спросил Гурджиева - не помню, в какой связи - о возможности существования
универсального языка.
- Универсальный язык возможен. - заявил Гурджиев, только люди никогда
его не изобретут.
- Почему же? - спросил кто-то из нас.
- Во-первых, потому, что он давно изобретен. - ответил Гурджиев. -
Во-вторых, потому, что понимание этого языка, как и способность выражать на
нем свои мысли зависят не только от знания языка, но и от бытия. Скажу даже
больше: существуют три универсальных языка, а не один. На первом из них
можно говорить и писать, оставаясь в пределах своего собственного языка, с
той лишь разницей, что когда люди разговаривают на своем обычном языке, они
не понимают друг друга, а на этом. ином языке - понимают. Во втором языке
письмо одинаково для всех народов, как, скажем, цифры или математические
обозначения: но люди все еще говорят на своих собственных языках. Однако
каждый из них понимает другого, хотя бы этот другой говорил на незнакомом
языке. Третий язык один и тот же для всех. как письменный, так и
разговорный. На этом. уровне различия между языками совершенно исчезают.
- Не то ли это самое, что описано в Деяниях апостолов как сошествие
Святого Духа на апостолов, когда они стали понимать разные языки? - спросил
кто-то.
Я заметил, что такие вопросы всегда раздражали Гурджиева.
- Не знаю, меня там не было, - сказал он.
Но в другой раз один мимолетный вопрос привел к новым и неожиданным
объяснениям.
Кто-то случайно спросил его во время беседы, заключено ли в учениях и
обрядах существующих религий что-нибудь реальное и ведущее к определенной
цели.
- Да и нет. - сказал Гурджиев. - Вообразите, что мы сидим здесь и
разговариваем о религиях, а горничная Маша слышит наш разговор. Она,
конечно, понимает его по-своему и повторяет то, что ей понятно, швейцару
Ивану. Швейцар Иван опять-таки понимает все по-своему и повторяет то, что
ему понятно, кучеру Петру, живущему за стенкой. Кучер Петр едет в деревню и
пересказывает там то, что говорят городские господа. Как вы думаете, будет
ли его рассказ хоть сколько-нибудь напоминать то, что говорим мы? Совершенно
такая же связь существует между существующими религиями и тем, что было их
основанием. Вы получаете учения, традиции, молитвы, обряды не из пятых, а из
двадцать пятых рук; разумеется, почти все здесь искажено до неузнаваемости,
а существенные элементы давно забыты.
"Например, в христианстве всех исповеданий по традиции большую роль
играет Тайная Вечеря Христа и его учеников. На этом основаны литургия и
целый ряд догматов, обрядов и таинств. Ее понимание стало причиной раскола,
разделения церквей и возникновения сект; много людей погибло из-за того, что
они не пожелали принять того или иного толкования данного факта. На самом же
деле никто в точности не понимает, что именно имело место, что сделали в тот
вечер Христос и его ученики. Не существует объяснения, которое даже
отдаленно напоминает истину, потому что написанное в Евангелиях, во-первых,
сильно искажено во время переписывания и переводов; во-вторых. Евангелия
были написаны для тех кто знает. Тем, кто не знает, они ничего не могут
объяснить. И чем глубже такие люди стараются понять этот факт, тем в большие
впадают ошибки.
"Для того чтобы понять то, что произошло на Тайной Вечере, надо прежде
всего знать некоторые законы.
"Помните, что я говорил об "астральном теле"? Давайте вкратце повторим
это. Люди, имеющие "астральное тело", могут общаться друг с другом на
расстоянии, не прибегая к помощи обычных физических средств. Но для того
чтобы такое общение было возможным, они должны установить друг с другом
некоторую "связь". Поэтому, отправляясь в разные места, в дальние страны,
люди иногда берут с собой что-нибудь, принадлежащее другому, особенно такие
вещи, которые соприкасались с его телом, пропитаны его эманациями и т.п.
Точно так же для установления связи с умершим человеком его друзья
обыкновенно хранят какие-то его вещи. Этими вещами как бы оставлен особый
след, нечто вроде проводов или нитей, протянутых в пространстве. Эти нити
связывают данный предмет с человеком, им владевшим; иногда он жив, а иногда
уже умер. Люди знали это с глубочайшей древности и различными способами
использовали такое знание.
"Следы его можно найти в обычаях многих народов. Вы знаете, например,
что у некоторых народов есть обычай кровного братства. Двое или несколько
человек смешивают свою кровь в одном сосуде и затем пьют из него, после чего
их считают братьями по крови. Но происхождение этого обычая лежит глубже и
восходит к магической церемонии установления связи между "астральными
телами". Кровь имеет особые свойства, и некоторые народы, например, евреи,
приписывали чрезвычайное значение магическим свойствам крови. Далее, вы
должны знать, что если установлена связь между "астральными телами", она,
согласно верованиям некоторых народов, не разрывается и смертью.
"Христу было известно, что он должен умереть: так было решено заранее.
Знали это и его ученики, и каждому из них было известно, какую роль ему
предстоит сыграть. В то же время им хотелось установить постоянную связь с
Христом. С этой целью он дал им выпить свою кровь и съесть свою плоть. Это
вовсе не было хлебом и вином, а подлинным телом и подлинной кровью.
"Тайная Вечеря была магической церемонией, сходной с "кровным
братством", она устанавливала связь между "астральными телами". Однако есть
ли в современных церквах хоть один человек, знающий это? Понимает ли
кто-нибудь смысл Тайной Вечери? Все давно забыто, всему придано совершенно
иное значение. Остались лишь слова, смысл которых давно утрачен."
