[92], с. 246.
Но ведь ``ПАСТЫРЬ ПАПА'' -- совершенно откровенный
средневековый христианский термин.
Да и в имени ПЕРВОГО царя Гиксосов содержится слово АПОПИ
или АПОПА [92], с. 246, то есть ПАПА.
Поэтому ХРИСТИАНСКАЯ надпись ``ПАПА'' = ``духовный пастырь'' на
некоторых СФИНКСАХ становится совсем не удивительной.
Далее, САМЫЙ ЗНАМЕНИТЫЙ египетский БОЛЬШОЙ СФИНКС, стоящий
рядом с пирамидами, по мнению некоторых ученых, ``представлял
четыре стихии, в виде быка, орла, льва и человека'' [103], с. 41.
См. рис. 1.
Напомним, что Большой Сфинкс считается ДРЕВНЕЙШЕЙ ПОСТРОЙКОЙ
``Древнего'' Египта.
Но ведь символы БЫКА, ОРЛА, ЛЬВА, ЧЕЛОВЕКА считаются
СИМВОЛАМИ ЕВАНГЕЛИСТОВ!
Вот что сообщает нам Энциклопедия ``Христианство'': ``Обычным
символом для четырех Евангелистов была таинственная колесница
(или существо, называвшееся ``херувим'' -- Авт.)... КОТОРАЯ СОСТОИТ
ИЗ ЧЕТЫРЕХ СУЩЕСТВ, напоминающих собой ЧЕЛОВЕКА, ЛЬВА, ТЕЛЬЦА И
ОРЛА. Эти существа, взятые В ОТДЕЛЬНОСТИ, сделались ЭМБЛЕМАМИ ДЛЯ
ЕВАНГЕЛИСТОВ: христианское искусство... изображает
МАТФЕЯ С ЧЕЛОВЕКОМ или АНГЕЛОМ,
МАРКА СО ЛЬВОМ,
ЛУКУ С ТЕЛЬЦОМ,
ИОАННА С ОРЛОМ'' [110], том 1, с. 513.
Получается, что в знаменитом Сфинксе в Гизе эти ХРИСТИАНСКИЕ
символы ЕВАНГЕЛИСТОВ просто были объединены в единой гигантской
скульптуре! Что же это за символ?
Это -- хорошо известный ХРИСТИАНСКИЙ ХЕРУВИМ.
В самом деле, именно ХЕРУВИМ имеет четыре лица -- льва,
человека, орла и быка. Это хорошо известно из церковного
предания. Об этом пишет, например, Феофилакт, архиепископ
Болгарский в своем ``Толковании на Евангелия'' [113], с. 179. Имя
ХЕРУВИМ встречается в Библии, например, в пророчестве Иезекиила,
но иногда переводится как КОЛЕСНИЦА. См. выше.
Таким образом, ХЕРУВИМ -- это и есть описанное выше существо,
сочетающее в себе человека, льва, быка и орла. Оно занимает в
христианской символике ОДНО ИЗ ВАЖНЕЙШИХ МЕСТ.
``Херувимы удостоены особеной близости к Богу... На ВЫСШЕЕ
МЕСТО Херувимов в ангельском мире указывают также те места Свящ.
Писания, в которых говорится, что Всевышний ВОССЕДАЕТ НА
ХЕРУВИМЕ... Херувимы окружены на небе бесчисленными сонмами
праведников и тьмами ангелов;... последние занимают в отношении к
Херувимам подчиненное служебное положение (Откр. 15:7). Находясь
В БЛИЖАЙШЕМ ОБЩЕНИИ С БОГОМ, Херувимы отражают в себе
неприступное величие Божие и Его славу (Евр. 9:5)'' [110], том 3,
с. 157.
Таким образом, на поле пирамид в Гизе возвышается в виде
Большого Сфинкса знаменитый ХРИСТИАНСКИЙ СИМВОЛ -- ХЕРУВИМ.
Недалеко от него -- другие многочисленные херувимы-сфинксы. Они
образуют известную аллею сфинксов.
Место для Большого Сфинкса тоже было выбрано не случайно.
