- определенный артикль, часто добавляющийся к Библии к различным
именам. Наверное, этот артикль как-то связан с английским THE или
немецким DER. Сочетание ГЛ может быть означало слово ГЛАВНЫЙ. Если
это так, то получаем следующее полное имя: ГЛАВНЫЙ АТТИЛЛА ЦАРЬ.
Лютеранский Хронограф 1690 года [179] приводит и другое имя
Теглатфелласара, а именно ТУЛ АСУР, то есть, по-видимому, АТИЛЛА
РУССКИЙ. Напомним, что библейская Ассирия - это средневековая Русь
(см. Часть 2).
---------------------------------------------------------------------------
4.34-а. БИБЛИЯ. Схема этих событий такова:
1) Рецин-Сириец (библейское "сириец" означает по-видимому
"русский" - см. Часть 2),
2) Факей (Факх) - богоборец,
3) Ахаз-богославец,
4) Иерусалим - столица, подвергшаяся
нападению,
5) Теглатфелласар (Аттилла) поддерживает Ахаза.
4.34-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Схема такова:
1) Одоакр-германец,
2) Рецимер - западный правитель Рима,
3) Зенон - византиец,
4) Константинополь - столица, подвергшаяся нападению,
5) Гот Теодорих поддерживает Зенона [108]. Имя Теодорих
составлено из слов ТЕОДОР и РЕКС (REX) и означает,
следовательно, ЦАРЬ ФЕДОР. Напомним, что РЕКС (REX) - это
царь, а ТЕОДОР - западное произношение имени ФЕОДОР. Еще одной
формой этого же имени вероятно является имя ФРИДРИХ (ФРД-РЕКС)
= ФРД+РЕКС.
ОБЕ СХЕМЫ ЧРЕЗВЫЧАЙНО ПОХОЖИ.
---------------------------------------------------------------------------
4.35-а. БИБЛИЯ. Нападение Рецина и Факея = Факха на Иерусалим
кончается неудачей.
4.35-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. И здесь мы видим нападение на
Константинополь, а именно, восстание Илла - ставленника Одоакра.
Восстание тоже кончается неудачей. Как и сказано в Библии.
Скалигеровский год появления Илла - 484 г.н.э. - близок к
правлению Рецимера и поэтому библейский летописец мог отождествить
Илла с Рецимером = дубликатом Факха.
Итак, две схемы, изображенные на рис.4.10, практически
тождественны.
---------------------------------------------------------------------------
4.36-а. БИБЛИЯ. Имя Рецин в эпоху богославского царя Ахаза.
4.36-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Имя РЕЦИМЕР за два года до начала
правления византийца Зенона-Ахаза. Имена РЕЦИН и РЕЦИМЕР близки и
отличаются лишь в окончаниях.
---------------------------------------------------------------------------
4.37-а. БИБЛИЯ. Ахаз-богославец предложил Теглатфелласару (Аттилле)
помочь ему в войне против Рецина и Факея.
В библейском описании правления Ахаза указан город Дамаск. В
еврейском тексте Библии это название дано в форме ДМШК. Вероятно, это
Д-Москва или Т-Москва, где Т - артикль. А город Кесария или Цезарея -
это город Цезаря, то есть то же самое, что и Царь-Град. Но тогда
Тир, по-еврейски ЦУР или ЦР, - тоже может означать Царь или Царь-Град
[10], с.366-367 и далее.
4.37-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Зенон-византиец предложил готу
Теодориху (Царю Федору) "двинуться с готами в Италию и стать ее
правителем вместо Одоакра (Рецина? - Авт.)" [110], с.204.
---------------------------------------------------------------------------
4.38-а. БИБЛИЯ. Нападение на Иерусалим Рецина и Факея. Нападение
неудачно, осада кончилась провалом.
4.38-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Нападение гота Теодориха (царя
Федора) на Константинополь в 486 г.н.э. Осада кончилась неудачей.
---------------------------------------------------------------------------
4.39-а. БИБЛИЯ. Теглатфелласар (Аттилла) разгромил Рецина и убивает
его (4 Царств 16:9).
4.39-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Гот Теодорих (царь Федор) разгромил
войска германца Одоакра и убивает его в 472 г.н.э. (в скалигеровских
датировках) [110]; [108], с.493.
