Ведь именно они осуществляют власть церкви.
Третье -- САМОЕ ИНТЕРЕСНОЕ.
Филофей требует ИСКОРЕНИТЬ СОДОМСКИЙ ГРЕХ. И ``не только
среди МИРЯН, но и средь ПРОЧИХ, О КОИХ Я УМОЛЧУ, НО ЧИТАЮЩИЙ ДА
РАЗУМЕЕТ'' [101], с. 439. Достаточно ясно сказано о содомском грехе
в среде церковно-служителей или в монастырях. Видимо,
великий князь внял суровому требованию русской православной
церкви, в лице Филофея.
Но тут возникает невероятно интересный вопрос -- а где же
начали искоренять содомский грех после этого послания? Может
быть, в присоединенном Пскове?
Что-то мы об этом не слышали.
Зато много наслышаны о другом.
ИМЕННО В ЭТО ВРЕМЯ И БЫЛА УЧРЕЖДЕНА ЗНАМЕНИТАЯ НОВАЯ
ИНКВИЗИЦИЯ В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ. То есть именно в тех
странах, которые и были завоеваны в результате великого =
``монгольского'' нашествия. И где, как мы уже говорили выше, в это
время и процветал вакхический ``античный'' оргиастический
христианский культ.
``НОВАЯ ИНКВИЗИЦИЯ была учреждена в Испании в 1478-1483
годах'' [102], с. 231. То есть, видимо, СРАЗУ ПОСЛЕ ПРИКАЗА ИЗ
МОСКВЫ. Вспомним здесь Орбини, который прямо утверждает, что
именно ИСПАНСКИЙ королевский дом того времени был наиболее тесно
связан С МОСКВОЙ: ``уставил державство во Ишпании'' [78], с. 4.
Новая волна инквизиции поднялась после этого и в других
странах Западной Европы. В результате сложилась ``всеобщая или
вселенская, она же римская, инквизиция в лице конгрегации
священной канцелярии, просуществовавшей с 1542 года до наших
дней'' [102], с. 29.
Итак, в 1542 году был создан институт инквизиции, охвативший
ВСЮ ЗАПАДНУЮ ЕВРОПУ. В истории Западной Европы насчитывается две
основные волны инквизиции. Вероятно, ``раняя инквизиция'' является
хронологическим отражением инквизиции XV-XVI веков.
Кстати, в православной церкви инквизиция не была введена. Не
было нужды.
По-видимому, одной из основных задач ЗАПАДНО-европейской
инквизиции (наряду с борьбой против ересей) и было искоренение
содомского греха. Недаром ``ведьмам'' инкримировались половые
извращения [102].
Любопытно, что первая волна серьезной организованной
инквизиции в Западной Европе датируется самими историками КАК РАЗ
НАЧАЛОМ ``МОНГОЛЬСКОГО'' ЗАВОЕВАНИЯ в XIII веке, а именно,
1229-1230 годам н. э. [102], с. 30.
А вторая волна инквизиции в конце XV века СОВПАЛА со
временем Ивана III, который именовался ``новым Константином''
[133], с. 52 и был в глазах современников ``браздодержателем СВЯТЫХ
БОЖЕСТВЕННЫХ ПРЕСТОЛ ВСЕЛЕНСКОЙ ЦЕРКВИ'' [133], с. 52. То есть,
проще говоря, ему подчинялась, в светском смысле, ВСЕЛЕНСКАЯ
церковь.
Он, вероятно, и решал -- где именно вводить новую инквизицию.
Итак, сопоставляя все эти факты, спросим: случайно ли
совпали во времени призывы из Москвы = Третьего Рима -- искоренить
содомский грех во вселенской церкви -- и одновременное с этим
учреждение инквизиции в Западной Европе? Которая как будто
специально была создана чтобы выполнить это ``поручение''.
Для читателя, которому трудно представить себе, как в XV-XVI
веке Москва могла так серьезно влиять на дела в Западной Европе,
напомним не столь отдаленные времена. Когда в результате
очередного, -- на этот раз кратковременного, -- резкого расширения
сферы влияния России (СССР), для удобства рассылки приказов из
Москвы была создана специальная международная организация -
хорошо известный Коминтерн.
4'6'10
10. ВЕРНО ЛИ МЫ ПРЕДСТАВЛЯЕМ СЕБЕ СРЕДНЕВЕКОВУЮ ИНКВИЗИЦИЮ?
Следует немного задержаться на часто обсуждаемых в литературе
``преступлениях инквизиции''. Сегодня нас убедили, будто
институт западно-европейской инквизиции отличался какой-то
изуверской и странно БЕССМЫСЛЕННОЙ жестокостью. Якобы во всей
Европе чадили костры, на которых жгли НЕВИННЫХ людей и т. п.