``Гигантская голова сфинкса виднеется ПОСРЕДИ ГРОБНИЦ, и он есть
быть может древнейший здесь памятник этого древнейшего КЛАДБИЩА''
[92], с. 749.
Таким образом, Большой Сфинкс стоит на ХРИСТИАНСКОМ
КЛАДБИЩЕ, каковым, следовательно, и является Гизехское поле
гробниц и пирамид около Каира.
Что известно сегодня египтологам о Большом Сфинксе?
``Сфинкс. Один из замечательнейших памятников древнего мира и
по всей вероятности древнейший на древнейшем из известных нам
КЛАДБИЩ МИРА, -- на поле смерти ГИЗЕ -- есть ГИГАНТСКИЙ СФИНКС''
[92], с. 754.
Слово ГИЗЕХ -- GIZEH происходит, вероятно, от имени
КАЗАХ-КАЗАК, или от ГУЗЫ-Гиксосы, то есть опять-таки КАЗАКИ.
``Это (Сфинкс -- Авт.) есть ФИГУРА ЛЬВА С ЧЕЛОВЕЧЕСКОЮ
ГОЛОВОЮ; лев лежит лицом ПРЯМО НА ВОСТОК с вытянутыми перед собою
лапами... Внутри сфинкса не открыто никаких комнат или камер,
ТЕЛО ЕГО ИЗВАЯНО ИЗ ЦЕЛОЙ НАТУРАЛЬНОЙ СКАЛЫ'' [92], с. 754.
Затем древние скульпторы выровняли некоторые неровности
скалы каменной кладкой (рис. 1).
``Сторона скалы, обращенная К ВОСТОКУ, не срезана, а из
возвышающейся части ее изваяна была с замечательным искусством
ГОЛОВА С БОРОДОЙ и с уреусом... Есть следы КРАСНОЙ КРАСКИ (? -
Авт.), которой окрашен был сфинкс... Трудно отвечать на разные
вопросы, которые представляются мысли при созерцании этого
замечательного произведения'' [92], с. 755.
*{ Да и само название УРЕУС -- царская змея, часто
изображавшаяся на голове фараона, может быть, тоже происходит от
слова РУС, РУССКИЙ, -- без огласовок = РССК, -- превратившееся
потом в латинское РЕКС -- царский. }*
Египтология считает, что Большой Сфинкс СТАРШЕ трех великих
пирамид Египта. Как мы увидим ниже, в этом егитологи,
по-видимому, правы.
Оказывается, уже ``ЦАРЬ ХУФУ (создатель крупнейшей пирамиды
Египта -- Авт.) считал (Большой Сфинкс -- Авт.) СВЯЩЕННОЙ
ДРЕВНОСТЬЮ... Сфинкс остался и до сих пор НЕРАЗГАДАННОЙ ЗАГАДКОЙ''
[92], с. 755.
Надеемся, наша новая хронология и наша общая реконструкция
позволяют хотя бы отчасти ее прояснить.
Итак, наша гипотеза:
1) ЧЕРКЕСЫ, -- то есть КАЗАКИ, -- МАМЕЛЮКИ, которые взяли
власть в Египте, якобы, в середине XIII века н. э. -- ЭТО И ЕСТЬ
ЗНАМЕНИТЫЕ ГИКСОСЫ ``древне''-египетской истории. Вторжение
Гиксосов -- это одно из отражений реального великого =
``монгольского'' нашествия XIV века н. э.
2) Именно в это время, то есть в XIV веке НОВОЙ эры
ГИКСОСАМИ-КАЗАКАМИ и был создан БОЛЬШОЙ СФИНКС на
ХРИСТИАНСКОМ кладбищенском Гизехском, -- то есть казацком, -- поле
пирамид в Гизе как ХРИСТИАНСКИЙ символ ХЕРУВИМА.
Смутное воспоминание о КРЫЛАТОМ СФИНКСЕ до сих пор осталось
в русском и других языках в виде легенд о ПТИЦЕ ФЕНИКС. Ведь
СФИНКС и ФЕНИКС -- практически одно и то же слово, поскольку
ФЕНИКС -- это просто полногласный вариант слова СФИНКС. С
характерным для русского языка отбрасыванием первых букв при
сокращении имен: Николай -- Коля, Алексей -- Леша и т. д.