---------------------------------------------------------------------------
4.40-а. БИБЛИЯ. Теглатфелласар (Аттилла-Царь) переселил массы людей в
Кир (?) (4 Царств 16:9).
4.40-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Гот Теодорих (Царь Федор) также
устроил крупные перемещения населения Италии. Готским племенам была
уступлена треть территории Италии [108], с.493-494.
---------------------------------------------------------------------------
4.41-а. БИБЛИЯ. Хотя Теглатфелласар (Аттилла) поддержал Ахаза,
отношения между ними становятся натянутыми: "Пришел к нему Ахазу -
Авт.) Теглатфелласар... но был в тягость ему, вместо того, чтобы
помочь ему" (2 Паралипоменон 28:20).
4.41-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Несмотря на поддержку Зенона
готом Теодорихом (царем Федором), их взаимоотношения стали
напряженными: в якобы 486 г.н.э. Теодорих и его готы нападают на
Зенона, правда, - неудачно [110], с.204. Последовало их примирение.
---------------------------------------------------------------------------
4.42-а. БИБЛИЯ. Отношение Библии к Ахазу резко отрицательное, его
библейское имя даже лишено частицы Ия = Божий, присутствующей в именах
большинства богославских царей. "Не делал угодного в очах Господа...
но ходил путем царей Израильских и даже сына своего провел через
огонь, подражая мерзостям ... и совершал жертвы и курения на высотах"
(4 Царств 16:2-4). Вся вторая половина библейского жизнеописания
Ахаза посвящена его религиозно-обрядовой реформе. Он приказал
построить новый жертвенник по образцу, присланному из Дамаска
(библейский Дамаск - это обычно Москва, см. часть 1), а старый
отодвинуть в сторону: "и подошел царь к жертвеннику, и принес на нем
жертву; ... и ХЛЕБНОЕ приношение, и совершил возлияние свое, и
окропил кровью МИРНОЙ ЖЕРТВЫ свой жертвенник. А медный жертвенник...
он передвинул от лицевой стороны храма ... и поставил его сбоку" (4
Царств 16:12-14). "И приносил он жертвы богам Дамасским (Московским -
Авт.) ... и говорил: боги царей Сирийских (русских? - Авт.) помогают
им; принесу я жертву им и они помогут мне" (2 Паралипоменон 28:23).
4.42-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В правление Зенона в церкви произошла
так называемая "акакианская схизма" (схизма = раскол) [161],т.4,с.331.
В скалигеровском 482 г.н.э. Зенон, вместе с Акакием, издал т.н.
Энотикон = Объединение, в котором была предпринята попытка примирить
православных и монофизитов, но который не удовлетворил ни тех ни
других. В результате произошел разрыв с Римом. Акакий был отлучен
[110], с.207-208.
4.42-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Слой XV-XVI веков. Все эти
события, по-видимому в значительной степени относятся к эпохе
религиозного раскола и религиозных войн XV-XVI веков. Скорее всего,
здесь идет речь о расколе между ортодоксальным православием и
нарождающимся новым религиозным течением - мусульманством. В этом
месте Библии библейский автор, по-видимому, поддерживает мусульманство
и критически описывает православные обряды. Описанные в Библии
"хлебное приношение" и "кровь мирной жертвы" - это, по-видимому,
православное причастие, отсутствующее у мусульман. Характерно, что
жертвоприрошение-причастие названо в Библии "дамасским" и "сирийским",
то есть московским и русским. Правильно - центром православия в ту
эпоху становится Русь. Библейскому автору-мусульманину православные
обряды конечно не нравятся.
---------------------------------------------------------------------------
4.43-а. БИБЛИЯ. Библия связывает все эти нововведения с сирийцами и
ассирийцами (2 Паралипоменон 28:20-23). Якобы, НОВЫЕ РИТУАЛЫ БЫЛИ
ЧАСТИЧНО ЗАИМСТВОВАНЫ У СИРИЙЦЕВ. "Боги царей Сирийских помогают им:
принесу я жертву им, и они помогут мне" (2 Паралипоменон 28:20,23).
4.43-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Религиозные нововведения Зенона
были вызваны нашествием якобы германцев. "Тяжелые годы внешней
опасности, когда под Константинополем стояли германцы, привели Зенона
и патриарха Акакия к решению примирить враждующие церкви. В 482 г.
