Виталиан поднимает новое восстание [110].
---------------------------------------------------------------------------
4.50-а. БИБЛИЯ. Ассирийцы терпят поражение: "Пошел Ангел Господень и
поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч" (4 Царств
19:35). На этом военные действия между Езекией и ставленниками
Ассирийского царя закончились.
4.50-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Войска Виталиана разгромлены, а сам
он бежал [110], с.216. Обе схемы изображены на рис.4.11. Эти
схемы ПРАКТИЧЕСКИ ТОЖДЕСТВЕННЫ.
---------------------------------------------------------------------------
4.51-а. БИБЛИЯ. Иудейский царь Езекия. Библия говорит о Езекии много и
тепло, расточает ему похвалы за его религиозную политику: "И делал он
угодное в очах Господних... он отменил высоты, разбил статуи, срубил
дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до
самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан...
такого, как он не было между всеми царями Иудейскими и после него и
прежде него ...И отложился он от царя Ассирийского и не стал служить
ему"(4 Царств 18:3-7).
4.51-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Анастасий тоже "оказался умным и
милостивым правителем, сумевшим СДЕРЖИВАТЬ СВОИХ ГОТОВ, заботившимся
и о римских подданных... Главная же его заслуга состояла в том, что
он даровал стране долгий мир" [108], с.214-215. Правление Анастасия
считается "монофизитским по духу", он открыто поддерживал монофизитов
[110], с.214-215. Вообще, придавал огромное значение религии.
Комментарий. Почти всегда, когда византийский император
поддерживает МОНОФИЗИТОВ, Библия расточает ПОХВАЛЫ его
иудейскому = богославскому дубликату. Напротив, АНТИ-МОНОФИЗИТСКАЯ
политика в Византии сразу отзывается ПРОКЛЯТИЯМИ, которыми Библия
осыпает соответствующего богославского аналога.
4.51-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Слой XV-XVI веков. Опять
по-видимому идет речь о борьбе ортодоксального православия и
нарождающегося мусульманства в Иерусалиме - Констанитинополе -
Стамбуле в эпоху XV-XVI веков. Центр нового религиозного течения - юг
Империи (Александрия, Константиноль). Ортодоксальное православие
поддерживает северная Ассирия = Русь = Готия. При Езекии (одном из
султанов?) побеждает мусульманство и отменяются остатки по-видимому
православных, принесенных из Руси во время Моисея = Мехмета II
Завоевателя церковных обрядов.
---------------------------------------------------------------------------
4.52-а. БИБЛИЯ. Езекия правил 29 лет (4 Царств 18:1-2).
4.52-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Анастасий правил 27 лет: якобы
491-518 гг.н.э. (см.выше). Длительности 29 и 27 лет близки.
---------------------------------------------------------------------------
4.53-а. БИБЛИЯ. Манассия, Манашия = Высший Властелин. Правил 50 лет
(4 Царств 21:1). Это - основной вариант. Впрочем, в кн.2
Паралипоменон ему приписан срок в 55 лет (2 Паралипоменон 33:1).
4.53-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Два императора: Юстин I + Юстиниан
I: или же - один Юстиниан I. Эта пара правила с 518 по 565 гг., то
есть 47 лет. При этом, Юстин I правил якобы в 518-527 гг.н.э., а
Юстиниан I якобы в 527-565 или 518-565 годах н.э.
Дело в том, что Юстин I стал императором в 70 лет и с самого
начала его правления его племянник Юстиниан I не только помогал ему
советами, но и был облечен всей фактической властью.
4.53-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Слой XVI века. По-видимому,
здесь описан знаменитый султан Турции-Атамании Сулейман
Кануни (Законодатель) (1520-1566) [76],т.41,с.261. Правил 46 лет.
---------------------------------------------------------------------------
4.54-а. БИБЛИЯ. Манассия - один из самых известных библейских царей.
Имя его переводится как "Высший Властелин" [10]. Многократно
упоминается в Библии. И тем не менее его фактическая "биография"
изложена в Библии подчеркнуто кратко, несмотря на такое длинное
правление и на заметную роль этого царя.
4.54-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Юстиниан - один из крупнейших
византийских и римских императоров. "С 518 г.... он фактически правил
от имени Юстина... Юстиниан в течение почти полувека управлял
судьбами Восточной империи: он оставил глубокий след в эпохе" [109],
с.29-30.
Смысл имен Юстин и Юстиниан одинаков: правосудный, законный, то
есть ЗАКОНОДАТЕЛЬ (латинское justus, см. [300],с.350). Император
Юстиниан действительно является крупнейшим законодателем в истории.
<<С именем византийского императора Юстиниана... связана
знаменитая кодификация римского права, получившая в Западной Европе
... название ... "Свод гражданского права">> [301],с.5.
4.54-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Слой XVI века. Прозвище
султана Сулеймана - Кануни, то есть ЗАКОНОДАТЕЛЬ [76],т.41,с.261. В
Западной Европе он был известен как Сулейман ВЕЛИКОЛЕПНЫЙ
[76],т.41,с.262. Прозвище "Великолепный" в латинском произношении
- Magnificent сходно с библейским именем Манассия ("Высший").
"В его (Сулеймана - Авт.) правление Турция достигла наибольшего
военного могущества" [76],т.41,с.261. Тем не менее, в мусульманских
(турецких) источниках имя Сулеймана часто обходится странным
молчанием. Вот, например, характерный штрих. В подробном описании
достопримечательностей султанского дворца в Стамбуле [302], изданном
для туристов в 1995г., среди множества прекрасных фотографий, на
страницах 26-27 приведен ряд крупных портретов избранных турецких
султанов, начиная с Мехмета II (1444-1481) и кончая Мустафой IV
(1807-1808). Всего - восемь султанов. Но для Сулеймана Великолепного
в этом "парадном" ряду МЕСТА НЕ НАШЛОСЬ (?!).
----------------------------------------------------------------
4.55-а. БИБЛИЯ. Библия относится к Манассии очень отрицательно,
ПРОКЛИНАЯ ЕГО ПОЧТИ В КАЖДОМ СТИХЕ (4 Царств 21). Все эти проклятия
вызваны, по Библии, его неправильной, с точки зрения библейского
автора, религиозной политикой. В частности: "И делал он неугодное в
очах Господних ... И снова устроил высоты, которые уничтожил отец его
Езекия ... и поклонялся всему воинству небесному (христанским святым?
- Авт.) ... И совратил их (жителей Иерусалима - Авт.) Манассия ... и
ввел Иуду в грех идолами своими" (4 Царств 21:2-11).
4.55-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Как и следовало ожидать, Юстиниан I
ПРЕСЛЕДОВАЛ МОНОФИЗИТОВ. Историки сообщают: "Несториане и монофизиты
были причислены к еретикам... Монофизитам было запрещено отправление
культа, их храмы были закрыты. Монофизиты подвергались ущемлению в
своих гражданских правах... Жены монофизитов были лишены права на
приданое" [110], с.279. Борьба с монофизитами "превратилась для
византийского правительства в самую сложную проблему церковной
политики" [110], с.280.
4.55-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Слой XVI века. Согласно
нашей гипотезе, именно при Сулеймане Великолепном был построен стоящий
и по сей день огромный храм Св. Софии в Стамбуле. Строительство такого
храма, если оно действительно произошло при Сулеймане в XVI веке, было
конечно резким поворотом от мусульманства к ортодоксальному
православию. Отметим, что по внешней архитектуре храм св. Софии почти
не отличается от других грандиозных храмов-мечетей Стамбула. Однако по
его внутреннему убранству и мозаикам очевидно, что он строился как
православный храм. В нем нет никаких следов иконоборчества, которое
господствует в убранстве мусульманских мечетей по крайней мере с XVII
века. И, между прочим, - также и в убранстве собора Василия
Блаженного в Москве. Который расписан тоже в чисто иконоборческом
духе, что по-видимому связано с тем, что он строился в эпоху
Марфы Собакиной.