Эта лекция и особенно ее конец вызвали в наших группах множество
разговоров. Многих оттолкнуло то, что Гурджиев сказал о Христе, о Тайной
Вечере; другие, напротив, почувствовали в этом какую-то истину, которой
никогда не смогли бы достичь самостоятельно.
ГЛАВА 6
Беседа о целях. - Может ли учение преследовать определенную цель? -
Цель существования. - Личные цели - предвидение будущего, существование
после смерти, господство над самим собой, достижение уровня подлинного
христианина, помощь человечеству, прекращение войн. - Объяснения Гурджиева.
- Судьба, случай и воля. - "Безумные машины". Эзотерическое христианство. -
Что может быть целью человека? - Причины внутреннего рабства. - С чего
начинается путь к освобождению? - "Познай самого себя!". - Разное понимание
этой идеи. - Самоизучение. - Как изучать себя? - Самонаблюдение. -
Регистрация и анализ. - Фундаментальный принцип работы человеческой машины.
- Четыре центра: мыслительный, эмоциональный, двигательный, инстинктивный.
Различие работы разных центров. - Создание изменений в работе машины. -
Нарушение равновесия. - Как машина восстанавливает свое равновесие? -
Случайные перемены. - Неправильная работа центров. - Воображение. - Грезы. -
Привычки. - Противодействие привычкам в целях самонаблюдения. - Борьба
против выражения отрицательных эмоций. Регистрирование механистичности. -
Изменения как следствие правильного самонаблюдения. - Идея двигательного
центра. - Обычная классификация действий человека. - Классификация,
основанная на делении центров. - Автоматизм. Инстинктивные действия. -
Различие между инстинктивными и двигательными функциями. - Деление эмоций. -
Разные уровни центров.
Одна из следующих лекций началась с вопроса, заданного Гурджиеву одним
из присутствующих: какова цель его учения?
- Конечно, у меня есть моя собственная цель. - сказал Гурджиев. - Но вы
должны разрешить мне сохранить о ней молчание. В настоящее время моя цель не
может иметь для вас значения, потому что для вас гораздо важнее определить
свою собственную цель. Учение само по себе не может преследовать какую-либо
цель. Оно может только показывать людям наилучший путь к достижению тех
целей, которые у них есть. Вопрос о цели - очень важный вопрос. Пока человек
не определит для себя свою цель, он не может даже и начать что-то "делать".
Как же возможно что-нибудь "делать", не имея цели? "Делание" прежде всего
предполагает цель.
- Но ведь вопрос о цели существования - один из самых трудных вопросов
философии, - сказал кто-то из присутствующих. - А вы хотите, чтобы мы начали
с решения этого вопроса. Быть может, мы и пришли-то сюда потому, что ищем
ответа на него; а вы ожидаете, что мы заранее знаем, как на него ответить.
Если человек знает это, он, в сущности, знает все.
- Вы меня не поняли, - возразил Гурджиев. - Я вовсе не имел в виду
философского понимания цели существования. Человек не знает ее и не может
узнать, пока он остается тем, чем сейчас является. Прежде всего, дело здесь
в том, что существует не одна цель бытия: их несколько. Наоборот, попытка
дать ответ на этот вопрос, пользуясь обычными методами, безнадежна и
бесполезна. А я спрашивал о совершенно иной вещи - о вашей личной цели, о
том, чего хотите достичь вы, а не о том, какова причина вашего
существования. Каждый должен иметь собственную цель: одному нужно богатство,
другому - здоровье, третий желает Царства Небесного, четвертый хочет стать
генералом - и так далее. Вот о целях такого рода я вас и спрашиваю. Если вы
скажете мне, какова ваша цель, я смогу сказать вам, идем ли мы по одной и
той же дороге.
"Подумайте о том, как вы сформулировали для себя свою собственную цель
до того, как пришли сюда."
- Я сформулировал свою цель вполне ясно еще несколько лет назад, -
сказал я. - Я говорил себе, что желаю знать будущее. Изучив этот вопрос
теоретически, я пришел к заключению, что будущее можно узнать; и несколько
раз мне даже удавались попытки точного предсказания будущего. Из этого я
сделал вывод, что мы должны знать будущее, что мы имеем на это право; и пока
мы не знаем будущего, мы не сумеем устроить свою жизнь. Для меня с этим
вопросом связано очень многое. Я, например, считал, что человек может и
имеет право знать в точности, сколько времени ему дано, каким количеством
времени он располагает, иными словами, он может и имеет право знать день и
час своей смерти. Я всегда думал, как унизительно для человека жить, не зная
этого; и однажды я решил не начинать буквально ничего, пока по-настоящему
этого не узнаю. Потому что какая польза начинать любого рода работу, не
зная, будет ли время ее закончить.
- Очень хорошо, - отвечал Гурджиев. - Первая цель заключается в том,
чтобы узнать будущее. Кто еще может сформулировать свою цель?
-Я хотел бы убедиться, что буду продолжать существование после смерти
физического тела; или же, если это от меня зависит, я хотел бы работать для
достижения существования после смерти, - заявил один из присутствующих.
- Мне неважно, знаю я будущее или нет, уверен ли я в жизни после
смерти, - сказал другой, - если я при этом останусь тем же, что и теперь.
Сильнее всего я чувствую, что не являюсь господином самого себя. И если бы
меня попросили сформулировать свою цель, я сказал бы, что хочу быть
господином самого себя.
- Я же хотел бы понять учение Христа и стать христианином в полном
смысле этого слова, - сказал следующий.
- Мне хотелось бы уметь помогать людям, - сказал еще один.
- Я хотел бы знать, как можно прекратить войны, заметил другой.
- Ну, достаточно, - сказал Гурджиев. - Теперь нам хватит материала для
рассмотрения. Лучшая из всех предложенных формулировка - это желание быть