они издали Энотикон" [110], с.207-208.
4.43-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Напомним, что в книге
"Империя" указано на отождествление библейских ассирийцев с РУССКИМИ
или П-РУССАМИ, германцами. По-видимому, во время великого =
"монгольского" завоевания славяне распространяли православную
религию, что и описано в Библии.
---------------------------------------------------------------------------
4.44-а. БИБЛИЯ. Ахаз правил 16 лет (4 Царств 16:2-4).
4.44-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Зенон правил 17 лет: 474-491
гг.н.э. [110], с.203. Длительности в 16 и 17 лет практически
совпадают.
---------------------------------------------------------------------------
4.45-а. БИБЛИЯ. Езекия или Иезекия = Царь Крепость Бога. Он
"отложился от Царя Ассирийского и не стал служить ему" (4 Царств
18:3-5,7). См. наложение ассирийцев на готов выше.
4.45-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Византийский император Анастасий. Он
"отложился" от гота Теодориха (царя Федора), правившего в Риме и занял
по отношению к нему осторожную, но твердую позицию [108].
4.45-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Согласно результатам,
изложенным в нашей книге "Империя", библейская Ассирия, Сирия, Ашур
отождествляются с Россией, Русью, Рашей. Это согласуется также с
обратным прочтением этих имен: Ассирия = Россия, Сирия = Русь или
Рос, Ашур = Раша или Рош.
Таким образом, здесь в фантомной средневековой истории Римом
названа столица Руси - библейской Ассириии. Иерусалим - это
Константинополь.
---------------------------------------------------------------------------
4.46-а. БИБЛИЯ. Разрыв с Ассирией вызвал впоследствии военное
столкновение со ставленниками Ассирийского царя, но - не с самим
Ассирийским царем. Это - единственная война, отмеченная в
"биографии" Езекии (4 Царств 18).
4.46-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В результате разрыва с готами
начинаются военные столкновения со ставленниками готско-германского
короля Теодориха, но - не с самим Теодорихом. В правление Анастасия
никакой другой войны не отмечено [108].
---------------------------------------------------------------------------
4.47-а. БИБЛИЯ. Ассирийский царь посылает в Иудею на Езекию своих
ставленников: Рабсака, а также Тартара (Татарина?) и Рабсариса. Их
войска идут на Иерусалим (4 Царств 18:17-20).
4.47-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Теодорих "решился далее вторгнуться
в область восточного Рима" [108], с.495. Он посылает своего
ставленника Виталиана - комита федератов в Скифии [110], с.215-216.
"Военные действия Виталиана были успешны: он дошел до
Константинополя" [110], с.215-216. Снова - наложение Иерусалима на
Константинополь.
4.47-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Имя Рабсака или Каспара в
обратном прочтении, нам известно из истории Волхвов-Царей-Магов. Так
звали одного из этих трех Царей, бывшего, вероятно, царем Казацкой -
Татарско - Турецкой части Руси-Скифии. Неудивительно поэтому и
присутствие рядом с ним Тартара, то есть просто ТАТАРИНА (см.
Библию).
---------------------------------------------------------------------------
4.48-а. БИБЛИЯ. Первый поход Рабсака = Каспара кончился неудачей.
Благодаря успешным переговорам Рабсака = Каспара с приближенными
Езекии, Рабсак = Каспар оставил Иерусалим и ушел, временно
примирившись с Езекией (4 Царств 18). То, что переговоры велись
приближенными, а не самими царями, специально подчеркнуто.
4.48-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Первый поход Виталиана также был
неудачен: "испуганные размахом движения... его приближенные
примирились с Анастасием. Примирение оказалось недолговечным...
Виталиан поднял новое восстание" [110], с.215-216. Виталиан
разгромил войска Анастасия, "но не смог реализовать своего
блестящего успеха. Переговоры с Анастасием вели его
приближенные" [110], с.215-216. Было заключено перемирие.
---------------------------------------------------------------------------
4.49-а. БИБЛИЯ. Передышка была кратковременной: Ассирийский царь
снова посылает свои войска на Иерусалим (4 Царств 18).
4.49-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Перемирие оказалось недолговечным:
