Иеремия (XLVIII, 45), Пл. Иеремии (II, 3), (IV, 11), Исайя (IV,
5), (V, 25), (IX, 17, 18), (X, 17), (XXX, 30), Иоиль (II, 3, 5,
10).
Здесь использованы названия книг Библии, принятые "у Евреев".
Отнесение этих описаний к традиционной горе Синай и к Иерусалиму
в Палестине по меньшей мере странно: ЭТА ГОРА НИКОГДА НЕ БЫЛА
ВУЛКАНОМ. Где происходили события?
Достаточно изучить геологическую карту окрестностей
Cредиземноморья [109], с.380-381,461. На Синайском полуострове, в
Сирии и Палестине - ни одного действующего вулкана; имеются только
зоны "третичного и четвертичного вулканизма", как и около,
например, Парижа; в историческое время после начала н.э. никаких
вулканических явлений не зафиксировано.
Единственной мощной, действующей до сих пор вулканической зоной
являются Италия и Сицилия. Египет и Северная Африка вулканов не
имеют [109].
Итак, нужно обнаружить:
1) мощный вулкан, находившийся в историческую эпоху в
состоянии активности,
2) около вулкана - разрушенную столицу (см. Пл.Иеремии),
3) около вулкана - еще два уничтоженных им города: Содом и
Гоморра. Такой вулкан в Средиземноморье существует, причем - один.
Это Везувий.
Один из самых мощных вулканов, действовавших в историческое
время. У его подножия - разрушенная извержением знаменитая Помпея
("столица"?) и два уничтоженных города: Стабия (Содом?) и Геркуланум
(Гоморра?). Нельзя не отметить некоторое сходство названий.
Н.А.Морозов в [141] провел следующий интересный анализ,
позволяющий прочесть неогласованный текст Библии, учитывая помещение
горы Синай-Хорив-Сион в Италию.
Приведем отдельные примеры: "Громовержец ... говорил нам на
горе Хорив: ... "полно вам жить на горе сей! ... отправьтесь в
путь ... в землю КНУН" (Второзаконие I, 7). КНУН теологи
огласовывают как "Ханаан" и относят в пустыню на берега Мертвого
озера, но возможна и другая огласовка: КНУН - Кенуя вместо Генуя
(т.е. Генуэзская область в Италии).
Библия: "В землю Ханаанскую, и к ЛБНУН" (Второзаконие I, 7).
ЛБНУН теологи огласовывают как Ливан, однако ЛБНУН часто означает
"белый", - то же самое, что и Мон-Блан - Белая Гора.
Библия: "До реки великой, реки ПРТ". ПРТ теологи огласовывают
как Евфрат, однако за Монбланом есть река Дунай с большим притоком
Прут.
Библия: "И отправились мы от Хорива и шли по всей этой великой
и страшной пустыне" (Второзак. I, 19). Действительно, рядом с
Везувием-Хоривом расположены знаменитые Флегрейские поля - обширные
выжженные пространства, заполненные мелкими вулканами, фумаролами и
напластованиями лавы.
Библия: "И пришли в КДШ В-РНЭ". КДШ В-РНЭ теологи огласовывают
как "Кадес-Варни", но здесь, возможно, имеется в виду Кадикс на
Роне [141], т.2, с.166. Может быть, Кадиксом на Роне названа
современная Женева.
Библия: "И много времени ходили вокруг горы Сеир". Сеир
оставлено теологами без перевода, а если перевести, то получим:
Чертов Хребет, Чертова Гора. Именно такая гора и находится за Же
невским озером, а именно Diablereux - Чертова Гора.
Встреченные на пути "сыны лотовы" могут отождествиться с
"латинянами", т.е. ЛТ без огласовок [141], т.2, с.167.
Библия: "Перейдите реку АРНН" (Второзаконие II, 14). В
синодальном переводе: Арнон. Но ведь это - существующая до сих пор
итальянская река Арно!
Библия: "И шли к Васану" (Второзаконие III, 1). Город Вассан,
или Васан, постоянно упоминается в Библии. Поразительно, но город
Бассан (Вассан) - Bassano - до сих пор существует в Ломбардии.