А в то же время есть и другая точка зрения на инквизицию
(высказываемая западно-европепйцами), согласно которой суды
инквизиции не выделялись никакой особой жестокостью на фоне обычного
судопроизводства того времени. Более того, эти суды были более
организованы, в них было меньше произвола. Например, ``французский
епископ Селестен Дуэ утверждал, что создание инквизиционных
трибуналов... было в интересах еретиков, так как спасало их от
погромов, массовых расправ и бесконтрольных преследований'' [102],
с. 22.
``Трибуналы инквизиции, -- писал Селестен Дуэ, -- также
способствовали СОХРАНЕНИЮ ЦИВИЛИЗАЦИИ ЭПОХИ, ибо они УКРЕПЛЯЛИ
ПОРЯДОК и препятствовали распространению острого зла, защищали
интересы века и ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ОХРАНЯЛИ ХРИСТИАНСКУЮ ИДЕОЛОГИЮ И
СОЦИАЛЬНУЮ СПРАВЕДЛИВОСТЬ'' [104], с. 63.
И. Р. Григулевич приводит в [102] много примеров аналогичных
высказываний. Таким образом, об инквизиции судили и судят
по-разному.
В свете нашей реконструкции возникает естественный вопрос.
Не является ли изображение инквизиции как института
БЕССМЫСЛЕННОГО ПРЕСЛЕДОВАНИЯ обычных людей, -- на основе
фантастических и бредовых обвинений, -- частью пропагандистского
искажения эпохи русско-турецкого ``монгольского'' владычества в
Западной Европе?
Вспомним ``Хронику'' Матфея Парижского, в которой
изуверы-татары пьют воду только в крайнем случае, когда под рукой нет
свежей человеческой крови; жарят людей на вертелах и т. д. (См.
Часть 3).
4'6'11
11. КТО ТАКОЙ ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ
11. 1. КУЛЬТ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА НА РУСИ
В начале XIV века на русский престол вступает великий князь
-- хан Георгий = Юрий = Гюргий Данилович, он же Чингиз-Хан. См.
[5].
Он же РЮРИК русских летописей -- основатель Земли Русской [5].
Он же МСТИСЛАВ УДАЛОЙ, брат и соправитель Ярослава Мудрого [5].
Якобы, XI век.
Он же ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ. Якобы, XII век [5].
Он же ГЕОРГИЙ ВСЕВОЛОДОВИЧ. Якобы, XIII век [5].
То есть, подводя итог, -- ОСНОВАТЕЛЬ РУССКО-ОРДЫНСКОЙ
``МОНГОЛЬСКОЙ'' ИМПЕРИИ.
Его родственник -- Иван Калита, то есть хан Батый, то есть
Ярослав Мудрый.
Создатель Русско-Ордынской = ``Монгольской'' империи -- Георгий
= Чингиз-Хан -- оставил глубокий и неизгладимый след в мировой
истории.
СКАЛИГЕРОВСКО-РОМАНОВСКАЯ ИСТОРИЯ С ЭТИМ ПОЛНОСТЬЮ СОГЛАСНА.
Но наша реконструкция показывает, что память о Георгии =
Чингиз-Хане проникла в мировую историю глубже и шире, чем мы это
представляли себе до сих пор. Память о нем сохранилась не только
на всей территории Великой = ``Монгольской'' империи, но и в тех
землях, которые оказались в сфере ее влияния.
По нашему мнению, эта историческая фигура XIV века н. э. и
легла в основу широко распространившегося по всему миру культа
СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА.
Вот что говорит энциклопедия ``Христианство''.
``ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ, святой, великомученик, один из
наиболее популярных святых, герой МНОГОЧИСЛЕННЫХ сказаний и песен
У ВСЕХ ХРИСТИАНСКИХ НАРОДОВ И МУСУЛЬМАН... Исходным пунктом его
(то есть культа Георгия -- Авт.) была, по-видимому, СИРИЯ и
Палестина'' [110], с. 406.
Что такое древняя СИРИЯ? Вероятно, в части летописей, СИРИЯ,
АССИРИЯ или АШУР -- это просто обратное прочтение названия РУСЬ,
РОССИЯ, РАША, библейский РОШ. Как мы видим, здесь ХРИСТИАНСКОЕ
предание правильно связывает Св. Георгия именно с
РУСЬЮ-АССИРИЕЙ. Напомним, что название СОВРЕМЕННОЙ СИРИИ было
принесено сюда, - согласно нашей реконструкции, -- из Руси-Орды во
время великого = ``монгольского'' завоевания [5].
Энциклопедия продолжает.
``По сказаниям Метафраста, св. Георгий происходил из ЗНАТНОГО
каппадокийского рода, ЗАНИМАЛ ВЫСОКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В ВОЙСКЕ''
[110], с. 406.
Верно. Стоял во главе всех войск ОРДЫ.
Христианское предание говорит далее, что затем Св. Георгий
``сложил с себя военный сан и явился ИСПОВЕДНИКОМ ХРИСТИАНСТВА''
[110], с. 407, за что, якобы, был обезглавлен и канонизирован как
мученик ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ. Поскольку Орда и ее вожди, -- в том
числе и Георгий = Юрий, -- были православными христианами,
распространявшими христианство на все завоеванные ими страны, то
естественно, что культ Георгия Победоносца поддерживался ИМЕННО
ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ.
Конечно, святой Георгий, именем которого и был назван при
крещении Чингиз-Хан = Георгий, был уже известен в XIV веке.
Но затем яркая личность Чингиз-Хана Георгия стала основным
наполнением этого уже нового культа Георгия Победоносца. Недаром
даже иконописный образ св. Георгия ИЗМЕНИЛСЯ в XIV веке. Его
стали изображать НА КОНЕ, С КОПЬЕМ. То есть -- очень своеобразно,
не так, как всех остальных христианских святых. В то же время
известно, что первоначальные, древние изображения св. Георгия были
обычными.
И прозвище ПОБЕДОНОСЕЦ появилось лишь благодаря личности
Чингиз-Хана Георгия.
А то, что Георгия Победоносца чтят и мусульмане, см. выше,
лишь подтверждает нашу реконструкцию, что в XIV веке
мусульманство еще не выделилось из православия.
``У нас (на Руси -- Авт.) с первых времен христианства его имя
давалось членам ВЕЛИКОКНЯЖЕСКОГО СЕМЕЙСТВА: уже в 988 году
(якобы, а на самом деле, вероятно, -- в XIV веке -- Авт.) великий
князь ЯРОСЛАВ ПОЛУЧИЛ ПРИ СВ. КРЕЩЕНИИ ИМЯ ГЕОРГИЯ'' [110], с. 407.
Напомним, что Ярослав Мудрый = хан Батый -- родственник
ГЕОРГИЯ = Чингиз-Хана и продолжатель его дела, объединения Руси.
А потому появление имени ГЕОРГИЙ в ``биографии'' Ярослава -
вполне закономерно.
``Ярослав основал в Киеве монастырь св. ГЕОРГИЯ и повелел по
всей Руси ``творити праздник'' св. Георгия 26-го ноября... После
победы над чудью, великий князь ЯРОСЛАВ-ГЕОРГИЙ (то есть хан Батый =
Иван Калита -- Авт.) устроил в трех верстах от Новгорода ЮРЬЕВ
храм (то есть храм ГЕОРГИЯ = ЮРИЯ = ГЮРГИЯ = РЮРИКА -- Авт.), на
месте которого существует ЮРЬЕВ монастырь. Св. Георгия изображают
юношей, ВОИНОМ НА БЕЛОМ КОНЕ, КОПЬЕМ ПОРАЖАЮЩЕМ ДРАКОНА. СО
ВРЕМЕН ЯРОСЛАВА (то есть со времен хана Батыя = Ивана Калиты -
Авт.) такое изображение встречается на КНЯЖЕСКИХ ПЕЧАТЯХ И
МОНЕТАХ. С Дмитрия Донского св. Георгий считается ПОКРОВИТЕЛЕМ
МОСКВЫ'' [110], с. 407.
И это тоже понятно. Согласно обнаруженному нами в [5]
параллелизму, ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ -- основатель Москвы -- один из
дубликатов ГЕОРГИЯ = Чингиз-Хана. Потому и появился на гербе
Москвы Георгий Победоносец, поражающий дракона.
``С XIV века (как и положено по нашей реконструкции -- Авт.)
изображение ВСАДНИКА НА КОНЕ становится эмблемой Москвы (затем
входит в герб города Москвы, а позже -- в состав ГОСУДАРСТВЕННОГО
ГЕРБА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ)'' [128], том 1, с. 275.
``В царствование Федора Ивановича монету с изображением
св. ГЕОРГИЯ давали ЗА ХРАБРОСТЬ ВОИНАМ для ношения на шапке или на
рукаве'' [110], с. 407.
Недаром на Руси большим почетом пользовался ``ГЕОРГИЕВСКИЙ
КРЕСТ, орден св. ГЕОРГИЯ, учрежден в 1769 г. для награждения
офицеров и генералов за военные отличия'' [60], с. 291.
Исказив предыдущую древнерусскую историю, Романовы тем не
менее не могли отказаться от знаменитого символа св. Георгия. Но,
конечно, постарались изгладить память о том, что Георгий -- это
хан Орды -- Рюрик = Чингиз-Хан = Юрий Долгорукий.
11. 2. КУЛЬТ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА В ЕВРОПЕ И АЗИИ
Энциклопедия ``Христианство'' продолжает.
``НА ЗАПАДЕ почитание св. ГЕОРГИЯ и ХРАМЫ В ЕГО ЧЕСТЬ явились
в конце 5 и в 6 вв., и особенно со времени крестовых походов''
[110], с. 407. По нашей новой математической хронологии [1-5] -- это
как раз XIV-XVI века, когда Русско-Турецкая Ордынско-Атаманская
