означает "давать высокую оценку", "артистичность
и восторг", "музыкальная нота"; таким образом, вкус
обусловливает чувственное восприятие, которое также является
сущностью растения. Рстения могут быть восприняты, благодаря
их красоте и силе. Раса означает "циркуляция", "чувствовать,
испытывать чувство подъема", "танцевать", причем все эти
значения отражаются в энергизирующей силе вкуса.
Вкус непосредственно воздействует на нашу нервную систему
посредством праны, жизненной силе во рту, которая связана с
праной мозга. Вкус стимулирует нервы, пробуждает сознание и
чувство, придавая нам таким образом, бодрость и чувство
подъема. Таким образом, вкус запускает в движение нашу
собственную расу, или жизненную жидкость. Птуем
стимулирования праны, особенно нервов желудка, вкус
воздействует на агни и повышает возможности переваривания
пищи. Именно приятный вкус пищи необходим для того, чтобы
активизировать нашу агни и тем самым обеспечить адекватное
пищеварение.
Именно по этой причине пища, не наделенная таким вкусом,
может быть малопитательной, несмотря на ее адекватный
витаминный или минеральный состав. В случае, когда нет
должной стимуляции агни, наше пищеварение оказывается
недостаточным. Поэтому медицина Аюрведы всенгда включала
науку приготовления пищи, при которой используются
надлежащие пряности. Взятые вместе, они являются частью
области, частью сферы науки Аюрведы о растениях (аюрведской
гербальной науки).
Когда мы больны, мы утрачиваем чувство вкуса и аппетит.
Вкус, аппетит и пищеварительный потенциал связаны между
собой. Отсутствие вкуса свидетельствует о лихорадке,
болезни, о низком уровне агни и высоком -- амы. С тем, чтобы
улучшить состояние агни и устранить заболевание, необходимо
улучшить наш вкус, наше чувство вкуса. Именно поэтому
пряности являются столь важными растениями в рамках Аюрведы.
Тяга к вкусной пище свидетелствует о "голодных" агни, или о
наличии болезни. Трудность состоит в том, что мы извратили
наше чувство вкуса, благодаря использованию искусственных
веществ.
Вкус -- это сенсорное качество, которое принадлежит элементу
вода. Растения представляют собой фыорму жизни, относящуюся
к элементу вода. Следовательно, вкус отражает энергию и
элементы, которые действуют, оперируют в том или ином
конкретном растении.
Дождевая вода первично не имеет вкуса, однако в латентном
состоянии ей присущи все вкусовые характеристики. Эти вкусы
кумулируются по мере того, как дождевая вода падает на
землю, проходя через пять элементов атмосферы и заимствует
их качества.
Аюрведа различает шесть главных вкусовых характеристик:
сладкое, кислое, соленое, острое (едкое), горькое и вяжущее.
Эти вкусовые характеристики являются производными пяти
элементов. Каждый вкус составляется двумя элементами.
Сладкий вкус состоит из земли и воды; кислый -- из земли и
огня; соленый -- из воды и огня; острый (едкий) -- из огня и
воздуха; горький -- из воздуха и эфира; вязкий же вкус
состоит из земли и воздуха.
Сладким вкусом обладают, главным образом, сахара и крахмалы.
Кислый вкус -- это вкус продуктов, которые подверглись
ферментации или же являются кислыми. Соленый вкус -- вкус
соли и щелочей. Острый вкус идентичен пряному или едкому, и
зачастую оказывается аромтическим. Горький вкус -- это
вкус горьких трав, подобных горечавке. Вязкий вкус обладает
вяжущим свойством, подобно растениям, которые содержат
танин, например кора дуба.
Хотя шесть вкусовых характеристик передают свойства пяти
элементов, они все основываются на элементе вода, которая
проявляет их. Мы распознаем вкус только в том случае, если
наш язык увлажнен.
ЭНЕРГИЯ (ВИРЬЯ)
Вирья -- это энергия, потенци. или сила трав, обозначающих в
Аюрведе как согревающая или охлаждающая. Травы, благодаря
присущему им вкусу, обладают способностью либо нагревать
организм, либо охлаждать его, что вызывает фундаментальный
энергизированный эффект на нашу систему.
Едкий вкус, как это общеизвестно, присущий жгучим перцам,
острому красному перцу, имбирю и другим жгучим пряностям,
оказывает согревающий эффект.
Продукты, обладающие кислым вкусом, как например цитрусовые
или продукты брожения, такие, как вино или маринованные
продукты, оказывают согревающее дейстывие. Брожение приводит
к горению, которое освобождает тепло. Соль также оказывает
согревающее действие, которое мы можем ощутить в виде
жгучего ощунения, которое вызывают наши изъявления и порезы,
когда в них попадает соль.
Сладкий вкус оказывает охлаждающее действие, поскольку сахар
противодействует ощущениям жжения в организме. Горькое и
холодное зачастую является синонимами, как в случае горьких
трав, тапких как горечавка или гидрастис канарский, которые
снижают лихорадку и воспаление. Вяжущий вкус оказывает
вяжузее действие, которое по своему эффекту сходно с
действием льда, как это наблюдается например в таких вяжущих
веществах как квасцы, кора дуба и гамамелис виргинский.
Согревающие травы приводят к возникновению головокружения,
жажде, чувству усталости, потливости, ощущениям жжения; эти
травы стимулируют способность к пищеварению. Они повышают
питту, но обячно снижают вату и капху.
Охлаждающие травы оказывают освежающее, стимулирующее
действие и прида.т тканям упругость. Они оказывают
успокаивающее и очищающее в отношении питты и в отношении
крови действие, но в то же время они усиливают вату и
капху.
"Нагревающая или охлаждающая энергия"; этот термин имеет тот
смысл, что соответствующие вещества содержат соответственно
энергию огня или воды (агни или сома).
По присущей им энергии шесть вкусовых характеристик
распадаются на две группы: один (острый (едкий), ислый или
соленый) вкус, вызывающий жжение и усиливающий питту; и 2 --
сладкий, вяжущий и горький вкус, который вызывает охлаждение
и снижает питту. Энергия, вирья, дает нам информацию
относительно эффекта, присущего той или другой траве в
отношении питты-доша.
Едкий вкус оказывает наиболее сильный согревающий эффект. За
ним следует кислый, а затем соленый вкус. Горький вкус
оказывает наибольшее охлаждающее действие; за ним следует
вяжущий, а далее -- сладкий вкус.
ДРУГИЕ ПРОТИВОНАПРАВЛЕННЫЕ РАЗЛИЧИЯ
Другим важным различием противонаправленного характера, хотя
и не аналогичный такому независимому принципу, как энергия,
является то обстоятельство, оказывают ли травы подсушивающий
или увлажняющий эффект.
Главным качеством вата доша является сухость, тогда как
таким качеством у капха является ее влажность. Вкусовые
характеристики, которые подсушивают (горький, едкий или
вяжущий вкус) усиливают вату и снижают капху. Те же вкусовые
характеристики, которые действуют увлажняюще (сладкий,
соленый или кислый вкусы), увеличивают капху и снижают вату.
Едкий вкус оказывает наиболее выраженное подсушивающее
действие, за ним следует горький, а затем вяжущий вкус.
Сладкий вкус оказывает наиболее сильное увлажняющее
действие; за ним следует соленый; далее - кислый вкус.