Библия: "И выступил против нас ... царь Вассанский ... при
Адрии (Едреи в синод. переводе - А.Ф.)" (Второзаконие III, 1). Но
Адрия существует до сих пор и именно под этим именем, близ устья
По, а река По, кстати, у древних латинских авторов (см.
например, Прокопия) часто называется Иорданом - Eridanus [141],
т.2), что прекрасно согласуется с библейским начертанием Иордана
- ИРДН. [141], т.2, с.167.
Библия: "И взяли мы все города его ... шестьдесят городов"
(Второзаконие III, 3-4). Действительно, в этой области в средние
века имелось очень много больших городов: Верона, Падуя, Феррара,
Болонья и т.д.
Библия: "От потока Арно (Арнон в синод. переводе - А.Ф.) (АРН)
до ХРМУН гор" (Второзаконие III, 4,8). Но горы ХРМУН очевидно
могут быть огласованы как "Германские" горы.
Библия: "Только Ог, царь Вассанский, оставался. Вот, одр его
(здесь: гроб - А.Ф.), одр железный, а теперь в Равве (синодальный
перевод! - А.Ф.)" (Второзаконие III, 2). Здесь названа не только
Равенна (Равва), но и знаменитая гробница Теодориха Готского ("ог"
- готы?) (493-526 гг. н.э.), находящаяся в Равенне! И т.д. и т.п.
Таким образом, не исключено, что часть событий, описанных в
Библии, а именно, исход израильтян во главе с Моисеем и последующие
завоевания "земли обетованной" во главе с Иисусом Навиным,
происходили не в современной Палестине, а в Италии.
12. ЗАГАДОЧНАЯ ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ КАК СЛЕДСТВИЕ
СКАЛИГЕРОВСКОЙ ХРОНОЛОГИИ.
В скалигеровской хронологии ярко выражен "эффект возрождения",
якобы "повторения древности".
Древний Платон - основатель "платонизма", затем его учение
умирает, чтобы возродиться через несколько сотен лет в другом
знаменитом "неоплатонике" Плотине (205-270 гг. н.э.), имя которого
случайно оказалось практически тождественным с именем его духовного
учителя Платона. Затем и неоплатонизм умирает, чтобы еще через
несколько сотен лет, но на этот раз уже в XV в. н.э., снова
возродиться с прежней силой в другом знаменитом "платонике" -
Плетоне, имя которого опять-таки случайно практически тождественно
с именем древнего учителя Платона. Считается, что Плетон
"возродил" древний платонизм. Первое появление из небытия
рукописей древнего Платона происходит именно в XV в. н.э. [60],
с.143-147.
Плетон организовывает во Флоренции "плетоновскую Академию" -
точный аналог древней платоновской Академии [60]. Он - автор
знаменитой утопии (и Платон и Плетон пишут "утопии") "Трактат о
законах", к сожалению, не дошедшей до нас в полном виде. Но зато
до нас дошел полный текст трактата о "Законах" древнего Платона. Как
и древний Платон, Плетон XV века выдвигает идею идеального
государства, причем его программа чрезвычайно близка к программе
древнего Платона. "Подражая" им обоим, Плотин (205-270) также
надеется, что император поможет ему основать в Кампании (и снова в
Италии) город Платонополь, в котором он введет
аристократическо-общинные учреждения "по Платону" [27], т.4,
с.394-397. Число таких "дубликатов" весьма велико.
Одним из основных моментов, порождающих по крайней мере два
варианта датировки документов ("древнюю" датировку и
средневековую), является наличие Эпохи Возрождения, когда якобы "вновь
возродились" все античные (считаемые теперь древними) направления
науки, философии, культуры, живописи и т.д. Считается, что
"древняя, блистающая латынь" деградировала в начале средних веков до
грубого, неуклюжего языка, который только в Возрождение снова начал
приобретать и приобрел свой прежний блеск. Это "возрождение" латыни
(как, впрочем, и древнегреческого языка) начинается не ранее
VIII-IX вв. н.э. [92], с.23.
Знаменитые средневековые труверы начинают с X-XI вв.
разрабатывать сюжеты, которые историки называют сейчас "маскарадом
классических воспоминаний" [92], с.83. В XI в. появилась
"история Уллиса" (Одиссея), в которой известный (якобы) гомеровский
сюжет изложен в "средневековом освещении" (рыцари, дамы, поединки и
т.п.), но, с другой стороны, присутствуют все элементы, которые
затем будут считаться костяком античного сюжета [92], с.83-84.
"Начиная с конца XII и начала XIII вв. труверы говорили с
некоторой гордостью: эта история (Троянской войны - А.Ф.) не
избитая; никто еще не слагал и не писал ее ... Для них это был почти
национальный сюжет" [92], с.85-86. Дело в том, что франки
считали себя выходцами из Трои (!), а автор VII в. н.э. Фредегарий
Схоластик указывает на царя Приама как на деятеля предыдущего
поколения [92], с.85-86.
"С троянской же войною сливали в одно целое поход аргонавтов
.... когда крестоносцы-завоеватели (по-видимому, средневековые
прообразы "античных" аргонавтов - А.Ф.) устремлялись в отдаленные
страны Азии" [92], с.85-86. Александр Македонский "говорит
комплименты Франции" [92], с.85 - 86.
Некоторые тексты средних веков, говоря о Троянской войне,
называют Париса - Парижем (Парижским?) [3], с.234, коммент. 76.
Под давлением традиции и всех этих странностей историки вынуждены
считать, что в средние века "почти утерялось (якобы - А.Ф.)
представление о хронологической последовательности: при похоронах
Александра Македонского присутствуют монахи с крестами и
кадильницами; Катилина слушает обедню ... Орфей является
современником Энея, Сарданапал - царем Греции, Юлиан Отступник -
папским капелланом. Все в этом мире, - удивляются современные
историки, - принимает фантастическую окраску. Мирно уживаются
самые грубые анахронизмы и самые странные вымыслы" [210], с.237-238.
Все эти и тысячи других фактов сейчас отбрасываются как "нелепые".
Задолго до обнаружения якобы "древней" рукописи истории
Золотого Осла "тема осла" разрабатывалась весьма подробно в
творчестве средневековых труверов, и "античная история Осла"
(всплывшая на поверхность только в Возрождение) является естественным
завершением всего этого средневекового цикла. Общий факт: в средние
века, задолго до обнаружения "древних, античных оригиналов",
возникли и разрабатывались по восходящей линии все якобы "древние
сюжеты". Причем, появившиеся затем в Эпоху Возрождения якобы "древние
оригиналы" хронологически и эволюционно следуют за своими
средневековыми предшественниками [92].
Важно, что люди в древности имели не имена (в современном
смысле), а прозвища с осмысленным переводом на том языке, на
котором они первоначально произносились. Прозвища характеризовали
качества человека; чем больше было замечательных черт, тем больше
он имел прозвищ. Разные хронисты давали императору те прозвища,
под которыми он был известен в данной местности.
Фараоны имели одни имена до коронации и другие - после
нее. Так как они короновались несколько раз (коронами разных
областей), то число "имен" резко возрастало. Это имена-прозвища
"сильный", "светлый" и т.п.
"Царь Иван III имел имя Тимофей; царь Василий III был Гавриил
.... царевич Дмитрий (убитый в Угличе) - не Дмитрий, а Уар; одно
имя царское, другое - церковное" [154], с.22.
Сегодня сложилось представление, будто в средние века были
распространены имена, отличающиеся от античных. Но анализ текстов
показывает, что античные имена употреблялись в средение
века довольно часто. Нил Синайский (ум. якобы в 450 г. н.э.)
пишет письма своим современникам - средневековым монахам с явно
античными именами: Аполлодору, Амфиктиону, Аттику, Анаксагору,
Демофену, Асклепиоду, Аристоклу, Аристарху, Алкивиаду, Аполлосу и
т.д. [197]. Очень большое число имен, считаемых сегодня
"исключительно античными" было распространено в Византии XII-XIV
вв.н.э. [416].
Основы скалигеровской хронологии были установлены путем анализа
письменных источников. Повторный анализ этих датировок (не
стесненный априорными гипотезами о древности этих документов)
обнаруживает серьезные противоречия. Типичный пример: датировка
звездного каталога "Альмагеста" Птолемея.
13. КОГДА БЫЛ НАПИСАН "АЛЬМАГЕСТ" ПТОЛЕМЕЯ?
"Бо'льшая часть рукописей, на которых
основано наше знание греческой науки