Библейский автор в эту эпоху - мусульманин, чем вероятно и вызвано
его резко отрицательное отношение к религиозной политике Сулеймана -
Манассии. Упоминание об ИДОЛАХ в Библии часто означает, что речь на
самом деле идет о средневековых спорах между иконопочитателями
(православными) и иконоборцами, к числу которых относились и
мусульмане. Иконоборцы называли иконы "идолами". Авторы исторических
книг Библии почти всегда настроены иконоборчески.
---------------------------------------------------------------------------
4.56-а. БИБЛИЯ. Манассия построил много новых жертвенников,
то есть храмов, с точки зрения монофизитов (4 Царств 21:2-7,9).
4.56-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Юстиниан I возвел в Константинополе
много храмов, в частности, - известный храм Софии [110].
4.56-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Слой XVI века. Не исключено,
что именно султан Сулейман Великолепный Законодатель построил храм
Святой Софии в Стамбуле - Константинополе. Но окончательные выводы по
этому вопросу делать еще рано. Необходим анализ турецких источников,
которого мы пока не проводили.
---------------------------------------------------------------------------
4.57-а. БИБЛИЯ. Библия обвиняет Манассию в какой-то МАССОВОЙ РЕЗНЕ и
в жестокости: "Еще же пролил Манассия и весьма много невинной крови,
так что наполнил ею Иерусалим от края до края, сверх своего греха" (4
Царств 21:16). Здесь явно идет речь о подавлении какого-то мятежа в
столице.
4.57-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Именно Юстиниан I подавил в
Константинополе известный мятеж Ника, один из дубликатов ГТР-войны,
учинив в городе МАССОВУЮ РЕЗНЮ. Его полководцы загнали на ипподром и
перерезали громадное число безоружных жителей [110], с.282-297. Факт
исключительно жестокого подавления мятежа сообщается всеми
первоисточниками.
---------------------------------------------------------------------------
4.58-а. БИБЛИЯ. В конце жизнеописания Манассии Библия сообщает, что он
был "ПЛЕНЕН АССИРИЙЦАМИ", хотя этот плен описан в довольно странных
выражениях. Он больше похож не на плен (никаких военных столкновений
при этом не описано), а на краткое тюремное заключение. Ассирийский
царь по каким-то причинам лишил Манассию Иерусалимского царства, но
вскоре возвратил его ему (2 Паралипоменон 33:10-13). После этого
Манассия раскаялся (2 Паралипоменон 33:15-17).
4.58-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В биографии Юстиниана I такого
факта нет. Возможно, библейская версия его жизнеописания дополнена
фрагментами из "биографии" Юстиниана II, который действительно был
ЗАХВАЧЕН В ПЛЕН.
4.58-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Слой XVI века. В биографии
Сулеймана также нет подобного факта. Однако, правление Сулеймана
попадает в эпоху, когда Великая = "Монгольская" империя была еще
едина и Стамбул-Иерусалим вероятно еще подчинялся Ассирии - Руси. А
последние годы жизни Сулеймана попадают на время опричнины. Поэтому
библейское известие о тюремном заключении Манассии-Сулеймана,
возможно, имеет за собой какие-то реальные факты. Какие именно -
сказать трудно, так как история этой эпохи наиболее сильно искажена
скалигеровско-романовскими историками. Возможно, Сулейману что-то
угрожало во время опричнины, но ему удалось спастись и он (или
его преемники) сумели отделиться от охваченного смутой центра Империи
- от Руси-Орды.
---------------------------------------------------------------------------
Прервем на время наше последовательное движение вверх по оси
времени и приведем пример - как можно теперь, располагая данными о
статистических дубликатах в древней истории, заполнить некоторые
лакуны в скалигеровской версии. Вот, например, библейский рассказ о
Манассии, - дубликате Юстиниана I. Этот рассказ довольно краток и
поэтому интересно сравнить его с более детальным описанием этих
же событий в средневековой римско-византийской литературе. Обратимся
к к истории мятежа Ника в правление Юстиниана I. При этом мы не
просто расскажем об этих событиях, а заодно предъявим яркий
параллелизм между византийской историей мятежа Ника и
= готско-троянско-тарквинийской (ГТР) войной. В результате мы
узнаем много нового о событиях, лишь очень кратко изложенных в Библии.
Это наше исследование мы выделим в виде самостоятельного раздела.