Видимо, птица ФЕНИКС и не менее популярная птица РУХ -- одно
и то же. Это -- символы бога, связанные с его египетским
изображением в виде птицы. Птица эта называлась у египтян ХОР
[121], с. 10 или ГОР. ``Бог Солнца -- ГОР, считался покровителем
власти царя. Его почитали в образе СОКОЛА'' [111], с. 89.
Слово РУХ является, вероятно, обратным прочтением слова
ХОР или ГОР.
6'3'4
4. ЕГИПТОЛОГИ САМИ НЕ УВЕРЕНЫ В ПЕРЕВОДАХ
``ДРЕВНЕ''-ЕГИПЕТСКИХ ИМЕН
Можно было бы ожидать, что сегодня египтологи уверенно и
ОДНОЗНАЧНО переводят ``древне''-египетские имена. К сожалению, это
не всегда так.
Вот, например, известный египтолог Шабас переводит один из
иероглифов как ``ГИЕНА''. А не менее известный египтолог Бругш
считает, что здесь нужно переводить ``ЛЕВ'' [92], с. 526.
Далее. ``Здесь Шабас... вместо следующей фразы ``ТЫ ОТКРЫВАЕШЬ
РОТ и пр. ``... читает: ``ТЫ ДЕЛАЕШЬ ОТВЕРСТИЕ В ОГРАДЕ, ЧТОБЫ
ДОСТАТЬ ПЛОДОВ и пр. '' '' [92], с. 527. Но ведь эти два
``перевода'' АБСОЛЮТНО НЕПОХОЖИ! Возникает подозрение -- а можно ли
вообще утверждать, что ХОТЯ БЫ ОДИН ИЗ НИХ ВЕРЕН? Пойдем дальше.
Бругш предлагает, например, свой перевод надписи на крышке
саркофага (Британский музей) знаменитого фараона Менкаура -
создателя третьей крупнейшей пирамиды. Тут не выдерживает даже
его переводчик и комментатор Властов:
``Мы, признаемся, РЕШИТЕЛЬНО НЕ ПОНИМАЕМ, почему Бругш
вставляет классические названия ВМЕСТО имен Богов египетских. Там
где стоит ОЛИМП (у Бругша -- Авт.), Масперо переводит НЕБО: вместо
УРАНИИ надо читать БОГИНЮ НУТ: вместо КРОНОСА читай СЕБ''
[92], с. 136.
Что все это значит?
Египтологи действительно ЧИТАЮТ, или всего лишь
ПРЕДПОЛОЖИТЕЛЬНО ТОЛКУЮТ некоторые ``древне''-египетские надписи?
Ведь ОЛИМП и НЕБО -- это разные имена! УРАНИЯ и БОГИНЯ НУТ -- тоже
разные имена. Имена КРОНОСА и СЕБА совершенно непохожи!
Указанная подстановка одних имен вместо других В КОРНЕ
МЕНЯЕТ характер текста, его восприятие, да и всю картину
``древне''-египетской жизни.
Бругш отмечает: ``Иероглифы читаются в ту сторону, куда
повернуты фигуры, то есть от правой к левой или от левой к правой и
даже сверху вниз'' [92], с. 25.
Здесь полезно привести мнение современного египтолога
Ю. Я. Перепелкина о переводах ``древне''-египетских имен. В
предисловии к своей объемистой книге ``Переворот Амен-Хотпа IV.
Часть I'' он пишет:
``У читателя могут вызвать НЕДОУМЕНИЕ НЕПРИВЫЧНЫЕ передачи
египетских ИМЕН СОБСТВЕННЫХ. В книге сделана попытка, не во всем,
вероятно, удачная, заменить привычную, но непоследовательную и
ЧАСТО ПРОИЗВОЛЬНУЮ передачу древнеегипетских имен передачей их,
если НЕ ДРЕВНЕЙ (что ТРУДНО ОСУЩЕСТВИМО), то все же на
египетский, хотя и поздний, именно коптский, точнее саидский,
лад.
Таким образом, вместо ПРИВЫЧНЫХ, обыкновенно греческих и
арабских, обозначений городов и местностей, употреблены их
КОПТСКИЕ соответствия. Так, вместо ``Луксор'', ``Мемфис'', Фивы'',
``Илиополь'', ``Фаюм'', ``Асун'', ``Сиут'', ``Эсне'',
``Мединет-Абу'', ``Ахмим'', ``Ермополь'' в книге значится: ``Апе'',
``Мэнфе'', ``Нэ'', ``Он'', ``П-йом'', ``Свэн'', ``Сйовт'', ``Снэ'',
``Чэме'', ``Шмин'', ``Шмун''... Египетские имена собственные,
которыя Я НЕ БЫЛ В СОСТОЯНИИ ОГЛАСОВАТЬ, -- пишет Ю. Я.
Перепелкин, -- ПЕРЕДАНЫ УСЛОВНО'' [121], с. 5-7.
Что общего между названиями ЕРМОПОЛЬ и ШМУН? Или между ЛУКСОР и
АПЕ? Или ИЛИОПОЛЬ и ОН? Да и остальные -- не лучше, кроме разве
что Мемфиса.
На каждом шагу в ``древне''-египетских надписях встречается
имя АТОН. Оказывается, как пишет Ю. Я. Перепелкин, такое чтение
имени -- НЕПРАВИЛЬНО! А надо читать ЙОТ. В результате, кстати, имя
знаменитого фараона ЭХНАТОН (о котором мы будем много говорить
ниже) превращается с ЭХ-НЕ-ЙОТ [120], с. 7, то есть попросту в
ИГНАТ.
Подведем итог.
Не вытекает ли отсюда, что в ЗЫБКОМ И НЕУСТОЙЧИВОМ
ТОЛКОВАНИИ некоторых ``древне''-египетских имен и названий, -
которое сегодня глухо называют почему-то ПЕРЕВОДОМ, -- царит
большой и, -- что уже по настоящему опасно! -- субъективный
ПРОИЗВОЛ?
Но тогда об этом нужно заявить громко и откровенно! И не
только в сугубо специальных трудах, как цитированная выше книга
Ю. Я. Перепелкина, а ПУБЛИЧНО. И не выставлять ВСЕГО ЛИШЬ ОДИН ИЗ
МНОГИХ ВОЗМОЖНЫХ ВАРИАНТОВ ТОЛКОВАНИЯ ТЕКСТА КАК БЕЗАПЕЛЛЯЦИОННО
ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ, а уж тем более как ``научный''.
Такое публичное и откровенное признание открыло бы
возможности для НОВОГО ПРОЧТЕНИЯ древних текстов и, следовательно
нового взгляда на них. Который, вероятно, окажется ПРАВИЛЬНЕЕ
предыдущего. Он естественно вытекает из нашей новой хронологии.
Например, Бругш переводит МЕНА как ``упорно стоящий или
крепкий'' [92], с. 117, а мы, возможно, предложим иной вариант -
это греческое МОНОС или МОНО -- единый. Другой вариант -- от МЕНЕС
(МАНИ), -- основателя МАНИХЕЙСТВА -- широко распространенного
СРЕДНЕВЕКОВОГО религиозного течения [60], с. 755. Да и имя ОСМАН
очень близко к МОНОС.
Для Бругша имя СЕНТА означает ``ужасающий'' [92], с. 117, а для
нас не исключен вариант -- СВЯТОЙ, то есть латинское SANCTUS или
французское SAINT.
Бругш считает, что имя ХУНИ нужно переводить как ``рубящий'',
а мы спросим: а почему это не русско-татарский ХАН? Или ГУНН, то
есть ВЕНГР [27] или КАЗАК? См. книгу Орбини выше.
И что помешает нам увидеть в имени ``древне''-египетского бога
БЕСА -- ``бога танцев, веселья и музыки'' [92], с. 155 , -- которого
еще оказывается называли и ``веселый Бес'' [92], с. 228, -- известное
славянское слово БЕС (беситься)?
